前一次的信息里，我们提到了雅各为了爱拉结，在拉班家服侍了二十年。神借此操练他的耐心。经过长时间忍耐拉班对他不公平的待遇后，神呼召他离开拉班，回去父家。为了整段故事的顺畅，我们会简单地叙述一下，雅各是怎么逃离拉班的，然后再进入这次信息的主题。在雅各逃离的这整件事上，神扮演了决定性的角色。祂是如何引导雅各平安返家的？（1）神指示他离开：「耶和华对雅各说，你要回你祖，你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。」（创31：3）（2）拉班发现追赶，神介入保护：「夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说，你要小心，不可与雅各说好说歹。」（创31：24）（3）当拉班追上雅各时，雅各责备拉班，是神与他同在，赐他平安：「若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。」（创31：42）从这些经过，我们看到了神积极介入雅各生命，使赐给他的应许得以成就。

 

　　雅各确定能平安离开后，继续前进。他接下来将会遇到什么困难？本篇将叙述三个重点：（1）雅各听闻以扫前来，预先将妻儿分成两队（32:1-8），（2）雅各透过礼物平息哥哥愤怒（32:9-16），（3）雅各在雅博渡口与天使摔跤（32：17-24）在雅各返家的过程，神的指示、保护、与同在一直不变。

 

　　「雅各仍旧行路，神的使者遇见他。2雅各看见他们就说，这是神的军兵，于是给那地方起名叫玛哈念（二军兵之意）。3雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，4吩咐他们说，你们对我主以扫说，你的仆人雅各这样说，我在拉班那里寄居，直到如今。5我有牛，驴，羊群，仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。6所打发的人回到雅各那里，说，我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。7雅各就什惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群，牛群，骆驼分作两队，8说，以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。」（创32:1-8）

 

　　在雅各逃出拉班家，归回父家的路上，除了拦阻他逃走的拉班之外，他更加害怕的是，迎面而来带着报仇雪恨之心的以扫。在这个特别的时刻，神的使者向他显现，正如他当年离家逃命时，在伯特利梦见天梯，并见到天梯上有神的使者上去下来。这是旧约中出现「神的使者」的两处经文。雅各称他们为「神的军兵」。军兵就是驻扎的军营。同时为记念神以军兵向他显现，他为这地命名为玛哈念，这是军营的双数名词，意为两军兵。所指的一个是神的军营，另一个应该就是指雅各自己的营。这里的两队人马的描述模式，在接下来的第七节也出现，雅各将他的妻儿分成两队，以利逃避以扫的追杀。又出现在第十节，他回顾自己独自一人离开父家，如今却带着两队亲人返回。神在他最需要的时刻，借着军兵与他同在。让他思想到神对他的保护，神拣选他，与他立约，并经历二十年磨练后，要在他身上实现神向他应许的计划。

 

　　为了让以扫心里有准备，雅各事先派仆人往西珥地，通知他。一面观察他的反应，看看自己下一步当做出什么行动。以扫住在西珥地，表示他当时已经迁出父家，可能是已经接受了自己不再能继承长子产业这事实。

 

　　雅各担忧被哥哥攻击，用计策将妻儿分成两队，期待一队被攻时，另一队可以逃逸。这做法符合他过去的习性，在大敌当前的时刻，他总是用尽心机来逃避危险。若真的以扫要报仇，雅各再怎么防范，也难以抵挡他哥哥强大的武力。他的计谋再细密，也无法猜透他哥哥心中到底会有什么反应，更无法预防将要来的危险。此刻，他只能将自己的安危交在神的手中。

 

　　雅各担忧以扫攻击，向神祷告

 

　　「9雅各说，耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你。10你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。11求你救我脱离我哥哥以扫的手。因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。12你曾说，我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫。14母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，15奶崽子的骆驼三十只各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。16每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说，你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方。17又吩咐尽先走的说，我哥哥以扫遇见你的时候，问你说，你是哪家的人，要往哪里去，你前头这些是谁的，18你就说，是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物。他自己也在我们后边。19又吩咐第二，第三，和一切赶群畜的人说，你们遇见以扫的时候也要这样对他说。20并且你们要说，你仆人雅各在我们后边。因雅各心里说，我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。21于是礼物先过去了。那夜，雅各在队中住宿。」（创32:9-21）

 

