一个人，如果在他身上有了一些变化，他的与众不同，很可能导致他被人群所异化和不接纳，以至于出局。

 

         例如，你所认识的一个人，患有皮肤病，可能还会传染，或者，你所认识的人得了传染怀肝炎，或者得了肺结核等，那么，你，在人群中看到这个人时，多多少少会回避这个病人。

 

         在他看来，以他的眼光，你的回避，就是一种不接纳，就是一种异化，使他成为一个异类，当然，异类则意味着出局。

 

 

         亚伦的姐姐米利暗，是一个女先知，圣经中这样记载：

 

         “亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞”。米利暗应声说：“你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。”

 

         我们可以看到，米利暗是一个有很好的号召力和对神有着极大赞美的女先知。她也受到百姓的拥戴，可是，因着自己的骄傲，攻击神人摩西：

 

         “摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。

 

         神替摩西说话：“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”耶和华就向他们二人发怒而去。“米利暗长了大麻风，有雪那样白”。于是，米利暗被关在营外七天，这七天，百姓没有行路，直到满了七天，米利暗被领进来。因为这七天，百姓都没有行路，所以，米利暗长了大麻风以至于不洁净，使她蒙羞这件事，旷野上全以色列会众都知道。

 

         长大麻风不是一件好事，前面我们说过，一个人如果得了肺结核，或者得了传染性皮肤病，他身边的每个人都知道，那么，他就会人群异化，同样，从米利暗与以色列会众之间看，长大麻风的她，逃不了被人群异化这样的命运。

 

         当然，她与一般得皮肤病所不同的是，她的大麻风，是因为自己的骄傲和攻击领袖摩西所带来，是犯罪所带来的工价。

 

         众所周知，一个在人群中被出局的人，很难在人群中继续生存下去，所以，在以色列民走旷野路的初期，米利暗就死在加低斯：“正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里”。

 

 

         马大与马利亚的兄弟拉撒路，生病之后，她姐妹打发人去见耶稣，求耶稣医治拉撒路，耶稣对门徒说：这病不至于死，是为了神的荣耀，也叫神的儿子得荣耀。并且主耶稣说：拉撒路是睡了，主耶稣要去叫醒他。

 

         他的门徒对主耶稣的话表示异议，主耶稣这才对他们说：拉撒路死了……

 

         主耶稣来到拉撒路坟墓前，要人挪开挡住坟墓的石头：

 

         耶稣对处在疑惑中的马大说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，“解开，叫他走！”

 

         从上面这一幕中，我们可以看到：一个躺在坟墓里，已经死了四天，出来时手脚裹着布，脸上包着手巾的人，在众人的观看下，从坟墓里出来，一个已经死了的人，他的死不是过去式，而是过去完成式，他此刻，又从坟墓里出来，这样一个“过去完成式”和死亡有过亲密接触的人，他从坟墓里出来了，他的亲友和犹太人，如何再看待他，如何再接待他，能不能再像他死之前那样接纳他。

此时，除了他两个姐姐，在其他人眼中，他被当成了异类，被当成了不洁净之类，被当作了“动物园里的猴子”，被当作稀有动物：

 

         “逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了，因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣”。

 

         拉撒路知道自己，是“手脚裹着布，脸上包着手巾”从坟墓里走出，当他知道有许多犹太人，专程是为来看他，他被当焦点被观看，心里一定不顺畅，因为，这不是他希望的生活。

 

         在摩西律法中，耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己。除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄，和未曾出嫁作处女的姐妹，才可以沾染自己。祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。

 

         再有，对于拉撒路违反“死亡律”的复活，犹太人的首领，并不欢迎他的复活，“祭司长商议连拉撒路也要杀了”，因为拉撒路是一个出局的异类。

 

         主耶稣也说了一个祭司的故事：

 

         “有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了”。

 

         主耶稣所说到的这个祭司，同样是因为怕死人沾染了自己，于是，丢下伤者匆匆而走。

 

         复活的拉撒路，马大马利亚接纳他，但其他人，却因他“曾经的死”而异化他，把一个已经死了却从坟墓里，手脚包着布走出来的人当成异类。

 

         在他们的眼中，拉撒路已经“出局”，即使再度复活，也是一个异类的复活。

 

         那么，主耶稣是否知道，一旦拉撒路复活，就面临着被族群异化，以至于“出局”吗？

 

         主耶稣当然知道，所以，主耶稣一开始就对门徒说：我们的朋友拉撒路睡了，他没有说我们的朋友拉撒路死了。

 

         因为在生命之主，耶稣基督的恩典里，没有“死亡”。

 

         耶稣对马大说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”

 

         所以，主耶稣一开始就对门徒说了：我们的朋友拉撒路睡了。

 

         主耶稣这样说的目的，是为了拉撒路醒来之后，不被出局，会被更多的人所接纳，但拉撒路死里复活后，带来了当地不小的轰动，也给他本人带来了压力。

 

 

         他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”他就抬头一看，说：“我看见人了。他们好像树木，并且行走。”随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说：“连这村子你也不要进去。”

 

         这个瞎子在伯赛大村子里，人们都看到他，很多人都认识他，知道他是一个瞎子，但耶稣医治他，把他领到村子外，在村子外，这里没有什么人，当他的眼睛得到医治后，他成了一个眼睛正常人。

 

         圣经说：他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。

 

         这个时候，耶稣却没有要他回到村子里，与那些认识他是瞎子的人在一起，没有要他，回到他曾经向他们讨饭的人群中，却打发他回家。

 

