有一句成语叫金无足赤，人无完人。足赤：足金，纯金，是指没有纯而又纯的金子，比喻这个世界上没有十全十美的事物。完人：完美的人，意指没有一点缺点的人。比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。的确如此，正像保罗所说，没有义人，连一个都没有。但我要说的是，有一位来自天上，住在人中间的人子，唯有他称得上无有瑕疵，无比完美。他就是道成肉身，神的儿子！

 

　　1、从两个家谱看人子

 

　　作者路加在记载耶稣开始传道时年约三十岁，在传道之前，他在约旦河里接受约翰的施洗，并简略的讲述了施洗的过程。但短短的几句话之后，他突然停了下来，开始介绍耶稣的家谱，这难免会使人觉得困惑。笔者认为约翰这样的安排是很有必要的。在上文里，当耶稣受洗后从水里出来时，看到天为他开了，随后见圣灵仿佛像鸽子降临在他身上，又有声音从天上下来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。（路3:21-22）这样看来，约翰这样的安排，是要为接下来的家谱铺垫。要人知道，这位被神喜悦的，到底是怎样的一个人？

 

　　关于耶稣的家谱，马太和路加都做了详细的介绍。从表面上看，两个家谱没什么多大区别，但若仔细看，就会发现有不同之处。从马太记载耶稣的家谱里，我们看到的是，家谱是从亚伯拉罕开始到大卫，再从大卫到马利亚。需要我们注意的是，在马太记载的耶稣家谱里，提到了两个人，就是亚伯拉罕和大卫。（太1:1）那么，马太为什么会从亚伯拉罕开始记载呢？这就是马太想要表达的，说明这个家谱是与亚伯拉罕之约，有着密切的关系。

 

　　亚伯拉罕是以色列人的祖宗，起初神呼召亚伯兰时，应许他将来必成为大国，（创12:2）要在他的后裔中兴起一位王，来成就神普世性的救赎计划。那时亚伯兰还没有儿子，后来在亚伯兰年老的时候，神赐给了他一个儿子，就是以撒。但这个后裔按属灵的意思说，是指向另一个人，他就是耶稣基督。按着肉身说，他是亚伯拉罕的后裔。保罗在加拉太书信中说：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。　神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”（加3:16）

 

　　那么，就大卫来说，他是合神心意的以色列王，他属犹大支派。早在以色列人的祖先雅各在世时，就已预言。雅各在临终前，他被圣灵感动，预言将来必有君王要从犹大而出，他说：“犹大是个小狮子，我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。（创49:9-10）其实雅各这预言，不单是预言神将来要为以色列，兴起一位合乎心意的大卫王，更是指向基督，一位天国的君王。他来了，要把他自己的百姓从罪恶里拯救出来。按肉体说，耶稣是大卫的子孙，他要坐在大卫的宝座上，执掌王权，直到永远！

 

　　在路加记载的家谱里，我们首先看到的，耶稣是女人的后裔，因为路加说这位人子在人看来，他是约瑟的儿子。（路3:23）可见路加这样说，是要否定耶稣是约瑟的儿子，见证耶稣是由圣灵感孕，从马利亚而生。（太1:16）在这个家谱里，我们还会发现，路加记载的家谱次序，与马太记载的恰恰相反。马太是由上而下的，而路加却是由下而上，从基督直追溯到亚当。这样看来，马太所要表达的，耶稣是君王，是弥赛亚。那么，路加所要表达的耶稣，无疑是一位人子，一位完美无瑕的人子。他和我们有着同一样的血肉之躯，也拥有人的灵魂。他的成长过程，和知识与我们无异。就如路加所见证的那样：“耶稣的智慧和身量，并　神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2:52）从另一个角度上讲，由耶稣追溯到人类的始祖亚当，是要叫人知道，神赐下的这位弥赛亚，完美的人子，他不单单是属于犹太这个民族，而是属于万民的。因此，我们可以说，他是全人类凡一切相信他之人的救主！