　　雅各听闻了他哥哥带着四百个壮丁，往他的方向前来，他心中甚为恐惧。只能抓住神的应许，向神祷告。神曾经在他最无助的时候，向他坚定应许：「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你。」（创28:13-15）这是神当初在他离开家门时，给他坚定保证，应许必保护他平安归回，让他得应许之地为业，让他所继承的亚伯拉罕之约得以实现。神所应许的话，就是此刻他要紧紧抓住的。离开了神的信实，所有到手的一切都没有确切的保证。

 

　　他称神为「耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神」，这正是当初神自称的名字。他遵照当初神向他指示的话：「回你本地本族去，我要厚待你。」既然这行动的命令来自于神，神必然会为他的平安负责。他向神说：「你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。」他也深知自己这二十年来，所有领受的丰富，原不是他配得的，全是神的赐予。原来他离开家门时只是孤身一人，如今回来时，却多到要分成两队。这些都是原本他没有预料到的，只能归功于神的恩典。他深切的体会到神的恩惠与信实的意义。从客观上知道神的属性，到从亲身经历中，明白神属性在自己身上的真切意义。我们属神的儿女，也常常在知识上知道神的属性，但是生活中是否感受到，神「公义、圣洁、慈爱、信实」的属性在自己身上的确实意义。若要有真实的感触，必须以信心将自己投身于神，不能像客人一样，与神保持距离。雅各在这个时刻对神的认识，必然是远远高于他当初离家的时刻。

 

　　因着他对神的信靠，他殷切求神保护他与家人的平安。他此刻最担忧的就是家人的安危，他向神陈明自己的困境：「求你救我脱离我哥哥以扫的手。因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。」这个恐惧持续了二十年。当年离家时正是因为怕他的哥哥报仇。如今这仍然是他心中最大的噩梦。我们内心是否也有想雅各一样的多年的恐惧，自己的弱点、童年的阴影、人际关系的恶劣、被人掌握的把柄。这些自己无法摆脱的困境，唯一的出路，就是将它交在神手中，让神来掌管。就像雅各在面临生死危急的关头，在神面前呼求拯救一样。这个祷告对他来说有决定性的影响。因为他看见的不再是自己的软弱，而是看见神与他同在。神当初对他说出的坚定应许，经过二十年，甚至到永远都不会改变。这是他心中稳妥的根源。

 

　　他设想了一个策略，以礼物来解哥哥仇恨。他还将送礼的仆人分成许多队，走在前面，希望借着一波又一波的谦卑送礼，来换取哥哥的原谅。他让仆人对以扫说：「是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物。」按照当初父亲的祝福，明明他是哥哥的主人，哥哥是他的仆人。他知道自己是用诡计得到祝福，手段低劣，这件事伤害哥哥。如今他想用礼物、和谦恭的态度来补偿他哥哥，化解他的怒气。至于这些外在的方法有没有果效，他全无把握，所以他说出：「或者他容纳我。」他所期待的，就是他哥哥能够原谅他，不再计较当年他夺其长子祝福的仇恨。那一夜他在营中住宿，心中辗转反侧，思想着明日将面对的一切可能发生的事。他哥哥仍然难解心头之恨吗？他会面临生命的危险吗？神会拯救他吗？让我们在下一段继续讨论。

 

　　雅各在摔跤时坚持不放手

 

　　「22他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，23先打发他们过河，又打发所有的都过去，24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。26那人说，天黎明了，容我去吧。雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。27那人说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。29雅各问他说，请将你的名告诉我。那人说，何必问我的名，于是在那里给雅各祝福。30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。32故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。」（创29:22-32）

 

　　这大概是雅各一生中最孤单寂寞，惊惶失措的时候。面对二十年前要追杀他的以扫﹔他送去的礼物是否能平息以扫的恨，还是一个未知数。他一家大小会死在以扫的报复之下，还是逃过这次劫难，得以存活，全然不在他掌握之下。在这种情况下，他还能做什么？人所能想出的方法都已经用尽了，如今只能将事情的演变交在神手中。

 

　　雅各将妻儿先送过雅博渡口后，自己独自一人留在雅博河的这一岸。经文中说，有一个人来找他摔跤，这个人也可能是神自己。旧约中神借人形显现的记载，并非少见，例如三位向亚伯拉罕显现的天使中，有一位就是神自己。这并不是说神有肉身，而是神借可见的形象向人显现（theophany）。就像神借着荆棘火焰向摩西显现，我们不会说神就是焚烧的荆棘一样。

 

