经文：罗马书8:31-39

　　我问一个问题：“我们得胜了吗？”是的，我们已经得胜了！我再问：“我们得胜了吗？”不，我们尚未完全得胜。我们现在正处于已经得胜，但尚未完全得胜的状态之中。我们已经得胜是因为建基于耶稣基督的得胜，耶稣基督第一次的来已经为我们取得了决定性的得胜。我们尚未完全得胜是要期待耶稣基督第二次的来到。在耶稣的初临与再临的过程中，我们有时经历得胜，有时会经历失败，但是最终的胜利是属于我们的！如果我们靠着爱我们的主，我们在有限的年日中，会经历得胜有余！

 

　　一．无人敌挡

　　31-32节

　　31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？

　　·大能又大爱的神

　　31节突显出神的大能，神如果帮助我们，没有人能敌挡我们。神的大能要胜过一切敌挡我们的力量！

　　32节突显出神的大爱，神是如此爱我们，将他的独生子赐给我们，为我们舍命流血。神将最为宝贵的独生子都给了我们，所以他就会把万物和他都白白的赐给我们。十字架是神慷慨施恩、永无止境的保证。

　　我们的神一方面是有大能的神，另一方面是有大爱的神。如果我们的神只是有大能的神，却不是有大爱的神，那么他就不会施展大能来帮助我们，因为他不爱我们。如果我们的神只是有大爱的神，却不是有大能的神，那么他只能说是爱莫能助。虽然很爱我们，但是没有能力帮助我们。感谢神！我们的神既是有大能的神，又是有大爱的神。这位神的大能愿意帮助我们，因为他以大爱爱我们。这位大爱又大能的神愿意帮助我们的时候，我们就无人敌挡。

　　·敌挡我们的人？

　　1）撒旦

　　保罗在以弗所书告诉我们，我们不是与属血气的争战，乃是与空中属灵气的恶魔争战。撒旦是我们的敌人，但耶稣基督已经打败了撒旦和他的势力。

　　西2:15

　　15既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。

　　新译本是这样翻译的：他既然靠着十字架胜过了一切执政掌权的，废除了他们的权势，就在凯旋的行列中，把他们公开示众。

　　一切执政掌权的，就是撒旦和他的势力。他们已经被耶稣基督打败，且卸了他们的武装，在荣耀凯旋中，成为战俘公开示众。

　　如今，神还允许撒旦在地上活动，敌挡我们。我们不要惧怕，要依赖主的大能大力，做刚强的人，让我们支取耶稣基督的得胜！

　　2）世界

　　这里的“世界”，不是指物质的世界，而是指世界中的罪恶体系，或者称为“世俗”。因此圣经有话说：“与世俗为友的，便是与神为敌。”这个世界充斥着很多敌基督的文化、风俗和潮流，我们要靠着主得胜世界。

　　比如：红白喜事中有很多风俗是敌基督的。

　　约壹5:4-5

　　4因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。5胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？

　　3）肉体

　　有话说：“人类最大的敌人就是自己。”堕落之后的肉体老我是我们最大的敌人，自我中心，体贴肉体的生命。

　　保罗在罗马书说：“体贴肉体的，就是死。体贴肉体的，就是与神为仇。”

　　加5:16-17

　　16我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

　　4）死亡

　　死亡也是我们的仇敌，耶稣基督道成肉身，借着死亡战胜了死亡，借着复活向死亡夸胜。耶稣基督再来的时候，最后要毁灭的仇敌就是死亡，叫一切在基督里的人都从死里复活。死亡被得胜吞灭了！哈利路亚！耶稣基督已经得胜死亡，在基督里的人也必得胜死亡！

　　5）逼 -/迫者

　　那些逼 -/迫我们的人，也是我们的仇敌。耶稣没有教导我们要恨我们的仇敌，咒诅我们的仇敌，杀死我们的仇敌。而是教导我们要爱我们的仇敌，祝福我们的仇敌，善待我们的仇敌。不是以恶报恶，乃是以善胜恶。他们饿了，我们给他们吃，他们渴了，我们给他们喝。这样做就如同炭火堆在他们头上，靠着主加给我们的力量得胜逼 -/迫我们的人。

