罪得赦免的福气
诗篇32:1-11 罪得赦免的福气
诗篇中共有七首被称为忏悔篇。第6篇是其中的头一篇，32篇则是第二篇，其余的五篇是38、51、102、130和143篇。大卫犯罪后有一年的时间不肯承认他的罪，良心渐渐变得麻木，等到先知拿单指出他的罪，他才肯承认(撒母耳记上11-12章)，承认之后，得了赦免，如释重负，大卫就做了这诗来训悔后人。在第51篇里，大卫认罪悔改、得了赦免以后，可能接着写了32篇，欢呼因着认罪而得着的赦免之福。
此篇的题语是：大卫的训诲诗。训诲是由希伯来字译出的意思，此训诲包含了信徒灵性一切的经验。“训诲诗”原文的意思是“沉思的诗，”指教导和勉励他人的诗。古人云“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”人人都会犯罪，而神对待一个人的态度在于人是非能够认罪悔改。敬虔的人因受痛苦就为罪忧伤痛悔，为自己的罪，诚心痛悔就是得神怜悯的头一步。圣经告诉我们悔改的重要：亚述帝国的京城尼尼微本是一座罪大恶极当毁灭的城，但他们听见约拿所传的信息就都悔改了:(约拿书3:10 )于是 神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。尼尼微人因悔改而拯救了自己和这座城市。
施洗约翰注重悔改:(马太福音3:1-2,8)那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”……你们要结出果子来，与悔改的心相称。
主耶稣自己讲悔改的真理:(路加福音13:1-5)正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”
使徒彼得讲道是要人悔改:(使徒行传2:38)彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
(使徒行传3:19)所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。
使徒保罗照样要人悔改:(使徒行传17:30)世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。/(使徒行传26:20)先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向 神，行事与悔改的心相称。
使徒约翰在启示录中记载向七个教会的书信中屡次提到悔改(启示录2:4;16:21;3:3,19)。
诗32篇共有11节经文，可以分成6个部分，我们来看《罪得赦免的福气》。
1.两种有福的人:(诗篇32:1-2)得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！
第一种人已经犯了罪，但因其认罪悔改，得到了神的赦免与遮盖，这种得赦免其过，遮盖其罪的人是有福的！另一种人是心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！(约翰福音1:47)耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
2.不认罪者的痛苦:(诗篇32:3-4)我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。 (细拉)
一个生活在罪中、享受罪中之乐的人是痛苦的，不认罪使得人的心越来越麻木，刚硬，但良心的控告使罪如重担压得大卫喘不过气来，他的身、心、灵者得不到平安，虽然从外面人看不出来，好像平安无事，但大卫从自身的切身体会中感到“闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干”的痛苦，“唉哼”是因内心痛苦发出的叹息。“骨头”代表着全人。(箴言3:8)这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
神的手是祝福的手、慈爱的手，但同样也是管教的手。大卫不肯认罪悔改，神管教的手就昼夜在他身上沉重难当，(箴言3:11-12)我儿，你不可轻看耶和华的管教(或译：惩治)，也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。宁可落在管教中，也不落在任凭里。诗人的精力也消耗殆尽如同夏天的干旱。“夏天”气温高，蒸发的快，天不及时下雨就会出现可怕的干旱。
3.因认罪得到赦免:(诗篇32:5)我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。(细拉)
(诗篇90:8)你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
(箴言28:13)遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
人的本性是犯罪后立即千方百计地遮掩:(创世记3:9-13)耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华 神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”亚当把自己犯罪的责任推诿给神和夏娃，夏娃把自己责任推诿给引诱她的蛇。/大卫犯下强奸罪后，先是千方百计地遮掩自己的罪过，甚至不惜去犯更大的谋杀罪来遮盖自己强奸的罪行(撒下11章)，但他竭力遮掩的结果只能使他痛苦难当，罪一直在追着他，他需要的是神宝血的遮盖。在苦难中，大卫决定向神陈明他一切的罪过，不再隐瞒自己的恶行。其实，神早已知道大卫所犯的罪:“但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦(撒母耳记下11:27)。”(以西结书33:11)你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
神在等待着大卫认罪悔改，只要大卫认罪，神就赦免他。大卫在先知拿单的谴责下，终于如梦初醒，决定要向耶和华承认他的过犯，神立即赦免了他的罪恶。(撒母耳记下12:13)大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”
大卫终于得到了赦罪的平安，放下了自己罪包和重担，长长出了一口气。
4.大卫关于认罪的训悔:(诗篇32:6-7)为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他那里。你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。(细拉)
“虔诚人”是指犯罪后不消灭圣灵的感动，知寻求神的人。大卫得到了赦免，他立即把自己得赦免的经验教训他人：虔诚人都当趁神可寻找的时候祷告神；趁机会悔改:(以赛亚书55:6-7)当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。(哥林多后书6:2)因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日樱掖罹攘四恪�”看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子。
大水泛溢的时候，必不能到他那里。“大水泛溢”是指死亡临到，可怕的环境，但神必保佑虔诚人，不使这些灾难临到他。神是人的藏身之处，就是避难所；“藏身”的原文是“躲避、避难。”神必保佑寻求他的人脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕他。“得救的乐歌”原文是“得救的欢呼”。
5.大卫对人的训诲:(诗篇32:8-9)我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它；不然，就不能驯服。
大卫用自己亲身的经历教导、警戒、劝导他人，有罪就认，免得他人重蹈大卫覆辙，受大卫所受的痛苦。大卫要教导人，指示他们当行的路，大卫甚至要定睛在他人身上劝戒人，可见大卫劝戒人的心切。“无知的骡马”因不识号必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。人若不肯顺服圣灵的带领，就如同那无知的骡马，对于没有重生得救的世人或假信徒，神会任凭他们像“无知的骡马”冲下悬崖而死亡；而对于有重生生命的真信徒，神“必用嚼环辔头勒住它，”兴起环境来管教他、挽回他。管教是神爱的一种。
6.恶人与义人:(诗篇32:10-11)恶人必多受苦楚；惟独倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；你们心里正直的人都当欢呼。
“恶人”是指不认识神，也不依靠神的人，因此落在神的震怒下，自然必多受苦楚。但惟独倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他，因为神就是爱，慈爱是神的属性。“义人”是指认识神、依靠神的人，义人应当靠耶和华欢喜快乐，因为神是人心里的欢喜快乐；“义人”与“心里正直的人”意思相同，他们都当欢呼。
大卫把恶人与义人作了对比：恶人必多受苦楚，但义人必欢呼喜乐。
【作者简介】
耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。
