刚才读的这段圣经是大家很熟悉，也是常用的经文。当我们信了主以后，我们都有祷告，在祷告的时候，我们常有很多要求。我们祈求了以后，也常会抓住主的应许说：主啊，是祢应许说你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门的。意思就是今天不论我们向主求什么，祂就得按照我们所要求的为我们成全。

 

　　在腓立比书4:6教导我们可以借着祷告祈求把我们所要的告诉神，当我们有病的时候，我们可以祷告求神医治我们的病；当我们有缺乏的时候，我们可以祷告求神供应我们的需用；当我们遇到难处的时候，我们可以祷告求神为我们开路；当我们有问题需要解决的时候，我们可以祷告求神帮助我们解决问题。虽然我们可以这样祷告，但是神并没有说事情就会照我们所求的得到成全，祂只应许赐给我们出人意外的平安，并且保守我们的心怀意念。同样的，耶稣在这里说：“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。”也没有说神会照着我们祷告的内容来成全。祷告不是求神按照我们的意思，而是求神按照祂的意思来行事。罗马书告诉我们，圣灵用说不出来的叹息为我们祷告，而且是按着神的意思替我们祈求。（罗8:26-27）

 

　　不是求什么得什么

 

　　耶稣接下来还说：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？”虽然作父母的，儿子求饼不会给石头，求鱼不会给蛇，但是耶稣也没有应许说求饼就给饼，更不会求石头就给石头，耶稣的应许是祂必定会把好东西给我们的。

 

　　当儿子求饼的时候可能他并不饿，并不需要吃饼。他求饼只是出于嘴馋，出于贪心，看见别的孩子手里有一块饼，所以他也要一块。一个有见识的父亲在这种情况下就不一定会给他饼。他会对儿子说：你已经吃了好些饼了，吃太多不好，还是吃一块糖吧！难道说求饼不给饼，给一块糖就不是父亲应允儿子的要求吗？我想这位父亲是应允了儿子要求的。而且父亲比儿子知道得更清楚，究竟他这时需要什么。

 

　　父亲给儿子总是给好的，耶稣在这里也是这样说:你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？如果一个作父亲的只会给饼、给鱼，我想这位父亲对孩子的教育一定不怎么好。现在社会上大多是独生子女家庭，作父母的都很宠爱自己的孩子，孩子要什么就给什么，认为这才算是爱他。因此又造成现在社会上一个普遍的问题，就是对孩子的教育问题。许多孩子给父母宠坏了，今天孩子要一把玩具枪，父母就去买一把玩具枪给他；明天他把枪丢了又要玩具汽车，父母就再去买玩具汽车。父母以为只有这样满足孩子的要求才算是爱他，造成孩子也认为只有父母满足自己的要求才算是爱我。

 

　　有一次我听到一个孩子因为父亲没有照他的意思做而大哭大闹，说父亲不爱他了，使得这位父亲在客人面前很不好意思。其实每个有见识的人都知道作父亲的对孩子并不应该百依百顺，孩子是需要管教的，他的要求和想法有很多是不切合实际的。孩子想要玩具，这是正当的要求，但如果昨天刚买了一辆玩具汽车，今天就不要了，又吵着要新的玩具，象这种情形，父母不买新玩具给他并不是不爱他，这种任性浪费的要求是不应当纵容满足的。

 

　　有见识的父母知道孩子现在需要什么，我们爱自己的孩子并不是表现在他要什么就给什么上，这是宠坏孩子而不是真的爱护孩子。人间有见识的父母尚且懂得这个道理，何况我们在天上的父呢。耶稣说：“你们在天上的父岂不更把好东西给求祂的人吗？”好东西就是对我们有益的东西。可能当你求饼求鱼的时候，饼和鱼对你没有好处，父亲虽然没有照你的意思给你饼给你鱼，但是会有好东西给你的，这才是主所应许“祈求就得着”的内容。

 

　　我们会求石头

 