　　雅各终夜和这个人较力，直到黎明。当这人胜不过雅各，而把他的大腿窝摸了一把，这时雅各的大腿就扭了。此时雅各才知道这个对手不是泛泛之辈。他紧紧地抓住这个人不放，除非后者给他祝福。我们说过去雅各用肉体的方法来抓。抓长子的名分，抓以撒长子的祝福，抓妻子拉结，抓拉班的羊群。现在他正抓住神自己，他想得到从神口中说出的祝福。这整个晚上与神摔跤的过程，象征雅各在祷告中紧紧抓住神。雅各与神摔跤的经验有什么属灵的意义？我们能从雅各身上学到什么？

 

　　难道神与雅各较力还会输给他吗？与其说雅各抓住神，不如说他被神抓住。因为，他全身最有力量的大腿已经瘸了，只是凭着意志紧紧抓住神不放。这整个过程是神给雅各的操练。神喜欢我们在祷告中与他较量。祷告是一场争战，祷告的人原本是想从神那里求得自己想要的。然而神却借此操练这个人的信心。让人体认到自己的无能为力，唯有信靠祂。此时人的注意力才从自己所切望的目标，转移到神的身上。人紧紧地抓住神不放，想要得到不仅停留在福分，而是神自己。这才是真正的祷告。

 

　　神问雅各的名字，他回答：「我名叫雅各。」雅各承认了自己的真正个性，是个爱抓的人。只是过去所抓的都是自己的欲望，全抓错了方向。二十年来尝尽苦头之后，现在他明白什么才是他真正该抓的，就是神。在这次的与神较力中，他的大腿筋被扭断。他的肉体先要被神制服，成为软弱，他的心灵才有能力。我们是否学到这门功课？

 

　　神的祝福是以赐给他新名开始，神将他的名字改成以色列。接下来解释为何要如此，「因为你与神与人较力，都得了胜。」希伯来文意思是「与神奋力争战」。因着以色列的这位先祖顽梗骄傲的缘故，神要与他争战。这句话中有个介系词「与（with）」，可以解释称此人是与神争战，也可以理解成和神一起争战，换句话说，神要为以色列人争战。当我们肯低头在神面前，承认自己的本性的败坏，需要神更新时，才能与神并肩作战，领受神赐福，胜过自己的软弱。

 

　　希伯来文或译为争战、较力，或是直接理解成「撒拉」，意为公主、王子。英王钦定本圣经KJV翻译为「与神较力的王子」。这就是为何有人将以色列的意思解释成「神的王子」的来源。雅各从一个诡计多端的人，摇身一变成为神的王子。可是直到现在，我们还看不到一点王子的品质在雅各身上。这跟新约里，我们被称为圣徒，却时常跟世人一模一样。这是我们当深自反省，并一生追求之处。

 

　　每次雅各经历特殊的事件，就会为这事件发生的地方重新命名。与神摔跤后，雅各将当地命名为毗努伊勒?，就是神的面的意思。为了记念他能见神之面，生命仍得以保全。自从与神摔跤后，雅各全身最有力量的大腿就瘸了。这让他后半生一直瘸腿行走。身体残疾的痛苦让他记住，这正来自与神面对面争战的经历。外在软弱的记号，却带着与神争战得胜的意义。他的名字是以色列，一个神拣选的民族的始祖。这个民族带着先祖雅各抓的个性，却也在名字中刻画下，被神从软弱转变为得胜的经过。

 

　　结论

 

　　我们一生之中是否也曾发生令人难以忘怀的经历呢？雅各一生最难忘的两次经历，一次是流落他乡之时，在伯特利见天梯。另外一次就是毗努伊勒与神摔跤的经历了。这经历令他记忆深刻，因为正发生在他归家的路上，面临以扫前来报复，而全然无助的景况下。他在无计可施的恐惧中，向神发出祷告，抓住神对他的应许，求神按照祂信实与怜悯的属性拯救他脱离危险。在最后关头来临时，雅各在雅博渡口与神摔跤。历整夜缠斗，力气耗尽，仍不愿放弃。因他紧紧抓住神不放，神答应为他祝福。并将他的名字改为以色列，就是与神争战得胜的意思。生而为人的雅各可能胜过神吗？表面上雅各似乎是得胜了，事实上是神借此操练他，让他胜过自己败坏的本性。我们属神的儿女，如同雅各一样，也都有原本需要神对付的弱点，是否也能从雅各身上学到功课，在与神摔跤时不肯松手，借着祷告抓住神，一定要得到神祝福。神的祝福好过于我们想抓住的属世的利益。雅各经历了从「抓」到「神的王子」这过程，我们要从神那里得到的福分，正像雅各一样。