　　·以便以谢

　　当神起来帮助以色列民，埃及强大的军事势力都无法抵挡以色列民离开埃及的脚步，他们昂首无惧的离开埃及。

　　当神起来帮助以色列民，迦南的亚衲族人——巨人都无法抵挡以色列民征服迦南的步伐，这些巨人都成了以色列民的食物。

　　当神起来帮助以色列民，那狂傲的亚述王，神只派一位天使出去，就可以杀死18万5千人。

　　当撒母耳先知时代，以色列人和非利士人发生争战。神起来帮助以色列人，从天上发出极大的雷声，攻击非利士人，使他们溃乱，被以色列人击败。因此撒母耳立石为证，起名叫“以便以谢”，就是直到如今，耶和华都帮助我们的意思。

　　今日应用

　　亲爱的弟兄姐妹，不知你们现在落在怎样的处境之中，是否有人与我们作对？神给我们安排的环境，是否就好像遇见了巨人一样，我们靠自己的力量无法去抗衡？我们是软弱的，但神若起来帮助我们，就无人抵挡。我们靠着主必能得胜，并且得胜有余！

　　我们深信神会帮助我们，因为他爱我们，赐下爱子耶稣基督为我们舍己。耶稣基督就是神帮助我们的明证。这位神在旧约怎样帮助以色列民，如今在基督里也会怎样帮助我们这些新以色列民。他是以便以谢的神！阿门！

　　二．无人定罪

　　·谁能控告我们呢？

　　33节

　　33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作“是称他们为义的神吗？”）

　　注意括号里的话说：“是称他们为义的神吗？”这样的翻译不太合适，因此新译本也不采用。这样的翻译是说：“这位称我们为义的神，要控告他自己所拣选的人。”在圣经中共出现了21次的“控告”，但从来没有一次是指神会控告人。

　　和合本的翻译是：“有神称他们为义了。”这话是指出无人能控告神所拣选的人的理由。那么谁会控告我们呢？

　　1）撒旦的控告

　　启12:9-11

　　9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。10我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。11弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。

　　撒旦是被形容为在神面前昼夜控告我们的那一位，撒旦控告我们是为了让我们软弱，活在混乱之中。我们胜过他，一方面是靠着耶稣基督的宝血，我们的罪被耶稣的宝血遮盖和洗净。另一方面是靠着自己所见证的道，神的道是圣灵的宝剑。我们要警醒的运用神的话去抵挡撒旦在我们内心的说话。我们的思想和意念有些是从撒旦而来的，我们要运用真理去抵挡它，他就必离开我们逃跑。

　　例证：马丁路德与撒旦的控告

　　据说有一次，在异象中撒旦让马丁路德看见了自己的罪状，纸上写满了他所犯的罪。撒旦控告他：“向你这样罪恶满身的人，不配做耶稣的工作。”意思要叫他软弱。马丁路德说：“撒旦，我想我所犯的罪还有更多，你都拿过来。”于是他用红色的毛笔一挥，说：“撒旦，退去吧！耶稣基督的宝血洗净我一切的罪污。”于是撒旦去退去了！

　　2）良心的控告

　　孟子说：“人与动物的区别是在于良心。”良心是无法遗传的，因此人不是猿猴进化的。良心是神安置在人心里的律法。

　　罗2：14-15

　　14没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）

　　保罗说：“我在神和人面前，凭着良心行事。”基督徒的良心经过重生，被宝血洗净，恢复了良心原先的功能，能做出正确的是非判断。当我们违背良心行事的时候，良心会控告我们的不是。如今在基督里，良心无法控告我们，因为神称我们为义了。

