回顾前一次的信息，我们看到了家人间因着罪的破坏，而彼此相斗，甚至四分五裂的惨剧。以撒的家庭正如你我的家庭一样，是个平凡的家庭，每个家庭成员都想用自己血气的谋算，来得到属世的利益。任凭个人私心泛滥，造成家人间积怨益深。以扫痛失长子祝福，心怀怨恨，誓言报仇。雅各为求保命，仓皇出逃。利百加与雅各分离二十余年，母子从此不再见面。雅各梦寐以求的福分，如今虽然已经得手，但是他名下的产业却无法享受。就如同面对着满桌佳肴，看得到吃不到，人生遗憾莫过于此。

 

　　虽然落到如此凄惨的地步，神的恩没有离开这个家庭。祂临到了所拣选的雅各面前，鼓励他从人生的低谷重新爬起来，让他过去犯下的错误得到弥补的机会。雅各离家逃命的人生境遇，成为神施恩于他，借着环境陶铸他的手段。从整件事我们看见，神拣选不合格的平凡人，磨练他成为合格的选民。

 

　　本文主要分成三个主要段落：（1）以撒差雅各离家，为他祝福（28:1-5），（2）神向逃难的雅各显现，坚定应许（28:10-16），（3）雅各向神许愿，求神保佑（28：17-22）。让我们一起来看神怎么让失意的雅各，从人生低谷爬起。

 

　　雅各离家逃难

 

　　「以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说，你不要娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。3愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。5以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各，以扫的母舅。」（创28:1-5）

 

　　面对以扫对雅各的怨恨，利百加心中愁烦，心中思想，与其让两个儿子仇恨相残，不如让小儿子离开家中暂时避开。等大儿子气消了，再让小儿子回来。加上大儿子娶的两个媳妇，不满她的意，她被气得连活下去的意愿都没有了。见到了以扫任性娶外邦女子，惹母亲忧愁。利百加学到了教训，千万不能让小儿子也娶外邦女子。

 

　　于是以撒夫妇俩商量好，赶紧打发小儿子离家，一面避开冲突，一面可以去外祖父家，娶个同族的媳妇。以撒将雅各叫到面前，吩咐他不要娶迦南的女子为妻。这作法显然是继承了亚伯拉罕对以撒相同的考量。与外邦人结亲，接着就必然会被外邦信仰同化，偏离了神选民的独特身份，忘记了先祖从神那里领受的应许。以撒命令雅各往哈兰外祖父家去，临行前为雅各祝福，祝福的内容正是当时他给雅各的长子祝福，等于是承认雅各长子的身份。从这看出，原本各有偏爱的以撒夫妇，如今想法趋于一致，都承认雅各为长子。

 

　　第2节出现两个命令语气动词「起来」、「去」，这是以撒对雅各的命令，打发他离开家，往哈兰去。祝福是从第二节「愿全能的神赐福给你。」开始。句中称神的名为「全 - 能 - 神」。这名曾在创世记17章，神呼召亚伯拉罕时出现。第3-4节出现了四个动词「赐福」、「使生养」、「使加增」、「赐」都用未完成式，表达对雅各的愿望。这些愿望在雅各听闻的当下，都还是遥不可及的梦想。对比第十二章中神与亚伯拉罕立约的内容，以撒重提了神赐给亚伯拉罕土地，后嗣的应许，并清晰地告诉雅各，愿神「将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔」。这是按着神旨意传承下来的福分，让历世历代亚伯拉罕的后裔，能够继承先祖所领受的应许，最终在人类历史中实现神的救赎计划。这是神永恒的旨意，祂对罪人挽回的计划，是借着对一个人的拣选开始，扩大到他的家族，再扩大到所有效法先祖信心的属灵后裔。

 

　　这样的应许听在雅各耳中，必然有不同的感受。他带着远大的梦想走出家门，父亲对他祝福的是一连串从先祖传递下来的美好福分。只可惜对当时的雅各来说，这些都只是漂浮在遥远未来的空中楼阁，不知何时才能兑现。他努力筹算胜过哥哥，抓住了长子权，如今在名分上财产也是属于他的。只不过现今他无法消受，他先要保住生命，等待将来或许哥哥气消了，他最终能回到家里，继承家产。这是此时他心中的愿望，只是按目前的料想，这愿望实现的机会相当渺茫。我们看看接下来神怎么带领他。

 

　　雅各梦见天梯

 

　　「雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上（或作站在他旁边），说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」（创28：10-15）

 

　　雅各离开别示巴的家前往哈兰，在路上遇到日落天黑，只能夜宿在野外。他找了一块石头，将头靠在其上，躺下睡觉。睡梦中见到了一个异象，一个梯子立在地上，梯顶通天，有许多神的使者在梯子上，上去下来。第10-12节一连串描述雅各的动词「出去」、「前往」、「来到」、「停留」、「拾取」、「枕头」、「躺下」、「梦见」都是未完成式，表示一个接一个连续发生的动作，这是叙事文体最常见的时态。12节有出现三次「看哪」紧接着「梯子」，「天使」，「耶和华」。表示雅各对于见到的异象十分惊讶。

