林前3：11

　　根基也就是基础，根基的坚固会涉及上面的建筑，教会是属灵的宫殿，必须要有美好稳固的根基。主耶稣曾教导过聪明与无知的人在二个不同的基础建筑结果就有二种不同的结局，这不得不令我们注意，教会当以何为坚固的基础（太7：24-27）。

　　一、不是以某一个人为根基

　　也就是教会的信徒把信仰奠基在某一个人身上，或高举仰望某一个人，这就是以某一个人为根基，如罗马天主教在传统上一直坚持耶稣的大弟子彼得是教会的根基。那教会信徒为何不可以某一个为根基呢？以下谈几点：

　　因人不能替人舍命赎罪：从救赎的角度来看人是绝不可能成为教会的根基，因为教会是从救赎而产生的，但全人类亚当的后裔都是罪人，因罪的缘故结局是死亡，但唯有依靠耶稣的救赎才能脱离的刑罚，才能成为教会中的一员，所以连自己个人也需赖耶稣的救赎才成为教会的一个属灵分子，怎能成为教会信仰的基础呢？（林前1：13）保罗说我没有为你们钉十字架。

　　因任何人都有瑕疵，缺乏：在圣经历史中不论哪位伟大的信心伟人，先知，使徒，不论他们对神有多少的忠心，爱心，顺服，热心，受苦，恩赐和工作的成果，但他都有瑕疵，缺乏不完全的地方，例如：挪亚醉酒赤身露体，亚伯拉罕下埃及软弱，大卫犯了奸淫，杀人之罪，以利亚软弱求死，彼得三次不认主。但这些伟人好的一面是值得我们效法，他们的脚踪是值得我们跟从，但也不至于值得成为我们信仰的根基，（林前3：5-7；4：1-4）保罗说自己和亚波罗都算不得什么，就是工作的成果也是出于上帝，不是出于人，人只能尽到应尽的本份而已。

　　易使教会引起分门别类：教会若高举人，以人为基础，必定会导致各有归属，分门别类，就无法以基督为中心使肢体彼此连络合而为一，这就是哥林多教会出现的弊病，也是历史教会中所存有的一种不好现象（林前1：12）。

　　二、不是以神迹奇事为根基。

　　在有形教会中有个别信徒是为了神迹奇事而来的，他们把信仰奠基在神迹之上。主耶稣在世的时候在跟随他的人群中，有些人就是这种信心，所以主知道他们的心，就不将自己交给他们（约2：23-25）。这种信心是不能得救的。但教会的信徒对神迹奇事应有正确的认识，使神迹奇事能在信徒建立正确信仰的过程之中，产生正确的作用：

　　神迹奇事乃是救恩的媒介:神迹奇事是神的大能在自然界并人身上所作的一种迹象,但这种迹象是自然力量所不能成的。在圣经历史中神迹奇事到处可见，旧约时代神借着先知行神迹奇事至主耶稣来到世上，神儿子亲自行了神迹奇事初期教会借使徒行神迹奇事,历代教会照样神迹奇事出现。所以神迹奇事在圣经历史和教会历史中的存在和其重要性是不可忽视的,但值得注意,分辨的就是神迹与救恩之关系,神迹奇事不是救恩的本身,乃是救恩的媒介,为救恩作见证，引人进入救恩里而得救，（来2:4；约20:30-31）。若是人不能因神迹奇事的施行而相信救恩福音,就失去了神迹奇事的施行而相信救恩福音,就失去了神迹奇事在你身上应该要达到的功效和目的。主耶稣曾指责当时寻找他的人,不是因见了神迹而信他,乃是因吃饼得饱,为必败的食物之故，（约6：26）主耶稣又严历责备那些因见了主所行神迹奇事而不悔改的几个城市，（太11：20-24）。犹太人就是因单求这些外在现象性的神迹而将这位行神迹的主和他所成功的救恩（这个最大的神迹）给于拒绝了,成为被神弃绝的民族（林前1：22-23）。

　　单信神迹有一天会离开教会：一个进入有形教会目的只为了今生，肉体的神迹奇事的人，到了有一天总会离开有形的教会。神迹奇事虽然在圣经历史和教会历史中存在，但不是常态，是间隔性，也不是普遍性，乃是个别性。也就是说神迹奇事的施行在历史中不是每时每刻每分钟都会发生存在，乃是按神所定的某一个时间，在基督徒人生过程中也是如此的；也不是在每一个凡进入有形教会里的人身上都会施行的，乃是按神自己美意所定要在谁身上而发生的。所以一个进入有形教会的人只为了神迹，不肯定神教会为你做的，达到你的目的。因此当你的目的达不到你可能会离开有形的教会；当你目的达到了，之后因受到一些逼 -/迫，攻击可能也会离开有形的教会。这可从主在世这些单求神迹的会众，起先跟随耶稣，后来经主一考验都离开了主的例证作为支持，（约6：1-2；22-27；41-42；52-66）。这些人的离开不是因他们以前真信得救了，后而失信而离开，乃是他们从前未真信得救的表现而已。

　　单求神迹容易受假神迹的迷惑：神迹奇事有二个不同的来源,一是出于三一真神借其仆人施行出来；二是出于魔鬼借假先知施行出来。出于三一真神所施行的神迹奇事为的叫人认识神，接受神的救恩而得救；但出于魔鬼所行的神迹为的迷惑人引诱人，离开上帝敬拜偶像。从人类历史以外的虚假神迹，不仅在基督教之外的虚假宗教里，就是在基督范围里也存有，这乃是魔鬼借假先知的诡计。若一个专注外在现象的神迹的人，没有以从真信仰所领受真理来分别是非，就容易被假神迹引诱。主耶稣曾经预告过：将来必有假基督，假先知兴起来，显大神迹，大奇事，连选民也被迷惑，（太24：24）。所以神儿子们在末世更要谨慎，不要单以外在现象的神迹作为判定一个工人其内在信仰本质的标准。另外更要在真理上追求信仰的凭据，追求内在的真生命，切不可被外在现象的神迹左右着你的信仰和追求。（林前1：22-23）犹太人要神迹。

　　四、乃是以耶稣基督为根基（林前3：11）。

　　保罗说那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人立别的根基。这是指耶稣基督是教会救赎的根基。

　　因耶稣基督是上帝的的儿子：（太16:15-18）当彼得宣认耶稣是基督,是永生神的儿子之时,主耶稣就把教会建造在这磐石之上,这磐石就是指彼得所宣认的这位基督永生神的儿子。因为在人类界没有一个伟大的人物与神的儿子基督可相比,耶稣是降世为人,神、人二性的神、人间唯一的中保。（提前2:5）

　　因耶稣基督救赎了信徒：基督不仅是神人二性的真神，真人，他来到地上借着他的舍命流血救赎了教会。所以教会就是他自己的宝血所赎来的，教会被称他自己的教会（徒20：28）神的教会就是他用自己的血所买来的，（太16：18）我的教会。也只有基督是教会的根基。

　　因耶稣基督是坚固的大磐石：耶稣基督不仅以他的死作为终点，乃是以他的复活作为指标。所以基督以他的死，流血救赎洗净了我们，更以他复活生命的大能，使信徒得以重生，最终引进永生享受福气，因他的复活升为至高已经胜过了死亡阴间的权威并获得了天上地下，地底下一切的权柄，故才能成为信徒坚固的大磐石（徒4：10-12；罗9：33；林前10：4）。