　　3）敌人的控告

　　在以斯拉记有敌人控告尼希米建造圣城。

　　在但以理书有敌人控告但以理和但以理的三个好友。

　　在新约时代有敌人控告耶稣，有敌人控告保罗。他们的罪名都差不多，是亵渎律法和圣殿。

　　如今，也会有敌人会控告我们，造谣诬陷我们。但我们可以坦然站立在神面前，因为神称我们为义了。

　　·谁能定我们的罪呢？

　　34节

　　34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）

　　这节经文与33节是相关联的，控告的目的是为了要定人的罪。本节继续强调无人能定我们的罪，定罪的反面就是称义。保罗为我们提供了不再被定罪的神学理由：

　　1）基督已经死了

　　耶稣基督如果不死的，我们就要被定罪而死。耶稣基督是为我们的罪代替我们而死，耶和华将我们众人的罪都归于耶稣基督，他是替罪的羊羔，背负我们罪孽的。

　　2）基督从死里复活了

　　耶稣被交付于死亡，是为了我们的过犯；耶稣基督从死里复活，是为了叫我们称义。

　　3）耶稣现今在神的右边

　　右边是最为尊贵荣耀的地位，他已经为我们获得了义的地位。

　　4）耶稣替我们祈求

　　耶稣为我们代求，这是中保和大祭司的工作。耶稣就如同天上法庭中的律师，为我们辩护。

　　约壹2:1

　　1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。

　　今日应用

　　罗8:1

　　1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。

　　我们在基督里，就是因信与基督联合，我们便不再被定罪。我们在神面前因信称义，而且是一次称义，永远称义。神在永恒中的判决在今生已经做了宣判，今生被称义的，在永恒中也将永远被称义。因信称义永不再定罪，是何等的喜乐平安！

　　诗歌分享：214首因信称义

　　1.因信称义永不再定罪，是何等平安喜乐！

　　靠主宝血洗除众污秽，是何等平安喜乐！

　　2.在基督里永不再定罪，是何等平安喜乐！

　　我的罪身被主义遮蔽，是何等平安喜乐！

　　3.到审判日决不再定罪，是何等平安喜乐！

　　我的名字已录生命册，是何等平安喜乐！

　　4.有谁能定我们为有罪，是何等平安喜乐！

　　恩主替死救功已完备，是何等平安喜乐！

　　副歌：

　　哈利路亚，救恩浩大！悔改泪唯主能擦；

　　前为浪子，今已归家，身穿义袍极荣华。

　　三．无人隔绝

　　·保罗的诘问

　　35-37节

　　35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

　　保罗在这里列举了七样的环境，这些环境也是保罗自己亲身所经历的，保罗靠着主都胜过了。

　　林后11：23-32

　　23他们是基督的仆人吗（我说句狂话）？我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；25被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。26又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。28除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。29有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？30我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。31那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。32在大马士革亚哩达王手下的提督，把守大马士革城要捉拿我，33我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。

　　例证：信心伟人的见证

　　来11:35-39

　　35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。36又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，38在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。

　　苦难的环境的确会让我们的信心动摇，让我们的爱心动摇，但不至于使我们与基督的爱隔绝。使我们有把握的，不是我们对他的爱，而是他对我们的爱。我们对他的爱是脆弱的，不专的，摇动的；但基督对我们的爱是坚定的，信实的，恒忍的。基督既然爱世界属于他自己的百姓，就爱他们到底！他以永远的爱爱我们，所以以慈爱吸引我们。阿门！

　　·保罗的深信

　　38-39

　　38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

　　保罗在这里另外列举了一些环境，是不能使我们与基督的爱隔绝。这里所列举的可以分成四个配对：死与生，天使与掌权的和有能的，现在的事与将来的事，高处的与低处的。

　　死与生：生即活着，与基督在一起。死即离世，便与基督永远在一起，好的无比。或生或死，总是主的人。

　　天使与掌权的和有能的：天使是指蒙神拣选的，善良的，没有堕落的天使。掌权的和有能的是指被神遗弃的，邪恶的，堕落的天使。

　　现在的事与将来的事：时间层面。

　　高处的与低处的：空间层面。

　　别的受造之物：涵盖一切受造之物。

　　有人错误的主张说：“一些人决定自绝于神的爱。”我们认为谁能使我们与基督的爱隔绝，这里的“谁”是包括他自己的，“别的受造之物”也是包括他自己的，因此我们认为我们所得的救恩是稳固的。

　　35节是基督的爱，39节是神的爱，原来神的爱是神在基督里对我们的爱，这爱特别是指向基督舍己的爱，十字架的爱。神的爱会保守我们到底！神爱我们，永远不会丢弃我们！

　　结论

　　我们得胜有余的秘诀是什么？乃是靠着爱我们的主。

　　因为主爱我们，所以他的大能愿意帮助我们，因此无人敌挡。因为主爱我们，所以他赐下耶稣基督为我们死，且复活，升天坐神右边，做我们的中保和大祭司，为我们代求，因此无人定罪。因为主爱我们，所以我们能得胜一切的环境，因此无人隔绝。

　　无人敌挡带领我们来到战场，耶和华是战士，所向披靡，无人抵挡。

　　无人定罪带领我们来到法庭，耶稣基督是我们的律师，为我们做无罪辩护。

　　无人隔绝带领我们来到神的家里，圣灵将神的爱浇灌在我们心里，主的爱不离不弃，无人隔绝。

　　告诉你的左右：“靠主得胜有余！”