恶人的罪孽VS神的良善
诗篇36:1-12
诗篇36篇的小标题“耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。”作者是大卫，只是在这里大卫的名字前面加上了“耶和华的仆人，”大卫是以色列的王，但他更知道自己不过是神的仆人，这是大卫对自己身份的认知，我们也要正确地认识自己的身份，才能做出与身份相称的事，不至于越位。诗36篇共有12节经文，明显地分成两个部分:1-4节写恶人的罪孽；5-12节写神的良善，我们从两个大方面来分享《恶人的罪孽VS神的良善》。
一、恶人的罪孽(1-4)4
1.恶人的恶心:(诗篇36:1)恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕 神！
(耶利米书17:9)人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
这里“恶人”是指名义上信神的人，而非真正的无神论者，他知道有神，但他的罪恶蒙蔽了他的心眼，他的恶心使他不怕神。“心里说”是一个人的真实话，是他内心的体现，“口里说”的不一定是实话，因为人可以心口不一，口是心非，口蜜腹剑。如以利的两个儿子、扫罗王、假先知、哈曼以及叛徒犹大等都是恶人。
2.恶人的以为:(诗篇36:2)他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。
(诗篇115:1)耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下！
谦卑人将荣耀归给神，恶人有一颗骄傲的心，心中无神，目中无人，因此敢于自夸自媚。恶人以为他的罪孽永远不会显露，不被恨恶。这是一种自欺欺人的行为，但正因如此，他们才敢于任意妄为。错误的以为导致错误的判断，而错误的判断必然导致错误的行为。
3.恶人的言语:(诗篇36:3)他口中的言语尽是罪孽诡诈；他与智慧善行已经断绝。
(马太福音12:34-35)毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。
恶人的恶心导致他口中的言语充满了罪孽与诡诈，恶人与智慧善行已经断绝。人对神的态度，必然会影响他对人的态度。一个敬畏神的人就不得罪神，也不得罪人:(创世记39:9b)“我怎能作这大恶，得罪 神呢？”约瑟因着敬畏神，他不作大恶，不得罪神也不得罪人，持守了自己的圣洁。相反，一个不敬畏神的人就敢任意妄为:(以斯帖记3:5-6)哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。哈曼只一心想除灭犹大人，却不想是在把自己送上绞刑架。
4.恶人的恶行:(诗篇36:4)他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。
(诗篇4:4)你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。
(诗篇63:5)我在床上记念你，在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。
(诗篇149:5)愿圣民因所得的荣耀高兴！愿他们在床上欢呼！
“床”本来是人休息的地方，大卫在床上纪念神，在夜更的时候思想神，但不敬畏神的人即使在床上还不肯停止做恶，而是继续图谋罪孽，把勤奋用错了方向。
这节圣经重点在“定意”二字上。人都会行不善的道，包括亚伯拉罕、大卫，关键在于恶人是定意行不善的道。恶人内有恶心，外有恶言、恶行。恶人夜间躺在床上的时候依然图谋罪孽，他们定意行不善的道，不憎恶恶事。恶人喜欢行恶。
二、神的良善(5-12)3
1.神的四种属性:(诗篇36:5-6)耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。
当大卫的眼光定睛在世人身上的时候，他看到的是罪孽，当他离开世人，转移到天上的时候，他看到的是神的“慈爱、信实、公义、判断”这些神的性情，“诸天、穹苍”比喻高不可测，“高山”比喻无法动摇，“深渊”比喻无法探究。神不仅救护人，也救护牲畜。赞美诗《颂主歌》就是根据这里的经文编写而成的。
1)慈爱上及诸天:(出埃及记34:6-7)耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”因为神就是爱: (约翰一书4:8,16)没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。……神爱我们的心，我们也知道也信。 神就是爱；住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。
慈爱是神最基本、最重要的属性，圣经上194次提到“慈爱：”其中旧约提到188次，新约6次。诸天，包含了天和天上的天，有血气的永远也无法达到。可是，神的慈爱却可以达到诸天。神的慈爱体现在两个方面：
一是在他所做的都有慈爱:(诗篇145:17)耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。神的恩惠有两种：一种是普遍的恩惠；一种是特殊的恩惠。普遍的恩惠是给所有受造之物的，特殊的恩惠只是给神的选民的。神将普遍的恩惠给世间所有的人，包括那些拜偶像的以及各种罪大恶极的人:(太5:45)他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。
二是神喜悦恶人转离所行的道而活:(以西结书33:11)主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
只要所多玛城里有十个义人，神就不毁灭那城:(创世记18:32)亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”可见城的存亡在于义人的人数，神看一个义人是何等的有价值。
罪大恶极的尼尼微人因悔改而得救(约拿书3章):(约拿书1:1-2)耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”(约拿书3:10)于是 神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
神接纳逼 -/迫教会的扫罗作使徒:(提摩太前书1:15-16)“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
扫罗蒙了神的怜悯，因此他能怜悯、接纳那些虐待他的人，如禁卒(徒16:16-34)。
2) 信实达到穹苍:(申命记7:9)所以，你要知道耶和华－你的 神，他是 神，是信实的 神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。
