1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”

　　2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。6耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（创3:1-16）

　　该隐是亚当的长子，有着尊贵的身份，但却毁于嫉妒和愤怒，谋杀了自己的亲弟弟。上帝宣判了该隐可悲的结局，但也给我们指出了一条蒙悦纳的路。今天，就让我们从该隐的经历来看看，如何从愤怒的人生变成蒙悦纳的人生。

　　一

　　找到蒙恩的两个要点

　　1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。

　　“看中”原文是“注视”，用在这里是指即上帝是否以从天上降火焚烧祭物，表示悦纳和蒙恩。

　　上帝为何悦纳，或者不悦纳？圣经一针见血，指明两个原因：

　　耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。

　　简言之就是，悦纳与否的关键是人与事。即为人和处事。

　　1、为人：心态

　　耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。

　　该隐为何没有被悦纳？首先是上帝看不中他这个人。上帝看中什么人？

　　撒上16:7 耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不象人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”

　　也就是说上帝看不中该隐的为人，即他的心态。

　　他对上帝没有感情，敷衍了事地献祭不蒙悦纳，便怒气冲冲。看到兄弟蒙悦纳便嫉妒怨恨。他听不进上帝的劝告，甚至顶撞上帝，谋杀了自己的弟弟。当上帝宣告对他的审判，他甚至没有认罪，只是辩解刑罚太重。从圣经对他只言片语的描写看，该隐的心态很有问题，所有的行为都是恶的（约壹3:12）。自我中心，对神没有敬畏，对人没有善意。

　　圣经明确地告诉我们，上帝恨恶的罪和不喜欢的人：

　　16耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，17就是：

　　高傲的眼，

　　撒谎的舌，

　　流无辜人血的手，

　　18图谋恶计的心，

　　飞跑行恶的脚，

　　19吐谎言的假见证，

　　并弟兄中布散纷争的人。（箴言6:16-19）

　　5 但他们中间多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙。6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，象他们那样贪恋的；7 也不要拜偶像，象他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”8 我们也不要行奸淫，象他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；9 也不要试探主（有古卷作：基督），象他们有人试探的，就被蛇所灭。10 你们也不要发怨言，象他们有发怨言的，就被灭命的所灭。（林前10:5-10）

　　而圣经也告诉我们，蒙神悦纳的人都有三种特征：

　　“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行”（弥6:8）。

　　我们要想成为蒙神悦纳的人，就要杜绝这些行为，做合主心意的事。

　　2、处事：方法

　　耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。

　　诚然，上帝悦纳与否首先是要看这个人如何，但有时候，人对了，心对了，事情和方法却不一定对。上帝没有悦纳该隐，还跟该隐献祭的方法有关：

　　【创4:3】该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；

　　【创4:4】亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。

　　该隐不仅为人有问题，他的祭物也有问题。

　　首先，他献祭的态度有问题，他是勉为其难地献祭，敬拜没有感情投入。

　　其次，该隐献祭的目的是有问题的。他献祭不是感恩和认罪，而是在争宠吃醋。

　　最后，该隐的祭物也有问题。他献的不是牺牲的动物。传统认为，当上帝在伊甸园杀死祭牲，将牲畜的皮子给人做衣服穿，宣告女人的后裔将会击碎蛇的头。就将献祭的命令启示了人类。因此，亚当夏娃出了伊甸园，就有了献祭的事（参创3:15）。但该隐的祭物只是随便的谷物，圣经说，若不流血，罪就不得赦免（来9:22）。该隐没有将初熟的土产，最好的献给神，他的祭物没有任何“挑选”和“预备”。无论是赎罪祭，还是感恩祭，该隐的祭物都不合格。

　　该隐不仅人错了，事也错了，所以未蒙悦纳。

　　我们不要以为只要心对了，不管怎么做，上帝都必悦纳。有时候，我们做人的心态无可指责，但做事的方法还需要改进。摩西在治理以色列人初期，一个人独自管理差不多两百万的以色列人，事必亲恭，自己和以色列人都很累。他为人无可指责，但方法还需要改进。当他听了岳父叶忒罗的劝告，在以色列中设立十夫长，百夫长，千夫长，治理百姓，效率就提高了。

　　如何成为一个蒙悦纳的人？有两个要点：

　　第一做人心态要对。

　　第二做事方法要对。

　　人错了，事错了，不蒙悦纳。

　　人对了，事对了，必蒙悦纳。

　　二、除掉我们身上蒙恩的拦阻

　　该隐就大大地发怒，变了脸色。

　　蒙悦纳，还是不蒙悦纳都是人生常情，上帝有祂的主权和标准。这次蒙悦纳，下次可能会做错而不蒙悦纳。现在没有蒙悦纳，但我们若是悔改归正，就能成为一个蒙悦纳的人。但该隐不蒙悦纳的时候有何反应呢？他是发怒，变了脸色。充满了怨恨和嫉妒。而这正是该隐身上蒙神悦纳的拦阻。

　　该隐的身上有几个致命的障碍，拦阻了他蒙神悦纳：

　　新约圣经有三处经文提到过该隐：

　　来11:4 对比亚伯和该隐，亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证；可见该隐却对神毫无信心，毫无感情。