　　我听到有人说神是有求必应，意思就是不论我们求什么，祂都会应验成全，这样的说法在真理认识上是不够全面的，神应允我们的祷告跟这样的有求必应是有区别的。拜假神的人希望有求必应，乃是希望假神按照他的要求去做，就如那些赌钱的人求假神保佑他能赢钱。假如有两个人在一起赌钱，这个求假神保佑他赢钱，那个也求假神保佑他赢钱，如果假神有灵的话，叫它听谁呢？如果一个信主的人也是这样求：主啊，求祢让我赌钱能够赢。你想神会听他的吗？

 

　　听说有一个过去赌钱的人信了耶稣，当他悔改信主后，他祷告说：主啊，我以后不再赌钱了，但以前我输了很多，欠了很多债，我需要还债，祢就让我再去赌一次，这次祢得让我赢，赢了以后我还清了债就不再赌了。结果他还是输了，神不听他的祷告，因为这样的祷告不符合真理，不符合神的心意。其实这样的祈求已经不是在求饼而是在求石头了。就象雅各书4:3说：“你们求也得不着，是因为你们妄求...。”不是求饼求鱼，而是求蛇求石头，对这样的祈求神能有求必应吗？好象一个孩子要一把刀玩，又好象孩子要求玩火，这是出于无知的要求，父亲能同意吗？孩子可能不懂玩刀玩火是危险的事情，不是一个孩子应当得到的东西，作父亲的也能这样的无知吗？我们的神决不是这样无知的父亲。

 

　　记得我小时候有一次跟着母亲去看杂技，看到玩杂技的人把一些盘子拿棒顶着转，很好玩，我回家后也要拿棒顶盘子玩，母亲就禁止不给我玩，因为她知道我会把盘子都摔破的。今天我们所求的往往也是出于无知，但是神却知道什么是我们所需要的，祂会给我们最好的东西。小孩子喜欢在外面买零食吃，常看见一些孩子放学后，喜欢在路边摊上买东西吃，作父母的越是禁止，他们越是暗暗地买了吃。其实我相信他们家里一定有点心为他们准备着，而且是比这些好得多的东西，但是他们就是喜欢吃用几分钱买来的东西。我们可能无法理解，家里有很好的东西为什么不爱吃，偏爱买路边摊上的东西吃，这些东西可能还不干净。

 

　　弟兄姊妹，其实我们就常象这样的一个孩子，神家里有更好的东西我们不求，我们不要，我们要的就好象是街边卖的几分钱一块的糖，你想我们在天上的父能按照我们所要的为我们成全吗？主耶稣应许“你们祈求，就给你们”，祂的应许绝不落空，问题是我们求什么，当我们求一块石头、一条蛇的时候，神能照我们所求的来应允吗？即使我们所求的并不错，求一条鱼、一块饼，神也不一定按照我们所求的为我们成全，因为祂有更好的东西准备给我们。

 

　　神准备的是好东西

 

　　有一位弟兄和我同工多年，很有探访的恩赐。他年轻时就在上海的工厂里工作，住工厂的宿舍。当初若要租一间房子还是很容易的事，但是每当他要找房子时，总有弟兄姊妹说有房子空着，可以给他用。只是住不长久房主自己要用了，他只好又搬回工厂的宿舍去住。而且就是找房子也总是不顺利，找不到合适满意的。以后上海的房子越来越难找，他就更找不到了。很多弟兄姊妹为他祷告，他自己也祷告，不能明白为什么神不听他的祷告，为他预备一间房子。

 

　　这位弟兄需要一间房子的要求是正当合理的，这不能说是求石头，至少也是求饼吧，但是神没有给他房子，却有祂的美意。正是因为他没有自己的房子，家眷都远在农村，他自己不是借住在别人家里，就是住在工厂宿舍里，因此到了休息的日子，如果是住在别人家里他不好意思老是留下来吃饭，如果是住在工厂宿舍里，别人打牌他又不想为伍，所以不得不往外跑。到哪里去呢？很自然的就是去看望弟兄姊妹。每到休息日他起床后就会祷告说：主啊，今天祢让我去看望哪一位弟兄或姊妹呢？神不但促使他承担起探访弟兄姊妹事工的责任，也赐给他有牧养探访的恩赐。