 

　　这梯子代表天上与地下的通道，神的使者借此通道来往于天地之间。这特别的梯子正预表基督，祂正是人与神之间的通道，引领人到达神的面前。主耶稣曾在遇到拿但业时，鼓励??他要有超越眼见更大的信心，将来可以见到更大的神迹。主说：「你将要看见比这更大的事。又说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。」（约1:25b-26）人子耶稣就是神与人之间来往的管道。我们唯有透过基督才能来到父神所在的天上，直接与祂沟通。除非我们知道耶稣的解释，否则难以理解雅各天梯异象的含义。

 

　　神站在天梯以上向雅各说话，神自称「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。」雅威是神强调与子民立约的名字。祂与亚伯拉罕，以撒立约，如今向雅各确定此约。约的内容包括赐他迦南地为业，并应许他的后裔像尘沙一样众多。更应许地上万族必因雅各与他的后裔得福。这与亚伯拉罕之约完全一致。雅各是继承先祖遗留之约。

 

　　这是神第一次跟雅各说话，并复述祂与亚伯拉罕和以撒所立的约。神是在亚伯拉罕和以撒信心更上一层楼的时候，将应许的确据给他们﹔这次祂却是在雅各逃亡的路上，在他用诡计骗取了长子的名分和以撒的祝福后，给他应许的。雅各实在不配得到这应许，但神拣选了他，既然爱他，就爱到底。引导他一生经历神的磨练，最终成为神可用的器皿。不是他先对此约信实才蒙拣选，而是信实的神对他的恩待怜悯，并向他坚定应许。在他还不清楚神的约将如何实现，也完全达不到神所要求的标准的时刻，神就选中了他。从此我们可以看见神要完成祂救赎的计划，人本身的条件所能贡献于神的部分，实在是极轻微的。神主动的拣选，继之于忍耐宽容地磨练我们，将我们引导到祂的路上，才是神计划实现的最重要因素。我们因着信进入主所立新约的圣徒，与雅各一样，是蒙神拣选的子民。同样需要对神在我们身上主动的引导心存感恩。

 

　　既然神所立的约必然会成就，神应许雅各无论在何处，必与他同在，并会保佑他平安，归回应许之地。不离不弃直到成就应许。这对漂流在外的游子是何等的安慰，也是雅各此时最需要的。我们曾经在孤独无助时，想到神信实的应许吗？

 

　　雅各立石为记

 

　　「雅各睡醒了，说，耶和华真在这里，我竟不知道。就惧怕，说，这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）。但那地方起先名叫路斯。」（创28：16-19）

 

　　雅各醒来之后，因着梦中见到神显现的异象，感到惊异畏惧。说出：「耶和华真在这里，我竟不知道！」表示他对所发生的事感到意外。在这个荒郊野外，逃亡的路上，竟然神会在他的身边显现。神是无所不在的，不受时空限制。此时雅各所感受的是，原本以为与他祖父亚伯拉罕，与他父亲以撒同在的神，如今也与这位离家远行的游子同在。他与亚伯拉罕与以撒一样，同样是承受神应许的立约子民。令他印象最深刻的是，神应许保护他，不管他到何处去，总不离开他。这正是他此刻最需要的。亚伯拉罕之约中的后裔、地业、使万民得福，此刻对他来说，尚是远在天边的崇高理想。在这个亲人远离的时刻，他最关切的是，他能活下去吗？有谁可以帮助他？神及时赐给他同在、保护、与回归的应许。虽然这是立约所以能达成的手段，但是在此刻雅各孤单逃亡的处境下，这正是他切身需要的。不管我们如何在心灵上武装自己，人经常会曝露在危险与攻击下，我们需承认自己的内心是脆弱的。当人类高举自身的勇气，发出「敢与天公试比高」的豪语，多半的时候，面对来自外界的强大冲击力，我们不得不承认，人总有软弱的时刻，不是万能的。

 

　　我们需要神吗？不信神的人将此想法拒之于千里之外，心想：「哪有神存在？」心急之中仍然会发出：「老天啊！你为何不救我呢？」的呼求。这是人之常情，只是我们常用理智将对神的需要强压下去。外表说不需要，事实上在内心深处巴不得有神存在，成为我们人生的助力。雅各正是这样的人。在他人生的低谷，遇到神向他显现，向他发出同在于保护的应许，这让他重新拾起勇气，面对前面艰难的路程。

 

　　在雅各梦见神在天梯上向他说话的异象后，他将这地命名为神的殿，和天的门。伯特利（?????????）就是神的殿的意思。他命了这个名字，是为了记念神在此处向他显现，因为在这里他可以朝见天上的神。在人与神遭遇的时刻，通常都会心生畏惧。例如摩西在旷野中，遇见神借着荆棘火焰中向他显现时，摩西的反应是：「蒙上脸，因为怕看神。」（出3：6b）在人与神接触的时刻，感知神的崇高圣洁，必然会生出敬畏的反应。这是人对神生出敬拜的敬畏之情。神至高无上，无所不在，不需人建筑圣殿来让祂居住。只不过祂为了让人知道神愿与人同在，容许人将一个地方分别为圣来亲近祂。这样的所在可以是祭坛、或是会幕、或是圣殿。人可以在任何地方亲近神，只要人愿意进到神面前，即使在荒野，那里也可以是敬拜神的地方。伯特利就是雅各敬拜神的所在，所以他将此地命名为神的殿。