　　约壹3:12 不可象该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。说明该隐思想和行为都是邪恶的。

　　犹11 他们有祸了！因为走了该隐的道路。该隐的路是什么路？就是嫉妒，怨恨，不悔改，自以为是的路。

　　圣经用“大大地发怒，变了脸色”来形容不蒙悦纳的该隐。

　　当该隐的献祭不蒙悦纳的时候，他不是反省自己的行为，相反，他变本加厉地仇恨愤怒。变了脸色。变了脸色：有沮丧的意思：吕振中译「假使你行得对，哪有不抬起头来的？」，说明该隐对自己的失败没有悔改，只有愤怒和沮丧的情绪。心态不对，就做事不利；上帝不悦纳，自己就生气发怒；迁怒于人，嫉妒怨恨，心情沮丧。容不下弟兄的好、看不见自己的错、听不进上帝的话！这就是该隐的光景。

　　其实，我们身上或许也会有该隐式的罪性：

　　嫉妒：看到别人比自己好，就五味杂陈；

　　愤怒：自己不被欣赏看中，便愤怒不已；

　　沮丧：达不到我们的预期，便沮丧失望；

　　苦毒：对神对人，有隐藏的怨恨和不满。

　　有不如意事便心情沉重，即使不敢抱怨，但对神也没有热忱；即使没有论断，但对人也难有成人之美。

　　这些常见的罪性其实就是我们蒙恩路上的最大拦阻。不是上帝不悦纳，而是我们容许了这些障碍堵住了我们神人相通的路。

　　我们每个人的经历和个性都不同，但我们或多或少都会有该隐式的罪性，如何成为一个蒙神悦纳的人，我们必须谦卑地检视自己，求主光照，看看我们身上有哪些拦阻神恩典的拦阻，拦阻上帝事工的该隐式的罪性。

　　三、持定一个积极的信念：

　　我若行得好，就必蒙悦纳

　　6耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

　　行得好：有改正，行善，合宜的意思。

　　蒙悦纳：有高处，抬头，尊荣的意思。

　　这段话是上帝对该隐的劝诫：若不制伏罪，就会被罪制伏。

　　同时，也是给所有人指明的出路：“我若行得好，就必蒙悦纳”！

　　如何从“未蒙悦纳”，到“必蒙悦纳”：

　　1、重建积极的信心

　　来11:4 亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。

　　原来，亚伯蒙悦纳是因着信，说明该隐心态不对，方法不对，背后是对神没有信心。当该隐因为自己的献祭未蒙悦纳便愤怒的时候，就说明他没有信心，或者是他相信自己不行了！所以，他甚至放弃了认罪悔改和重新尝试。

　　要想有蒙悦纳的人生，就要有蒙悦纳的信心：

　　-信我若行得好，上帝必会悦纳；

　　-信我若靠上帝，我必能行的好；

　　生命的效果是由心，即信心决定的。我们怎么相信，我们就会成为怎样的人。耶稣讲过按才干受银子的比喻，其中前两位相信上帝的仁慈，他们投资了主人信托的资产，就倍增了价值。而一千两银子的仆人埋藏主人的银子，并且诬赖主人是忍心的人：在没有撒种的地方收割，在没有耕种的地方聚敛。其实，不是他的主人不讲理，而是他自己又恶又懒，就是他有一个负面的信心：上帝是邪恶的，而自己将会是个受害者，而不是蒙恩者。他的信心决定了他的心态，他的心态决定了他的为人，他的为人决定了他人生的结局。

　　该隐行为的幽暗源自他负面的信心。圣经中的失败者各不相同，但本质上却都一样，对神有负面的信心：不信上帝的美善，却相信阴谋的恶事发生。如何成为蒙恩的人？我们要建立积极的信心——我若行得好，就必蒙悦纳！

　　2、把没行好的行好

　　7你若行得好，岂不蒙悦纳？

　　该隐的问题是心态没归正，情绪没管好，行为不合宜，方法不正确。这就是他行得不好。如何成为蒙悦纳的人？就要把我们没行好的行好！

　　如何行得好：

　　第一、为神而做

　　管理好我们的心态，我们不是为人做的，不是做给人看的，而是为神做的。不管我们做什么工作，如果目的上是为谁做的，心态上是为了荣耀神。那都是蒙神悦纳的。

　　第二、用神的方法做

　　内地会创办人戴德生牧师有句名言：“用神的方法做神的事工, 就不缺乏神的供应.”以前我们喜欢用自己的方法做事，做得不好我们就会生气沮丧，但现在我们要用神的方法做，凡事求问上帝，求祂给我们智慧，带领教导我们如何去做。如此，我们就会越侍奉越甘甜，越服侍越有能力了。

　　第三、与神同工做神的事

　　1905年6月3日, 73岁的戴德生在长沙时, 对同工们说: “在祷告中, 把一切都交托给神, 这是我们最大的权利. 在祷告中, 没有什么大事与小事之分. 只有神才是伟大, 我们应当完全信靠他.”这是戴德生牧师最后的遗言。总结自己的一生，提醒我们成事的秘诀就在于与神同工，作神的事。

　　我们一个人单打独斗一定很累，如果我们凡事与神同工，就会重新得力了。当雅各在雅博渡口与神摔跤，他抓住神说：你若不给我祝福，我就不容祢走。当摩西带领以色列人出埃及，他恳求神的同在。我们的人生如何蒙神悦纳？那就要与主同行同工。

　　7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。

　　上帝把「罪」描写成一个人格化的活物(罗七17)，它就是撒但的化身，蹲伏在门前，准备要随时扑过来。蒙悦纳的人生必须要制伏该隐式的罪性，持定积极的信念：“我若行得好，就必蒙悦纳”！

　　圣经记载该隐，不是要讲述一段历史，而是要借此提醒我们，我们每个人都会有该隐式的罪性：嫉妒，愤怒和怨恨。也都会有不蒙悦纳的时候。当人生不顺，请不要愤怒和抱怨，让我们相信：“我若行得好，就必蒙悦纳”！