《路得记》第七讲：麦田相遇（上）

　　得2:1——7拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是一个大财主。摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。” 路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。 波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在！”他们回答说：“愿耶和华赐福与你！” 波阿斯问监管收割的仆人说：“那是谁家的女子？” 监管收割的仆人回答说：“是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。 他说：‘请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。’他从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。”

　　作者：黎弟兄

　　平安，今天开始讲路得记下部分。本次路得记的讲座主题是《归回与复兴》，之前我们已经讲了上部分，也就是第一章，这一章主要讲归回，接下来我们要讲后面三章，主要讲的是复兴。

　　我们知道，当拿俄米带着儿媳路得回到伯利恒之后，她们后面的生活、尊严、灵灵性以及他亡夫以利米勒的家业等等，都得到了复兴，那么，她们究竟是如何得到复兴的呢？这条复兴之路究竟是怎样的呢？她们的复兴又给我们带来怎样的属灵教训呢？这就是我们在下部分要重点去查考的。好的，接下来，我们开始分享这个系列讲座的第七讲，也是《路得记》下部分的第一讲：麦田相遇（上）。

　　一、路得和拿俄米的现状

　　复兴的反面是衰落、衰败。恢复到原来的兴盛，这就说明现在是处在衰落的光景中，状况非常的糟糕。因为衰落，所以才需要复兴。

　　路得和拿俄米此时也正是处在衰落的状态，具体的情况，在第一章的时候已经交代清楚了。路得是拿俄米的儿媳妇，她本是摩押人。当伯利恒遭遇饥荒的时候，拿俄米带着两个儿子，跟着丈夫以利米勒一起迁往摩押地居住，但是，刚到摩押没有多久，以利米勒就死了。后来，他的两个儿子都娶了摩押女子为妻，因此，路得就成了拿俄米的儿媳，然而，两个儿子成婚没有多久，尚未有后，就都相继离世了。路得也和婆婆一样成了寡妇，因此，以利米勒家族就没有了后代作为延续。之后，路得便跟着婆婆回到了伯利恒。

　　在之前的分享中，我们讲到，伯利恒是拿俄米的家乡，也是神所拣选与自己的子民同在的地方，所以，归回到伯利恒这个行动，也暗示着她们的心灵终于从世俗转向了上帝。而正是因为她们转向了上帝，才成就了后来的复兴。

　　从兴盛到衰落会有一个过程，而从衰落到复兴，也同样要有一个过程。选择归回，就是开始踏上了复兴之路，而从开始归回，到成就复兴，还需要凭着信心去等候。就像一件坏了的陶器，陶匠要打碎，从新再做，而从打碎到新器陶造完成，就需要等上一段时间。

　　“等候”是基督信仰中很重要的一课，每一个上帝的子民都必需要学习这个功课。

　　所以，虽然路得和拿俄米已经回到了犹大地，但她们的状况一时之间还没有很大的改善；作为寡妇，她们没有资格继承产业，同时，她们又是久别归来，因此，她们的生活依旧还是很艰难。