 

　　开始的时候很多弟兄姊妹不明白，为什么他这么爱主，这样忠心，神却不赐福给他，为他预备一间房子。大家为他祷告，他自己更是恳切祷告，但似乎神就是不听。后来大家明白了，神在他身上乃是有更重要的安排和使命，他自己也承认若有房子的话，他不会做这么多探访的工作。那么神有没有应允他的祈求呢？有的。神给他有牧养探访的恩赐，有属灵的威望，我相信他将来在神面前还要因此得赏赐，这不是神把更好的东西给他吗？

 

　　当他退休的时候，他的儿子从农村得到顶替他工作的机会，户口也可以从农村迁到上海，只是他的户口需要迁回农村。由于他没有自己的房子，退休后没有地方可以住，只好回乡下去。我们大家都舍不得他离开，盼望他能够留在上海。我们祷告说：“主啊，祢难道不能把他留在上海吗？”这个时候我们又想到他的房子问题，如果他有房子，即使他的户口需要迁到乡下，人还是可以住在上海的，至少也可以常来常往。可是就是因为他在上海没有一个家，等到户口一迁到乡下，好象就没有留在上海的理由了。大家又一次不明白，象这位弟兄这么爱主，上海的事工也很需要他，为什么神却不听大家的祷告，为他预备一间房子呢？

 

　　当他要离开上海的时候，大家都很依依不舍，觉得他的离开给事工带来极大的损失。多年来由于他在弟兄姊妹中间来往探访，作了重要的相互联络和牧养工作。可是神的安排，这位弟兄必须回到他自己的家乡去，因为在那里有更重要的工作等待他去做，有更好的东西留待他去得。在他的家乡，过去是有教会，但这几十年来已经荒凉。当他回去的时候，已经找不到有聚会的地方了，当地的人一般都不知道有信耶稣这么一回事。他回去以后，在附近找到两位老年信徒，他们三个人就开始每星期一次的祷告会，为当地教会的复兴，为周围人的灵魂，在神面前恳切地祷告。经过半年的时间，有四十多人受浸，又经过两年的时间，已经有二、三百人聚会了。现在在那一带地方有几百个聚会点，信徒人数在一万以上。我们也不再问说，为什么当初神没有给他一间房子，让他留在上海了。

 

　　主知道把好东西给我们。在路加福音里有记载说：“我们在天上的父岂不更把圣灵给求祂的人吗？”（路11:9-13）最好的东西就是圣灵。弟兄姊妹，神有没有应允这位弟兄的祷告呢？按人看他没有得着他所要的，他在上海还是没有房子，但神确实是听了他祷告的，他得到的是更好的东西，是圣灵的恩赐、是建立教会的属灵权柄、是主的同在、是圣灵的印证。这些属灵的恩赐难道不比我们所求物质的东西好得多吗？

 

　　寻找不是找饼和鱼

 

　　“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。”很多人以为耶稣在这里说祈求寻找叩门只是重复强调同一个内容，其实这里耶稣是向我们指出了祷告的三个不同层面。祈求是求神给我们灵性和生活上的恩典和需用。即使是我刚才提到的那位弟兄，他得到圣灵的恩赐、属灵的权柄，这终究还是主所赐的恩典。当我们祈求以后，我们基本上是被动地等待神来工作和成全。

 

　　但是寻找就不一样，我们知道没有人是坐着不动而寻找的。你坐着不动是找不到所想要的东西的，寻找是要有行动的。而且我相信神决不是要我们去寻找饼鱼这类物质的东西，这成了追求世界的事了。圣经教导我们应当寻求的是寻见主的面，寻找主自己。（诗27:8）我们若专心寻求祂，祂一定会让我们寻见（耶29:13）。我们若有愿意明白主旨意的心志，主的旨意一定会向我们显明（约7:17）。我们若有追求明白真理的心志，圣灵一定会启示我们明白一切的真理。（约16:13）。所以“寻找就寻见”的祷告包括了更深一层的内容，不是要得到主的恩赐和祝福，而是要得到主自己。有一首诗歌说“前要的是祝福，今要主自己”，就是这个意思。

