【诗99:1】耶和华作王，万民当战抖。他坐在二基路伯上，地当动摇。

　　【王下19:15】希西家向耶和华祷告说，坐在二基路伯上耶和华以色列的神阿，你是天下万国的神，你曾创造天地。

　　【诗80:1】坐在二基路伯上的阿，求你发出光来。

　　上帝除了创造我们所处的物质世界以外，至少还创造了一个灵的世界，至于另外神是否还创造了其它什么世界吗，我们不知道。“【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的”这里的“诸世界”就是指多个世界。在上帝创造的灵的世界里，有各种各样的天使，形像不同，功用不同，有四活物，有撒拉弗，有基路伯，或者还有其它的。天使比人类受造的时间要早，神创造天使的目的也同样是为人创造的。天使都是服役的灵，为那些将要承受救恩的人效力。所有的天使中，基路伯是靠神最近的天使，一提到基路伯，往往同时就会提到神的宝座，圣经常将我们的神描述成是“坐在二基路伯上”的主，基路伯是遮掩约柜的天使。圣经中提到基路伯有两个意义。

　　一个意义是表示审判。天使的形像各不相同，基路伯是一种身上有火的天使。当亚当夏娃犯罪之后，神把他们赶出伊甸园，在那里圣经第一次提到了基路伯，同时就提到了火焰，神安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守去生命树的道路。“【创3:24】于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”。另外，被掳时期的以色列人不听先知的责备警戒，仍旧大大犯罪得罪神。以西结看到异象里，主就吩咐穿细麻衣从基路伯中取火，撒在城中，表示对以色列人的审判。果然，以色列人大大遭遇痛苦，城被攻取，土地被毁坏，男人被杀被掳，妇女和儿童也惨遭屠杀。【结10:6-7】他吩咐那穿细麻衣的人说，要从旋转的轮内基路伯中间取火。那人就进去站在一个轮子旁边。有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。

　　我们从这些经文里，看到基路伯是表示审判。所以，坐在二基路伯上的耶和华作王时，万民都当战抖。今天难道耶和华没作王吗？其实，今天神也作王，从永远到永远，他一直都是王。但是，今天全地的人还没有看到耶和华作王，因为目前这世界的王是撒但，耶和华是在它之上作万王之王。到有一天，全地都要看到耶和华作王，那时万民都要战抖。现在他们不战抖，不但不战抖，还狂妄抵挡呢，【徒4:26】世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。到审判撒但的时候，那些愿意留在撒但权下，不肯悔改的罪人就要战抖了。

　　基路伯的另一个意义是表示施恩。当初神吩咐摩西造会幕里的物件的时候，在至圣所里要安放一个约柜，就像是一个没盖的箱子，箱子的盖就叫施恩座，施恩座的两头安两个基路伯，二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。施恩座，施恩座，光看这名字就知道是表示施恩的地方。所施的第一个最重要的恩就是赦免我们的罪。施恩座在圣经中，也可以翻译为蔽罪座，表示遮蔽我们的罪。遮蔽二字，形象的说明罪人何以能成为义人的缘故，不是因为他们的行为改好了，而是因为他们的一切坏都被遮蔽了。就好像浪子回家时，父亲用一件新袍子从头到脚遮蔽了浪子，尽管当时浪子的身上还是满身猪粪臭，一身污垢脏，但是，袍子一遮蔽，一刹那从外面看，他就是完全干净的啦。当然里面的脏，回去还是要渐渐洗掉。我们今天蒙恩得救的人，其实生活中也是还有许多的败坏、污秽，但是，自从我们接受救恩的那一刻，我们就是披戴基督了，在天父的眼里，主耶稣怎样圣洁，我们就怎样圣洁。这真是极大的恩典，只是信主之后，我们需要渐渐的脱去救人，穿上新人。汉字里的“義”，披戴羔羊遮蔽我就称为义了，特别能说明这个救恩的意义。

　　神向我们所施的恩典，当然不仅仅是使我们的罪得到赦免，还包括许许多多的恩典。神是乐意施恩的神，对待许多仍在抵挡神的罪人，神也赐给他们许多恩典，保护他们不被魔鬼任意伤害，赏赐丰年，从天降雨，让日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。但是，与神的儿女相比，神的儿女会得到神格外的、特殊的眷顾护理。神不打盹，不睡觉的时刻保护我们，连我们的头发他都一一数算，若没有经过神的许可，我们连一个头发也不会掉在地上。大事小事神都帮助，我们只管放心的交托神，喜乐的为主活每一天。

　　不过，神赐给他儿女们的恩典，今天还不是非常的明显，有时候还要经历许多难处或各种疾病，这是神智慧的安排，一方面可以使信的人得到试炼，另一方面也是为了尽量保持教会的纯净。到耶和华作王时，不信的万民，会大大战抖；信的人，会大大喜乐。因为他们得安慰、得称赞的时候到了。所以，基路伯在这里出现的意义就是，对不信的人，是表明神严厉的审判。对信的人，是显示上帝的恩典。