　　当然艰难只是暂时的，对于归回上帝的人，等到时候满足了，复兴就必然会来到。

　　二、亲族波阿斯。

　　波阿斯是谁？这一段经文让我们对波阿斯有一个大致的了解：

　　1、波阿斯是拿俄米丈夫以利米勒的亲族。

　　2、波阿斯是个大财主。

　　3、波阿斯待人慈爱和善，很乐意祝福别人。

　　我们逐一分析。

　　首先，波阿斯是以利米勒的亲族。也就是说，波阿斯跟以利米勒是同宗族的兄弟，他的血缘关系要比别的犹太人更亲近一些（当然还有一个比他更近的，后面会讲到）。

　　圣灵在第一节就提到波阿斯跟以利米勒的这层关系，到底是想要启示什么呢？

　　我们知道在摩西律法中，上帝有规定，如果一个人娶了妻，但未生子就去世了，那么，他的兄弟，就要负责把他的妻子娶过来，然后，所生的第一个孩子，就要算为是死去之兄弟的孩子（申25:5、6）。这样做的目的，一是减少社会中的弱势群体，让寡妇的生活有保障；同时，也让死人的名能够在家谱上延续、家业也能够得到继承。也就是说，本来无子而亡的人，他的名是注定要在家谱上被抹去、他的家业注定要面临衰败、他遗孀的生活注定是孤苦的了。但因着他的兄弟娶了他的妻，为他立了后，他的名和他的家业，以及他遗孀的生活也就因而得到了复兴。因此，死人的兄弟就是他的复兴者，是上帝为他所预备的，来帮助他复兴的人。

　　这里的兄弟不只是指同母的兄弟，也是可以延伸到同宗族的兄弟的，所以，以利米勒和波阿斯的这一层关系，就是告诉我们：按照上帝律法的启示，波阿斯，就是上帝为以利米勒以及拿俄米和路得所预备的，来帮助他们复兴的人。

　　说到这里，我想我们应该都知道了，这死人的兄弟、这个以利米勒的亲族波阿斯，实际指向的就是主耶稣基督。地上的事是天上之事的表象，波阿斯是以利米勒一家的复兴者，而耶稣基督是全人类灵魂的复兴者；波阿斯复兴的是地上的家，耶稣基督复兴的是永恒的家；以利米勒死了，能够给他带来复兴的是波阿斯，我们全人类的灵魂也都死在了罪恶过犯当中，而唯独耶稣基督是上帝为我们所预备的灵魂的复兴者。

　　第二，以利米勒是一个“大”财主。经文当中特别强调了“大”字，现代译本里就是译为“既有钱又有地位”。这样强调的目的，就是说明波阿斯完全有足够的能力来复兴以利米勒的产业，同时，也说明他完全有能力给路得和拿俄米提供一个好的生活。

　　而他作为基督的预表，也是在告诉我们：上帝所谓我们预为的耶稣基督，祂完全有能力、有权柄去救赎并带领那些相信祂的人进入复兴。

　　最后，波阿斯待人慈爱和善、乐意祝福别人。这一点体现在他与仆人的对话上。他见到仆人后的第一句话就是“愿耶和华与你们同在”这句话虽然是以色列人习惯性的问安，但在波阿斯那里，他并不单是外表的礼貌而已，他是确实希望看到这些为他作工的人能够得到上帝的同在，得到上帝的赐福。

　　因此，这就成为了一个伏笔。波阿斯虽是以利米勒的亲族，但是对于这样的义务，在律法上却不是强制执行的，也就是说，波阿斯他是有权不娶路得、不帮死人生死立后。就像以利米勒另一个的亲族兄弟一样。那个人与以利米勒的血缘关系更加亲近，但是他放弃了，他没有娶路得为妻，因此，才轮到波阿斯来娶路得。这样看来，波阿斯也是有权放弃的，但是，他没有放弃，因为，他是个满有慈爱怜悯的人，他愿意尽上自己的力量来帮助那愿意投靠他的人。

　　所以，透过波阿斯的预表，我也可以确信，我们的主耶稣是满有慈爱怜悯的主。他其实也是有权利放弃我们的，但是，因为他愿人人得救，不愿看见一人沉沦，所以，就甘愿走上十字架，付上自己生命为代价来拯救我们这些来投靠祂的人。正像主自己见证的一样，祂见证说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的（约10:18）。”

　　是的，祂是自己愿意为救我们而舍去生命的。

　　三、与波阿斯相遇

　　路得是怎样遇见波阿斯的呢？圣经说，她是恰巧走到了波阿斯的麦田里捡麦穗，因此，在波阿斯从伯利恒城里来的时候，他们就遇见了。

　　“恰巧”这个词，就说明路得完全不知道那是波阿斯的田，她之前并不认识波阿斯。她出去之前对婆婆说：“容我到田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”这句话是什么意思呢？就是说：我先出去，看看谁愿意按照律法怜悯我们，不赶我走，让我留在他的田里，我就在那块田捡麦穗。