 

　　可惜我们的祷告常只是停留在要得到主的恩典上。弟兄姊妹，我们要记住，主教导我们祷告不仅是祈求，而且要寻找，寻求主的面，寻求主的话语，寻求明白神的旨意。当我们祷告的时候，除了把所要的告诉神以外，更应当有深一层的内容。当我们对神旨意不清楚的时候，应当借着祷告求主使我们能清楚前面的道路，当我们对真理不明白的时候，也可以借着祷告求主为我们解开祂的话语。这就要求我们祷告的同时，也应当要有属灵的追求，当我们有属灵的追求时，我们是带着祷告的心情的。

 

　　要寻找明白神旨意

 

　　如果我们为一件事情祷告并且得到主的成全，这是主在天上听了我们的祷告，满足了我们的要求。但是当神的话语临到我们，向我们解开，或是当神的旨意向我们显明，指示我们前面道路的时候，我们真会觉得好象主就在我们的面前，在跟我们说话。我们“寻找就寻见”的祷告使我们与主面对面，我们和主之间的关系是更亲近更密切了。“寻找就寻见”的祷告就是要寻见主的面，明白主的心意。这样的祷告不是为了肉身的需求，而是为了灵命的需求，所以“寻找”的祷告是比“祈求”的祷告更能表现出我们生命的成熟丰盛。如果我们为了寻求明白主的旨意而祷告，主还会忽略我们生活中的一切需用吗？其实耶稣早就教导我们说：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的；你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:32-33）

 

　　常听见有人说圣经太难明白，不容易看懂，所以自己不追求，只想听别人讲解。为什么别人能看懂而你自己不能呢？我相信圣灵是没有偏心的，唯一的原因就是各人在寻找的工夫上下得不一样。我们知道寻找是需要有行动，下功夫的。我在家里常找不到东西，有的时候我要找一件衣服，在抽屉里找来找去都找不到，我就对师母说，怎么我的衣服没有了？她说，不是在吗？她去把抽屉拉开，一找就找到了。我说奇怪，我刚才也找过，怎么没找到呢？这是因为我在找的时候粗枝大叶地翻一翻，看一下，没有留心认真去找。

 

　　有些人虽说要寻求明白神的旨意，却不是真的想明白，说是要明白真理，却没有认真去查考阅读，不下功夫追求，怎么能明白能找到呢？如果我们真有一个愿意明白真理的心，我们就会认真阅读圣经，反复思想神的话。就如当天使向马利亚问安时，她一时不明白为何天使要这样向她问安，就反复思想，要明白其中的道理。何西亚书六章三节也教导我们说：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。”不但要追求，还要竭力追求。为什么今天有些人寻找就寻见，有些人却寻不见呢？恐怕是和有没有竭力地追求，认真地寻找有关。如果我们心里不是那么迫切想要找到，往往是不会找到的。所以弟兄姊妹，我们不要作属灵的懒汉。从圣经很多地方的记载，都给我们看见，在这条属灵的道路上是需要我们努力奔跑、竭力追求的。

 

　　叩门是为要进去

 

　　不但祈求就得着，寻找就寻见，而且“叩门就给他开门”。我们的祷告还有第三层的内容，那就是要叩门。当我们寻找时，就是要寻找这一扇门，如果门还没有找到，那就无从叩起了。而且叩错了门，是没有人给你开门的。今天我到这里来的时候，我按地址找到这个地方，然后就叩门问说这是某某弟兄的家吗？如果说我叩对了门，弟兄就会开门把我迎接进来。如果我叩错了门，叩到隔壁去了，人家就不会开门让我进去，因为找错了门。我们必须在寻找的基础上，才可能叩对门。