         如果，耶稣不禁止，他回到村子里的人中，那么，他回去后，在村民们的眼中，看他还是一个“复明的瞎子”，或者看他“曾经是一个瞎子”，他与瞎子这两个字“脱离”不了关系，他不能过，眼睛是正常的正常人的生活。

 

         在什么样的人群中，他才能获得，眼睛是正常这样的生活呢？只有当他回到他的亲族中去。

 

         所以，耶稣打发他回家，在他自己的亲族中，他的家人，才能从内心深处接纳他，为了告诉他回去对于他的重要性，所以，主耶稣对他说：“连这村子你也不要进去。”

 

         因为，在这个村子，即使他现在好了，村民会始终记得他曾经是一个瞎子，会给他标记一个“曾经是瞎子”的记号，异化他，他最好的归宿，就是回到家乡他的亲族中。

 

         主耶稣为了被医治好了的瞎子，不被村民所异化，使他不至于出局，就打发他回他自己的家，不要生活在可能被异化和出局的村民中。

 

 

         主耶稣因为要医治睚鲁的女儿，在去管会堂睚鲁的家路途中，一个患了十二年血漏的女人，她听见耶稣的事，就在人群中，摸耶稣的衣裳，意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？” 门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说’谁摸我’吗？”耶稣周围观看，要见作这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。

 

         在摩西律法中，有关女人患血漏的规条是这样：

 

         “女人若在经期以外患多日的血漏；或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。

 

         她患这样的血漏，她是不被人所接纳，也是一个被异化和出局的女人，为了能够再回到人群中，也为了自己的病得医治，她曾经“在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了”。她为了得到洁净，曾经到过好些医生那里，花了很多钱。

 

         她在她的亲族和邻舍那里，有血漏和不洁净是出了名。她也因不洁净而出名。所以，为了能够让人群再次接纳她，使她能重新回到族群中，不被继续出局，当她摸了主耶稣的衣裳后，主给她一个表达自己的机会，让她站在众人面前，诉说着自己血漏得到洁净的过程。

 

         在她诉说完之后，耶稣对她一个总评，给她一个打分，说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”

 

         主耶稣说她“你的灾病痊愈了”，这就是给她的打分，就是在向周围所有的人宣告：这位站在人群中的女人，已经得到了洁净，你们这里所有的人，不应当像过去一样，因为她血漏的不洁净，再次地异化她，而是应该接纳她。

 

         这是主耶稣，对待患十二年血漏的女人的方式，给她机会站在众人当中诉说，通过她的诉说，使众人都知道她的灾病痊愈了。她已经把自己灾病痊愈的广告，在众人面前打了出去。这样，她以后，会有更多的人接纳她。

 

         ……就对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方，就拉着孩子的手，对她说：“大利大古米！”（翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”）那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。闺女已经十二岁了。

 

         同样，在医治睚鲁家的小女儿这件事上，医治后，主耶稣“切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃”。

 

         不要叫人知道，是这个十二岁的女儿，人生才刚刚开始，在今后的成长过程中，不至于被当作一个曾经在十二岁时死亡过的“另类”，以至于她不能顺利的嫁，不能顺利地进入犹太人的会堂，以至于出局。

 

         主耶稣又吩咐她的家人，给她东西吃，目的是为了她手里拿着东西，吃着东西，出现在那些“在那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号”的人群面前时，她是一个正常的能吃东西的人，她不是死了，只不过是睡着了，现在睡醒了过来。

         

         她吃东西，就堵住了说“她死了”的人的嘴，也同样是有利于，这个女孩今后的正常人的人生生活。

 

         当然，关于主耶稣医治人后，要求在他周围的人，不要把医治好病人的事告诉人，圣经中还有记载，

 

         例如：

 

         耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。耶稣嘱咐他们不要告诉人，但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。

 

         主耶稣不受从人来的荣耀，所以，他医治好人之后，不告诉人，不是因为传扬名声的问题，而是因为这个病人，被治愈后，不被认识他的人异化，以至于出局，主这样做，完全是为了病人，以后能够在人群中进行正常生活。

 

 

         说到异化和出局的话题，笔者有很深的感触，但纵观圣经，有很多属灵伟人时常给我带来鼓励，一想到他们，内心时常觉得在他们面前不配。

 

         我们可以看到，挪亚，他造方舟一造就是120年，而且，他造方舟不是在海里，他是在陆地上造，他造方舟的这120年，遭到多么大的嘲笑，他的背后会被吐多少口水，他被异化不是一年两年，而是120年，也意味着他出局了120年。

 

         约瑟被哥哥们所卖，被卖之前，也是被哥哥们所异化，被哥哥们踢出了局，神人摩西，在旷野出局了四十年，大卫也是在出局后，被扫罗王所追杀。

 

         在圣经中，我们看到，似乎没有一个属灵伟人，没有被异化过，没有出局过，他们或多或少都有这样的经历。

 

         当我们被环境的所异化时，当我们被环境出局时，有时，神给我们的方向，不一定是我们所想要的方向，比如，伯赛大的瞎子被医治后，他不会想到，主耶稣要求他的人生方向，是回到自己家里，而不是在这个村子停留。主耶稣这样要求他，这里面有神的爱，有神美好的计划和安排。

 

         因为圣经告诉我们，我所遭遇的若是出于你，我就默然不语，一切都有神的美意，因为，神的爱不离不弃。