　　她是不是一开始就来到了波阿斯的田里呢？我们不知道，也许是，也许不是。也许一开始她是到了别人的田里，但因为她是陌生人，田主想要优先本国的穷人，所以，就被赶了出来，毕竟她是刚刚来到伯利恒；也许在别人的田里，有不少的寡妇和寄居的人跟她抢，她没有能力去与别人竞争，所以，主动从别人的田里退了出来；也许她之前所到的麦田，那些田主并不敬畏上帝，没有给寡妇和孤儿留下可捡的麦穗，所以进到了田里，也是没有什么收获。在士师时代，以色列国中会发生这样的事，不足为奇。

　　不管路得是否是经历了这些，我们可以知道的是，在我们的人生中，大多都是经历过种种的挫折和失败，在极度的失意落魄之际，才在无意中遇到主耶稣，并且被主拯救，成就后来的复兴的。

　　波阿斯为人敬畏上帝，也乐意照顾穷人，相信每天清晨在分派仆人作工的时候，他都一定会叮嘱仆人：不要捡掉在地上的；在田角的麦子多留一些不要收割；不要驱逐那些来捡麦穗的穷人、寡妇以及寄居的外乡人；如果那些捡麦穗的人渴了，就给他们喝；饿了，就给他们吃等等。

　　路得来到了波阿斯的田里，在这里没有人驱赶她，田里也有很多的麦穗可供拾捡，所以，她非常珍惜这个机会，从早晨进入田里的那一刻，就一直在捡麦穗，几乎没有停过。波阿斯从城里赶过来的时候，路得这个陌生的面孔以及勤劳的身影，他一下子就注意到了。就这样，他们相遇了。

　　真是巧合啊！在最失意，最需要帮助的时候，遇到了愿意怜悯自己，又有能力帮助自己的人。

　　真的是巧合吗？

　　罗马书有一句经文这样说：我们知道万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人（罗8:28）。

　　“万事都互相效力”，这就说明，所临到我们的每一件事，在人看来，似乎像是巧合，但实际上是上帝在我们看不见的背后替我们作最美好的安排。无论是挫折，是苦难，是失败，还是其它不如意的事，都是为叫我们的灵魂得到益处，使我们能够被引到那满有慈爱怜悯的主耶稣面前。

　　路得也是这样，如果她一开始进入的是别人的麦田，如果她不是受到别人的驱赶，无粮可捡，那她就不会来到波阿斯的田里；若不是来到波阿斯的田里，她就不能与这位将来的丈夫相遇，若没有相遇，就没有后来的复兴了。

　　结语：

　　从圣经当中，我们看到，复兴是从关系中来的。一个死人无法给自己的产业带来复兴，而一个寡妇也没有能力靠自己复兴，惟有借助于上帝所给他们预备的人，才能有后来的复兴。这样，若要复兴，那死人就需要与那上帝所预备的人结合，当他的遗孀委身与那上帝所预备的人，成为他的妻子，并从他结出果子（生下儿子）之后，复兴就来到了。

　　要委身，首先就要相遇，“相遇”就是认识、了解、相信。当你认识、了解、相信了对方，那么，你就会自然而然的产生出委身的渴望。

　　我们与基督的关系也是这样。我们自己无法复兴自己的生命，所以我们必须要委身与基督。复兴之路，就是委身之路，没有委身与基督，生命就不会有真正的复兴。而我们若不与基督相遇，我们就无法委身于基督。好在，我们要感恩的是，当我们的心一回改，上帝就会藉着万事万物来引导我们，叫我们能够认识、了解、并相信基督，并且，最终带领我们进入委身。