 

　　耶稣说：我就是门，凡从我进来的必然得救，并且出入得草吃。（约10:9）这个门就是耶稣自己。所以弟兄姊妹，我们祷告不仅要祈求，而且要寻找。寻找什么呢？就是寻找耶稣。怎么能找到耶稣呢？就需要先找到这扇门。当我们找到这扇门以后，还要叩门才能进去，叩门的目的就是表示我们要进去。寻找就寻见是寻见主的面，与主面对面，但是主更愿意我们叩门进到祂里面，祂也进到我们里面，使我们与祂完完全全的合而为一。所以祷告的第三层“叩门就给你们开门”就是要我们借着祷告，真正达到与主合一的地步，有一个祷告的人生。

 

　　这是和主生命联合的经历

 

　　帖撒罗尼迦前书5:17教导我们要“不住的祷告”。怎样才是不住的祷告呢？如果我们的祷告只是停留在祈求的层面，那么没有一个人能做到不住的祷告，因为没有这么多内容可以求，就是你在体力和时间上也无法做到。但我们叩门就进到主里面，与主同在合一，这就是不住祷告的具体内容，不再是有形的祷告，而是无形的，不在言语的表达，而是时刻安息在主怀里。就象一个孩子不一定要跟母亲讲话，但是当他躺在母亲怀里，他心里是踏实的。如诗篇131:2说的，“我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中。”他不需要跟母亲说话，也不是要吃母亲的奶。他躺在母亲的怀里平静安稳，因为有生命沟通无法言喻的奇妙关系。

 

　　我们可以和别人一样上班工作，或做其它事情，但是我们又跟别人不一样。我们在做任何事情时，外面再忙乱，我们的心里仍然是平静安稳的，是安息在主怀里的，随时都享受主的同在。我们的心思意念永远是在主的身上，这就是不住的祷告、叩门的祷告。任何作父母的，都不希望自己的孩子只是在需要什么东西时，才到父母面前来，不然就不理父母了，父母更希望的是儿女跟他们能有感情和生命的沟通。同样的，主也盼望我们常到祂面前去祷告，不只是为了有需要才祷告，没有什么需要时就不祷告了。叩门的祷告正是以与主相交为目的，是为了寻求与主有生命的沟通、灵里的合一，所以我相信这样的祷告最能满足主的心。

 

　　所以弟兄姊妹，“凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。”我们可以借着祷告把所要的告诉神，但那只是祷告的第一层，我们可以得到神的祝福和恩典。我们应当进到祷告的第二层，起来寻求主的面。在雅歌书里提到的那位书拉密女，当她躺在床上想寻找自己的良人时，她是找不到的；只有当她起来下入核桃园的时候，才不知不觉的进到尊长的车中。（雅歌5:2，6；6:11-12）今天如果我们只是坐在这里等候神来施恩给我们，供给我们一切的需用，我们的灵命是不容易长进的。主愿意我们起来寻求祂的面，寻求明白祂的旨意，寻求前面当跑的路，只有竭力的追求，我们才能得着。

 

　　有了寻找的祷告还不够，还有更深一层的要求，就是叩门的祷告。可能我们觉得与主面对面已经不错了，没有想到主不但愿意与我们面对面，祂更愿意进到我们的里面，也愿意我们进到祂的里面，与主完完全全的合而为一。（约17：23）我们不仅要得到耶稣的恩典，我们更要得到耶稣自己，我们不仅要得到耶稣自己，我们更要与祂合而为一。这是主教导我们祷告的三个不同层面和内容。

 

　　感谢主为我们预备了这样大的福分，可以向祂祷告，我也相信我们都常有祷告，但可能很多时候，我们只是停留在祷告的第一层面，偶然进到第二层面，难得进到第三层面。只有我们进到第三层面的祷告，我们才真正做到不住的祷告，这样的祷告不受时间空间的限制，何等的美好。

 

　　弟兄姊妹，让我们一同在祷告上学习功课。