经文    雅3:1——12

 

　　今天我们讲第三部分，经文是7——12节。

 

　　我们制伏不了舌头，但仍然要努力去制伏它。

 

　　7各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

 

　　这两节经文提到了舌头是最难控制的，因为舌头是受思想控制，所以，你要知道，你的心有多难控制，你的舌头就有多难控制。人可以制伏万物，但惟独不能制伏自己的心。因为神是将万物交给人治理，而将人心交给神的儿子——道来掌权，（神造人是照着自己的形象造的，而神的形象就是神的儿子耶稣基督）（创1:26——28）。人堕落以后，就失去了神的形象，因此，掌管人心的就不再是道，而是罪。

 

　　所以圣经说：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒；（罗3:10——14）”

 

　　人心被罪控制，人无法将其制伏，因此，人都是偏离正路，不能行善行义，自然也无法控制自己的舌头不弄诡诈，不苦毒咒骂，只说造就人的好话了。

 

　　既然无法制伏舌头，那怎么办呢？就此放弃吗？放纵自己的嘴巴，任由它肆意的释放邪恶吗？当然不是。

 

　　9我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。10颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。

 

　　这两节经文告诉我们，放纵舌头，让它肆意释放把邪恶的话语那是不应当的。为什么？因为这不是一个基督徒对待罪的该有的态度。

 

　　11泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

 

　　一个追求良善的生命，是不能容忍自己住在罪里面的。就好像一个泉眼他不能发出甜苦两样的水，一棵无花果树不能结橄榄，葡萄树不能结无花果一样，一个基督徒也不能容忍自己的嘴巴放出恶言、咒诅的话语。而这些恶言都是与基督徒的生命不匹配的。

 

　　什么是基督徒当讲的和不当讲的话。

 

　　1、  对神当说的话

 

　　A歌颂赞美的话

 

　　雅3：9我们用舌头颂赞那为主、为父的……

 

　　诗：113:1、2你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远。

 

　　B感恩称谢的话

 

　　弗5:4淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。

 

　　C仰望交托的话

 

　　腓4:6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。

 

　　2、  对人当说的话

 

　　A祝福的话

 

　　彼前3:9不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。

 

　　B诚实的话

 

　　太5:37你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作“是从恶里出来的”）。

 

　　C造就人的好话——照着神的道而责备、劝勉、鼓励、引导的话

 

　　弗4:29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

 

　　3、  不当讲的话

 

　　A恶言——辱骂、咒诅、毁谤、嘲讽、亵渎

 

　　诗34:12——14有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。

 

　　B闲言——八卦、论断、妄评

 

　　太12：36我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。

 

　　C谎言——造谣、假见证、夸大的话、诡诈的话

 

　　弗4:25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。

 

　　D戏言——淫词妄语、粗口污秽的话

 

　　弗5:3、4至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。

 

　　E愚言——无意义的辩论、自夸的话

 

　　提后2:23惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。

 

　　F怨言——埋怨、丧气、消极负面的话

 

　　腓2:14、15凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，

 

　　4、  说话的方式

 

　　A要带着柔和

 

　　西4:6你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

 

　　B要凭着爱心

 

　　弗4:15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。

 

　　三、怎样操练才能在话语上没有过失呢？

 

　　我们如何才能操练自己在话语上没有过失呢？还是那句话：爱慕主的道，与主联合，让主在你心里掌权。我们没有能力制伏自己的心，但是主可以。依靠主，让主的道带领我们逐步攻下心灵里的每一座城池，让自己的心一步步被主的爱填满，让自己原本被罪恶占据的生命一步步被仁爱、喜乐、信德、良善、忍耐等圣灵的果子填满。这就是生命的操练。

 

　　我前面所列出的这些当讲和不当讲的话，其实只是个框架，真正能够让我们学会在话语上没有过失的，还是我们内里被基督掌权的生命。当基督坐在我们心灵的宝座上，我们自然就晓得当怎样说话、又当说怎样的话。因为主的灵会亲自指教我们（可13:11）。

 

　　知识不是生命，光有知识没有生命，那知识是没有用处的。你知道了什么话当讲，什么话不当讲，但你若不追求生命的操练，你的知识就无法实践在你的生活中。因为心中所充满的，口里就说出来。若你心中所充满的不是爱，而是恨，即便你当时能忍住不说辱骂，咒诅的话，你也会在心中辱骂他，咒诅他，并且终有一日，你会在口中将你心里的辱骂爆发出来。没有生命的祝福也是如此，你心中若不是真正愿意见人好，那么即使你今天说了祝福的话，很可能明天你就会伤害他。假先知巴兰不就是这样吗？他三次祝福以色列人，却转过身来就设计陷害以色列人。为何？因为他没有爱的生命，他不是真正愿意看见以色列人好，所以，他虽然说了祝福的话，但这些话也只是谎言，而不是发自心中真诚的祝福。

 

　　结语：

 

　　雅各用了这么长的一段经文来控诉舌头的邪恶，他的目的并不是定弟兄姊妹的罪，而是在警戒他们走错了路。在这段经文中，雅各用了三次“我的弟兄们”，可见在他的心里是何等的爱这些弟兄姊妹，就像爱自己的孩子一样。当他看到他们个个都争着要当教师，却不追求操练生命的时候，他心里是非常焦急，他迫切希望他们能够认识到自己的错误。他们虽然走在错误的追求上，并且也实在给教会带来了极大的负面影响，但雅各还是爱他们，他从不否认他们是自己的弟兄，他把神的道告诉他们，指出他们的错误，他的话语虽然有时很严厉，很扎心，却句句都能够给人的生命带来造就。因为他心中满了主的爱。他并不因为自己是长老而自高，反而因为自己是基督的仆人就在话语上更加显出基督的爱来。这就是一个牧者的心肠，也是我们当学习的榜样。

 

　　愿我们都能够听从圣经的劝勉，努力操练生命，在话语上追求作完全人，弃绝一切恶言污语，常常说造就人的好话。