第5篇：让道付诸实践

文：吴建梅

　　经文：雅1：19-27

　　听道与行道是基督徒生命成长过程，听道是为了行道。基督徒是否能把所听之道引致实践，这是个信心的考验。耶稣曾教导门徒有关天国子民生活行为的表现，同时也是总结他对听道群众的期望，就是要把听见的道理实践出来。"所以，凡听见我这就去行的，好比一个聪明人；……凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人……"(太7：24、26)。雅各在这里也教导基督徒不但要听道，也要行道。基督徒若是把听了的道实行出来，就有福了。

　　一、听道的目的性

　　基督徒听道不是为了别人，也不是为了自己，讲道人也是如此，听的目的不是为了讲道，而是为了行道。在雅各的思想里，很可能深深受到耶稣的登山宝训所影响。基督徒能否蒙福？(雅1：25)，是否聪明和智慧？(太7：24)，这取决于怎样对待上帝的道。如何听道呢？这是信心的一大考验。那么听道也当有听道的态度，甚至雅各用"你们要知道"来唤起读者的注意，留心听他的陈述。领受真道的正确态度就是听，但听的果效不一样。

　　雅各说出听道的态度，那就是要"快快地听"，这是一种积极地领受那栽种的道的态度。在希伯来文化里，所重视的不是能看东西的眼睛，而是能听上帝说话的耳朵。有人说，旧约主题是"听"，新约主题是"信"。人对上帝的认识，不是从思想测度，而是从聆听上帝话语而来，上帝在乎人听道的态度。因此，人在上帝面前的角色应该是听候命令的仆人。"慢慢地说"，这"说"和"听"也有很大的关系，表示一个人仔细思想，不急于对面临的困境和上帝的旨意下结论。"快"是为了听，"慢"是为了说。表面看起来是速度上的比较，说话有快有慢，但是听话却没有快慢之分。听就是"快"，"快"代表一个人的灵敏度，"慢"代表一个人的谨慎态度。"慢慢的动怒"，表示要存一颗温柔的心，谦卑顺服圣灵的管理，不屈服于试探，不用"人的怒气"去替上帝作工，这也是基督徒挥之不去的一个试探，但上帝所喜悦的公义，绝不是靠着人肉体里出来的怒气实现的。神用真理光照人，用恩典挽回人，而"人的怒气"只是体贴肉体，不顺从圣灵的表现，只会惹动别人的肉体，败坏别人的生命。只能发泄情绪，把人推离上帝，对于上帝的工作毫无帮助。

　　犹太教父语录有如下的记述："学者有四德，快听快忘，则得被失所抵消。慢听慢忘，则是智者；慢听快忘，则无可救药。"快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，永远是生活的最佳选择。

　　二、行道的具体性

　　许多人听道，并不是为了遵行神的旨意，而是为了多一点圣经的知识、多一些属灵的感觉。因此，他们就像在镜子里匆匆一瞥，就会发现自己并没有时常"详细察看那全备、使人自由之律法"。道若没有扎根于心中，只有表面、暂时的印象，随即就忘了。人若真正"领受那所栽种的道"，必然会将真道活出来，因为知道这是有福的。"单单听道"却不"行道"的人，恐怕是一个没有真正重生得救的人，只是"自己欺哄自己"。

　　上帝的道是否在基督徒生命中生长和结果，取决于基督徒有否行道便知道了。雅各说：听道又去行道，必然蒙福。并且，雅各也给出不要单单做个听道之人的理由。上帝的道是生命的种子，如同种子扎根于人心，如镜子反映出人的本相样貌，这镜子就是"全备的律法"。当我们照这面镜子时，就是让上帝是律法，上帝的道，来查问我们的本性。不行道的人，很快就忘记自己的样子，也就是忘记自己是怎样的一个人。

　　一个真正行道的人，首先在于内心的顺服。一个人能否勒住他的舌头，是他内心光景的标志。因为人心里所充满的，口里就说出来（太12：34）。属灵的人说话带着基督的恩典，能够造就人；管不住口舌的人，言语里都是自己的意见和情绪，只会败坏人。这人的虔诚是虚的，里面并不顺服圣灵的管理，只是自以为虔诚、欺哄自己的心，实际上，这正是一个听道而不行道之人的表现。

　　虔诚信仰的本质就是顺服神，从而活出神的性情。因此，必然会伴随着外面的行为。信徒是蒙神保守的人，但神的保守并不是人放松懈怠的理由，反而是人保守自己的根据。

　　结语：

　　雅各希望基督徒把神的道引入到实际生活的层面，叫人引以为戒。很显然，我们自己以为自己是如何，那是不算数的；最要紧的，乃是上帝怎么看待我们。人是否真的虔诚，不是用自己的尺度来量的，乃是用上帝的标准来看的。听道而行道是真虔诚的特质，愿我们都能把上帝的道付诸实践。