 

　　亲爱的弟兄姊妹！耶稣是神的儿子，又是人的儿子，无罪的羔羊。这是救恩的需要，更是神的智慧。哦，这是一个多么奇异的恩典啊！我们当感谢神，将一切的荣耀、赞美都归给祂！

 

　　2、从两个亚当看人子

 

　　保罗称基督是第二个亚当，（林前15:45）那么路加记载的耶稣家谱，是否意味着耶稣是亚当的后裔呢？按这个家谱，的确是追溯到人类的原始亚当。诚然不是，原因是起初神在伊甸园里与人类立约，也就是行为之约，在这约里，亚当是人类的代表。然而，亚当却在这约里失败了，他没有顺服神，反之在魔鬼的试探下悖逆了神，犯罪了。由于亚当一人的悖逆，全人类也都在他里堕落败坏了，这就是第一个亚当。

 

　　但感谢神！祂怜爱世人，凭着祂高深难测的智慧，在创立世界之前，就在堕落败坏的人中，照着祂主权的旨意，拣选一群人，分别为圣归给自己，使祂的名得到称赞！在人类犯罪之始，祂就应许赐给人类一位救赎主，他就是女人的后裔，耶稣基督。为了保证基督的无罪性，他不能由男人而出，只有籍圣灵感孕，由马利亚而生，称之为女人的后裔。也只有这样，才能避免基督从亚当遗传下来的原罪。

 

　　现在我们站在两个亚当的角度上来看这位人子。第一个亚当是被造的，他是属地的，是有限的。而末后的亚当，是属天的。他是太初之道，全能的神，又是创造万有的主，也是一切生命的源头。他与圣父、圣灵同等、同尊、同荣，同权柄，他也有着其他两个位格同样的本质。为拯救世人，他顺服天父，甘愿降卑自己，从永恒来到这被造的世界，成为人的样式，来显明他对我们的爱。

 

　　保罗在说到两个亚当时，他将其作了比较，他说：“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15:21-22）

 

　　的确如此，由于亚当一人的犯罪，死就临到了全世界，没有一人能例外，因为众人都在亚当里死了。照样，因着末后的亚当，耶稣基督的替死和复活，叫一切在他里面的众人都活了。我们不妨再来将两个亚当作一比较：第一个亚当在“蛇”的试探面前失败了，末后的亚当却在试探面前得胜了；第一个亚当因着犯罪失去了乐园，末后的亚当要带着他的属灵子孙重返伊甸；第一个亚当因着悖逆失去了生命树，末后的亚当籍着他从死里复活，将引领凡一切属他的人，重回生命树下。

 

　　亲爱的弟兄姊妹！这位完美无瑕，无以伦比的末后亚当，他是神无罪的羔羊。唯有他能满足神的公义；唯有他代替人类满足律法的条款。他是神子，也是人子，除他以外，没有任何人能救我们脱离罪恶带来的咒诅，就是神永远的愤怒。我们得以与神和好，完全是依赖于他在十字架上的救赎。奇哉、美哉，这救恩的奥秘，奇异的恩典！面对神如此的大爱，足以使我们俯伏在祂的宝座前敬拜，赞美祂、歌颂祂，直到永远！

 

　　结语

 

　　亲爱的弟兄姊妹！基督是属乎万民的，祂是万民的人子，世界的光。神要叫万民得知祂的救恩，昔日神应许亚伯拉罕要成为大国，万国要因他和他的后裔蒙福！主耶稣升天前，给门徒颁布了大使命，命令门徒要到普天下去传福音，使万民做他的门徒。他今天也将这大使命托付给了教会。我们当为中国的教会祈祷，让我们看到一个宣教的中国，好使中国的教会，成为有使命的教会，也能让我们在坐的，都能成为有使命的人，胸怀普世，做主门徒，叫万民因我们蒙福！

 

　　“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”（太18-28:20）