水变酒——生命的改变
经文:约翰福音2:1-11〔第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了,耶稣的母亲对他说:“他们没有酒了。”耶稣说:“母亲(原文作“妇人”),我与你有什么相干?我的时候还没有到。”他母亲对用人说:“他告诉你们什么,你们就作什么。”照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。耶稣又说:“现在可以舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,对他说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的;你倒把好酒留到如今!”这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来,他的门徒就信他了。〕
水变酒是耶稣所行的第一件神迹,那么,耶稣行这个神迹的意义是什么呢?弟兄姐妹,你知道旧约摩西行的第一个神迹是什么吗?摩西所行的第一个神迹是水变血!它和新约耶稣行的第一个神迹水变酒有着共同的一点:都是以水来变的。这里有什么属灵的含义呢?旧约水变血表明了神的公义:因为那里有罪恶、那里的人抵挡上帝,所以,那里就有神的公义和刑罚;而新约耶稣所行的第一个神迹水变酒,则表明了神的慈爱:主耶稣走进了有需要的家庭和个人,祂给人带来了安慰和喜乐,带来了帮助,使忧愁的、绝望的,变成了喜乐的、和盼望的。
水变酒这个神迹是本质的改变。我们从约翰福音里,看到耶稣所行的七件神迹,都是在做改变的工作。因此,今天我们就从水变酒这个神迹来看一个题目:《生命的改变》
一、生命改变的重要性
1、生命不改变:人心里没有喜乐、没有指望。就如一瓶水和一瓶酒的区别,从外表来看都是无色的、透明的,但当打开瓶口的时候,水淡燥无味,而酒却是香味扑鼻。这就预表一个生命没有改变的人,他的人生是淡燥无味的;而一个生命改变的人,他的人生却是充满了喜乐和盼望。
2、生命不改变:水是不能经受时间考验的。时间越长,水会越来越臭;酒却越来越香。这里预表一个生命改变的人,能经得起时间的考验。时间越久,生命就会越丰盛。
3、生命不改变:一个人生活在主前没有价值,不被主所记念。一个生命改变的人被主看为眼中瞳人。如亚伯拉罕的祈求:假若有五十个义人你还灭这座城吗?公义的神行事岂不公义吗?亚伯拉罕一直祈求,祈求到最后假若有十个义人呢?神说若是见有十个义人我也不灭这城,可是没有。但我们从这里看到如果真有十个义人,神真的不灭这座城,可是这座城里的人沾谁的光呢?当然是沾这十个义人的光了。当今这个世代,有多少的地方灾难频临,而我们这里却风调雨顺满了祝福,这是为什么呢?就是因为我们这里超过了十个义人(基督徒)。所以,那些更多不认识神的人,是沾了我们基督徒的光。因此请给你身旁的人说,“都沾了你的光!”
二、生命改变的时间
1、一般人在顺境中是不愿意求神的。很多时候人在欢乐、发展、飞黄腾达的时候忽略神,忘记神。有的只有经历痛苦和无奈才会找神,所以都说人的尽头就是神的起头。
2、酒用尽了是指人生走到了尽头,到了无奈、无助的时候。当人有疾病、痛苦、失业、绝望等临到的时候,当遭遇患难无路可走的时候,也是求神找神的开始。
三、生命改变的条件
1、约翰福音2:3节〔酒用尽了,耶稣的母亲对他说:“他们没有酒了。”〕迦拿的婚宴酒用尽了,需要马利亚这位属灵母亲的代求,马利亚对耶稣说:“他们没有酒了”。在婚宴家庭无助的时候,首先出来的是马利亚,她来到耶稣的面前,替他们祈求,也就是为这个家代祷。提摩太前书2:1节说〔我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,〕所以,为人代求是圣经的教导。因此,我们也不要因自己的事情多、工作忙为借口,拒绝为弟兄姐妹的代祷。现在我们再来看:
(1)代祷的原因:马利亚和这家是姊妹关系,肢体连心。我们也不要忘记和弟兄姊妹之间是连心的,同有一位父亲在天上,面对弟兄姊妹的难处,我们肯定也不舒服。圣经上说,一个肢体受苦,众肢体也一同受苦,一个肢体得荣耀,众肢体也一同得荣耀。
(2)代祷的方法:马利亚把酒用尽了的事实告诉耶稣,她对耶稣说:“他们没有酒了”。并且告诉主后,马利亚就再没有说什么。所以,我们求主的时候,也不要命令主必须按着我的意愿行事。多少时候我们的祷告是给主画圈,画圈之后,“主啊往这里跳”。耶稣不是主了,我们成主了,这是很多人祷告的光景。
但是马利亚的祷告却告诉了我们,当我们将事情交托耶和华,并依靠祂的时候,祂就必成全。我们要学会交托的祷告,这也是最高的祷告,就是把事情单单的告诉主。正像伯大尼的马大和马利亚一样:“主啊!你所爱的人病了。”因为我们不知道神的美意是什么,我们从马大和马利亚的事情上,也让我们看到了主的意念高过我们的意念,祂有祂自己的时间和方法,也更是有祂的美意在其中。
2、约翰福音2:4节〔耶稣说:“母亲(原文作“妇人”),我与你有什么相干?我的时候还没有到。”〕
(1)母亲:原文做“妇人”,这词在当时并没有不敬的意味。