(诗篇37:3)你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。
(提摩太后书2:13)我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
信实在圣经中提到29次，其中旧约19次，新约10次。信实就是诚实守信用，神是信实的，人会失信，但神不会；“穹苍”与诸天同义。神的信实可以达到穹苍。神与人多次立约，神从来没有背约，但每一次都是人违约。
3) 公义好像高山:(申命记32:4)他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的 神，又公义，又正直。
(诗篇89:14 )公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
公义是神的另一个重要的属性，圣经上263次提到公义，旧约227次，新约36次。
高山的特点就是稳固、不摇动。公平与公义是神宝座的根基，神作任何事情毫无不义，不偏待人:(使徒行传10:34-35)彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”
4)判断如同深渊:(以赛亚书55:8-9)耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。
(罗马11:33)深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
深渊底下是黑咕隆咚的，畈患祝竦呐卸弦彩钦庋畈豢刹狻Ｉ袼龅氖虑槭侨怂荒苊靼椎模腿缫迦宋味嘤锌嗄眩鞫竦姆吹购嗤ǎ空獠唤鍪俏颐堑睦Щ螅彩切矶嗳说睦Щ蟆Ｊ搜侨苍倒�:(诗篇73:3)我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。我们只管相信凡事都有神的美意。
2.投靠神的福气:(诗篇36:7-9) 神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
诗人感叹“你的慈爱何其宝贵！”没有爱，就没有创造，更不可能有救赎。“世人投靠在你翅膀的荫下。”世人包括了所有生活在这个世界上的人，过去的、现在的、将来的。“翅膀”是保护的意思。“神爱世人，”因此任何人都可以投靠神，就能得到福气。
(路得记2:12)“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华－以色列 神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”
(诗篇17:8)求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。
(诗篇57:1) 神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。
(诗篇61:4)我要永远住在你的帐幕里！我要投靠在你翅膀下的隐密处！（细拉）
(诗篇63:7)因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。
(诗篇91:4)他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。
(马太福音23:37)耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
这里写到投靠神的4种福气：一是饱足；二是喜乐；三是生命，四是见光。
1) 饱足:他们必因你殿里的肥甘得以饱足。“肥甘”指在圣殿所吃的平安祭。平安祭的一部分献在祭坛上，另一部分给献祭的人分享，表示人和神一同快乐相交、一起得满足。(撒母耳记上1:4-5)以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
世上没有什么东西能够满足人那颗空虚的心灵，只有神能够。
2) 喜乐:你也必叫他们喝你乐河的水。(诗篇16:11)你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。
神是喜乐的泉源，因此喝了神乐河的水，就会有满足的喜乐。
3) 生命:在你那里有生命的源头。(约翰福音1:4)生命在他里头，这生命就是人的光。神是生命的源头，他创造生命，也掌管着生命。生死祸福，全在神的手里。
(约翰福音10:10b)我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。
(约翰福音14:6)耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰一书5:12)人有了 神的儿子就有生命，没有 神的儿子就没有生命。
世上没有比生命更宝贵的东西。除了生死，没有大事，只是人无法掌控。
4)见光:“在你的光中，我们必得见光”意思是在神的光照之下，我们的人生才有喜乐、圣洁和真理。
(约翰福音1:9)那光是真光，照亮一切生在世上的人。
(约翰福音8:12)耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
(约翰一1:5)神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
(诗篇119:105)你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
光对人的重要性不言而喻，没有光，人只能行走在黑暗中。美国纽约市哥伦比亚大学校徽下方的绶带上用拉丁文写着校训：“在你的光中，我们必得见光”。
3.愿神赏善罚恶:(诗篇36:10-12)愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。不容骄傲人的脚践踏我；不容凶恶人的手赶逐我。在那里，作孽的人已经仆倒；他们被推倒，不能再起来。
诗人认识公义的神是赏善罚恶、赏罚分明的神，因此一方面祈求神施慈爱给认识神的人，以公义待心里正直的人。“认识”意思是经历、亲密相交。(何6:3)。认识神才是人生中最大的福气，《灵歌》这一生最美的祝福，就是能认识主耶稣。一方面祈求神不容骄傲人的脚践踏他，不容凶恶人的手赶逐他。因为在神那里，作孽的人已经仆倒；他们被推倒，不能再起来。“践踏”是指羞辱他。古时候打仗，打败敌人之后，他们有可能会把敌人的首领按在地上，用脚践踏，表示羞辱对方(约书亚记10:24)。凶恶的人，还赶逐大卫。大卫求神禁止敌人这么自由的做坏事。他相信，最后，恶人一定会自己仆倒，神让他们的仆倒是彻底的失败，不能再起来。
【作者简介】
耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。
