（雅2:15-26）“若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样信心若没有行为就是死的。必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”感谢神，这段经文是雅各长老，就信心与行为的关系，给我们所举的例证与说明。雅各长老用事实来说明“信心不是光靠着嘴说的”。信心是需要以行动来证明的。就比如，我们信心的始祖亚伯拉罕献以撒的行为，就是出于对神的“信”，（来11:19）将亚伯拉罕的信心做了注解“他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。”就是说在那时候，亚伯拉罕就相信神是“叫死人复活的神”。他相信神能够叫以撒复活。亚伯拉罕对神无条件相信这一点何等可贵！再说喇合，圣经记载他是一个妓女，这个职业在现今依然是不光彩的，但是在旧约，有些人这个职业却是迫于生活，与淫乱关系不大。但依然令人看不起。喇合她接待探子，掩护探子的行为，在我们看来都及其冒险，但是喇合因为相信耶和华上帝。在（书2:9-11）“对他们说，我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了。因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神本是上天下地的神。”“耶和华你们的神本是上天下地的神”，这是喇合对以色列的神的认知。正是这个认知，令她敢于冒险做出背叛耶利哥城，投靠以色列的神耶和华上帝的举动。听见耶和华帮助以色列的事的人，不在少数，为什么只有喇合有信心投靠呢？今天我们就来分享一个内容《这些行为是信心的表现》。

一、大卫不惧歌利亚因信神的大能(撒上17:32-37、45-52)

（撒上17:32-37）“大卫对扫罗说，人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。扫罗对大卫说，你不能去与那非利士人战斗。因为你年纪太轻，他自幼就作战士。大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。大卫又说，耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说，你可以去吧。耶和华必与你同在。”这段经文记载的是以色列未来的君王大卫的首次闪亮出场。在非利士人和以色列人的两军对垒当中，面对非利士人高大威猛的勇士歌利亚的叫阵，以色列人大都采取了逃避不敢应战的态度。这时候小小的少年人牧童大卫却是出人意料的勇敢。他自告奋勇去应战歌利亚，面对比他身高超出近乎一倍的非利士人，大卫不仅没有退缩，反倒信心满满。大卫的信心不是自信，不是相信自己，而是相信上帝。他说“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”首先，他对自己的安危有信心。接下来（撒上17:45-47）“大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”

大卫还相信，这不知天高地厚的未受割礼的非利士人是自寻死路。因为他竟敢向“耶和华永生神的军队”骂阵。所以，神必会借着他来打败非利士人，彰显神的荣耀。对神没有信心的人，年龄和经验至关重要。对于信靠神的人来说，年龄经验都比不上神大能的帮助。大卫的信心，不是年少轻狂，而是信心满满。因为他要捍卫的是耶和华的军队，以色列的神的荣耀。

　二、末底改不惧哈曼因信神的眷顾(斯4:13-14)

（斯3:1-4）“这事以后，亚哈随鲁王抬举，亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐。惟独末底改不跪不拜。在朝门的臣仆问末底改说，你为何违背王的命令呢？他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。”末底改是被掳外邦犹大人的后裔，他坚守自己的信仰。他知道神虽然管教以色列人，但是也眷顾他们，因为他们是祂的百姓。因此他虽然流落外邦，依然持守自己的信仰原则，除了神以外，不跪拜任何偶像和人。因此，当哈曼设下毒计的时候，末底改不是向哈曼妥协，而是让以斯帖和所有犹大人一起禁食祈祷神的眷顾。（斯4:13-14）“末底改托人回覆以斯帖说，你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”这就是有信心的人，透过事物看到神的美意。而没有信心的人，通过事物看到的是悲伤绝望。当然，以色列的神是大而可畏，大有慈爱的神，没有令仰望祂的人羞愧。救护犹大人脱离了恶人哈曼的手，并且抬举祂的子民超过四围的仇敌。阿们！

　三、但以理不惧陷害因信神的公义(但6:19-28)

（但6:19-28）“次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说，永生神的仆人但以理阿，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？但以理对王说，愿王万岁。我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我。因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们（抓住原文作胜了），咬碎他们的骨头。那时，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方，各国，各族的人说，愿你们大享平安。现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏。他的权柄永存无极。他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。如此，这但以理当大利乌王在位的时候，和波斯王古列在位的时候，大享亨通。”但以理因为出于自身信仰的原则，使他无论做什么事，都有神的同在，因此在同僚当中就显得大放异彩。而世上又有句话叫“不遭人嫉妒是庸才”。所以那些总督总长嫉妒但以理就可以理解了。但以理没有因为这些人的“阳谋”而使自己的信仰妥协，依然如故的敬拜神。即使知道这要面对的是“狮子坑的刑罚”，也坦然面对。就如他说的“我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我。因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”一个人能够做到问心无愧是不容易的，何况是在“查看人心的神面前”呢！但是，但以理做到了，他的三位朋友也做到了。在（但3:14-18）“尼布甲尼撒问他们说，沙得拉，米煞，亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以。若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？沙得拉，米煞，亚伯尼歌对王说，尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”在信仰的原则面前，他们把个人的安危，交给神。这是真正的信心所表现出来的。

　四、迦勒不惧迦南人因信神的应许(民14:1-10)

（民14:1-10）“当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。”迦勒和约书亚是十二个窥探迦南地的探子中，仅有的两个，主张前去攻占迦南的探子。约书亚是摩西的助手，耳熏目染有信心不奇怪。迦勒之前却是不曾提到过他。在这里也同约书亚一样大有信心，相信神对以色列人的应许，就难能可贵了。十二个探子，看到的是同样的迦南美地，土产丰富，敌人强大。而迦勒和约书亚却相信，有神的应许，必能得着这地。阿们!

今天许多人的信心，都只是建立在口头，遇到事情就灰心丧胆。似乎他们的神是随着环境出现和隐藏的神。但是，对于那些信心满满的人来说，他们的行为就代表他们的信心。不是光说，而是能够行出来。你，真的有信心信靠这位神吗？把你的信心拿出来给我看？