(2)“我与你有什么相干”:为当时犹太人的习惯用语,确实的意义要看上下文而定。意思是我与你所等待的不相同,或者是让我自己作决定。也显明了耶稣的神性,神子的地位不能被人情所限制。
(3)“我的时候还没有到”:在约翰福音中“我的时候”,特指耶稣受死复活的时候。耶稣这句话的意思,就是表明他不能因为母亲的情面,在这时候随便公开表明自己的身份。或者可以解释成耶稣施行神迹的时候,后来当人们表达顺服他的时候,耶稣的时候就到了。再就是耶稣做工不受人的支配,因为祂是神。
3、约翰福音2:5节〔他母亲对用人说:“他告诉你们什么,你们就作什么。”〕这里让我们看到了信心与顺服的榜样,也是让我们来学习信心与顺服的功课。
(1)信心:真正的信心是不看环境、只看耶稣。你想这些用人们,为什么能听耶稣的呢?并且耶稣说的是把缸打满了水,这实在是出乎人的想象,是人理智不能接受的,但是用人们竟然完全相信耶稣所说的话,这就是他们的信心。信心表现在:肯听主话;相信主话和实行主话。
(2)顺服:顺服是在不合人理性的时候,是人接受不了的时候,但仍能完全顺服。这真是我们学习效法的榜样。弟兄姐妹,如果耶稣吩咐我们,可不要忘记一定要完全、绝对的顺服主。这样我们就必然蒙福,必会看到神的荣耀。
在学习顺服的功课上,使徒彼得教导我们说〔你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人,不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。彼前2:18〕这就是耶稣基督的榜样。
A.“凡事要存敬畏的心顺服主人”:意思是存敬畏神的心来顺服肉身的主人。这里的“敬畏”不是敬畏主人,而是敬畏神。这种敬畏神的存心,能使作仆人的信徒,不论遇到怎样的主人,都可以照自己应尽的本分尽忠。
B.“不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服”:这半节经文不是说圣经容许乖僻的主人可以恶待仆人,乃是站在仆人的地位上,指出一个作仆人的,怎样才算是尽了自己作仆人的本分。就是不管主人怎样对待自己,都要照样忠心服事,而不是等待对方尽了他的本分之后,自己才尽本分。
反之,主人对仆人亦是一理,应只管自己尽了主人待仆人应尽的本分,而不管仆人是否尽忠。我们不能等着看别人是否好好善待自己,然后才估计应否用爱心对待别人。这也是我们在神家所有圣工上应持守的原则。
C.“就是那乖僻的也要顺服”:这“乖僻”是指主人的性格或品行“乖僻”,不是指主人所吩咐仆人去作的事“乖僻”。换句话说,不管主人的为人如何,我们基督徒作仆人都应当顺服他;却不是说不论主人所吩咐的事,是否属于乖僻无理的恶行都要顺服。上句“存敬畏的心”而顺服主人,已经暗示这“顺服”仍然是在敬畏神范围内的。
四、生命改变的实际
1、约翰福音2:6节〔照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。〕
A.“洁净的规矩”:这是犹太教的律法、礼仪,但当时已失去了敬畏神的实质,流于形式。显明了当时的犹太教失去了对人的帮助,显得苍白无力。
B.“六口石缸”:预表天然的人。此家有六口石缸,表示这家主人平常交游广阔,所以参加婚宴的客人也应该是蛮多的。
C.“每口可以盛两三桶水”:一口石缸大概可以盛20到30加仑的水,六口共一百二十到一百八十加仑。
2、约翰福音2:7节〔耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。〕
“把缸倒满了水”:预表天然的人里面装满了死亡,唯有在耶稣基督里的人才有永生。
那么我们在基督里首先要刷净缸。也就是要洁净我们心里的成见、看法、污秽,将里面的死水倒出去。除掉我们的骄傲、自私、虚伪、假冒和一切的罪恶。
到活水井里取水:谁是活水的发源地呢?约翰福音7:37-39节〔耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说,‘从他腹中要流出活水的江河来’。”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。〕为此我们要用信心到耶稣那里支取神的道、支取圣灵,装满我们里面的缸(心)。让我们被活水充满,就是要被神的道充满,要被圣灵充满。只有一个被神的道充满,被圣灵充满,被神爱充满的人才能有能力,才能经历神的大能,才能看见神的大能,才能给神的家带来复兴和改变。
3、约翰福音2:8节〔耶稣又说:“现在可以舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。〕
“舀出来”这是顺服与信心的行动,他们相信主的话有能力!有什么能力呢?有改变的能力,所以,他们“舀出来”。
“舀出来”也是预表把主的话传出去,圣灵出来人的生命就要改变。
弟兄姊妹:你的生命改变了吗?你家人的生命改变了吗?你需要马利亚这样属灵母亲的祷告吗?也就是我们的祷告。还需要用人的信心和顺服,也是我们的信心和顺服。愿我们每一个人,都能经历主的大能!经历生命的改变!愿神祝福大家!