 

　　雅各在伯特利立起他夜间枕头而眠的石头，以此为记号。立石为记是提醒人注意某件重要的事，这事就是雅各在这里见到神。他在石上浇油则有献祭给神的意思。利未记中也有抹油于器物，象征将其分别为圣的意思：「摩西用膏油抹帐幕，和其中所有的，使他成圣。」（利8：10）这块立石之地就是雅各遇见神的地方，也是他向神敬拜的地方。这个地方值得雅各记念，因为在他最落魄的时候，神亲近他、安慰他、与他坚立亚伯拉罕之约的应许。这个与神相遇的经验对雅各来说何等重要。可说是人生命运转折之处。虽然这里是旷野，同样也可以是神的殿，让他在此敬拜神。

 

　　雅各的许愿

 

　　「雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」（创28：20-22）

 

　　雅各是个很会抓的人，就连向神许愿，也在与神谈条件。让我们来分析一下他向神许的愿。20节是个雅各提出的条件句。他对神提出三个条件。神若：（1）与我同在，在我所行的路上保佑我，（2）又给我食物吃，衣服穿，（3）使我平平安安地回到我父亲的家。他就答应以下列三件事来回报：（1）以耶和华为我的神，（2）我所立为柱子的石头也必作神的殿，（3）凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。从这句话看来，他是很重视神给他的应许。但是从他设下的条件，可以看出他对神的信靠还有一些保留。

 

　　他许的愿与神向他应许的保护相关。较没提到他想得到神应许之福。其实，神对他的保护是因为要成??就亚伯拉罕之约中，对他应许的：后裔、土地、使万民得福。神对他的保护只是成就应许的手段，目的比手段更重要。雅各当时并不明白，他所关心的是此刻的需要得到满足。也就是孤单时有神同在，软弱时有神保佑、缺乏时有神供应、前途未卜时有神答应会带他回来。虽然人对神长远的计划不甚清楚，但是神仍然重视与他所立之约，既然答应，必定会实现。

 

　　雅各对神许愿中的回报也正反应出他信心尚待成长。过去他从未称耶和华为他的神，一直称神为亚伯拉罕的神，雅各的神（创32：9）。此时，他答应如果神成全了他许的愿望，他将要称神为他的神。虽然是在条件满足之下，他才如此回应，已经算是勇敢地跨出信心的脚步了。当雅各落魄的时刻，得到神向他显现。他又答应，若他能平安回来，他将要把这朝见神面的地方，当作敬拜神的殿。最后他答应，若是神赐他足够的衣食，让他不致饥饿冻馁，他要将所得的财产牲畜回报十分之一给神。这是雅各对神感恩的实质回报。雅各为神子民树立了典范。对神的保护与供应需要有感恩的心，除了信心上认定神为个人的神，还需要分别出时机来亲近神、敬拜神。最后，自己从神得到的丰富供应，也当心存感恩，以实际行动回报神的恩典。单有外表的奉献，没有心中的顺服，不能讨神的喜悦。同样地，若有人宣称自己心里对神敬虔，实际上却没有相对应的行动，也令人对他心中的信产生质疑。信心与行为合一、表里一致的敬虔，才能反应出活的信心。

 

　　雅各对神的信心是经历磨练而增长的。他原本只是风闻先祖亚伯拉罕从神那里领受立约的福分。他羡慕这福分，想要尽一切力量抓住。他用趁人之危的方式，换得长子名分，并用诡计欺父，骗取长子祝福。可惜的是，他用诡诈手段夺来的产业，却引起了以扫的仇恨。名义上属于他的福分，终究还是享受不到。虽然他在品德上算不得是个高尚的人，神并未放弃他，给他机会接受磨练。在他离家流落在外的时刻，与他在旷野相见，向他坚立亚伯拉罕之约，并答应与他同在、保护他、并带领他平安回来。他的信心因着神与他相遇而跨出重要一步。虽然，他对神的信靠仍然带着条件，有所保留。神未因此而轻看他。神既然拣选他，就一路带领他，给他机会接受环境的考验，磨练他的品格。最终将他塑造成一个神能够使用的器皿。我们这些蒙神拣选的基督徒何尝不是如此，按照我们自己原来的条件，本应该是被神抛弃的。然而，神不因此而嫌弃我们，接纳我们进入神的家，让我们经历管教，而被神磨练成更成熟的门徒。让我们从雅各的故事学习警惕，即使遭遇困境，不要离开神，让神借着环境锻炼我们。操练我们的信心，一步一步更增加我们对神的信靠，并愿意更多向神献上自己的力量。