诗篇63:1-11        

　　钥节:(诗篇63:1)　神啊，你是我的　神，我要切切地寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。

　　诗篇63是大卫的诗，小标题:(大卫在犹大旷野的时候，作了这诗)。这是大卫王在他年老的时候，他的三儿子押沙龙阴谋造反的时候逃到犹大旷野的时候所作的诗，表达了他内心深处对神的那种渴慕。大卫是犹大人，他对犹大旷野并不陌生，青年的时候，因着扫罗的追杀曾逃到犹大的旷野；现在年老的大卫重新逃到犹大旷野，扶今追昔，感慨万分。昔日是出于神的造就、扫罗的嫉妒，而今，却是因着自己犯罪受到连累。圣经上提到许多旷野：如红海旷野、书珥的旷野、汛的旷野、西奈旷野、巴兰旷野、寻的旷野、犹大旷野等，旷野的环境恶劣、物质匮乏，但这恶劣的环境正是神领大卫去的，好让他在干旱疲乏无水之地像渴求水一样体会人对神的需要，在旷野学习“寻求、渴想、切慕”神。旷野是神管教、训练的地方。

　　犹大旷野位于犹大山地和约旦河谷之间。从橄榄山东面不远处开始就是绵延的山坡，草木稀疏，人迹罕至，从海拔900多米的犹大山地向东一直下降到海平面以下400多米的死海，南北约长100公里，东西宽约20-25公里。犹大旷野的地势由西至东下降约1300米，开始是许多平滑光秃的白垩山头连绵起伏，溪谷与沟壑纵横交错，靠近死海时逐渐变成陡峭的峡谷，到死海边成为嶙峋的悬崖。犹大旷野位于中央山地分水岭以东，地中海的雨云由西吹来，大部份雨水落在分水岭西面，分水岭东面的犹大旷野非常干旱，又有干燥的东风吹刮，雨季才偶尔有阵雨。在雨季的几个星期，干涸的旱溪(Wadi)中会激流奔涌，旷野中会长出少许植物。

　　大卫将犹大旷野描述为“干旱疲乏无水之地”(诗63:1)。每年赎罪日，“归于阿撒泻勒的山羊”从圣殿被放到犹大旷野(利16:10)。以西结在异象中看见一条溪流从圣殿流出，经过这片旷野，灌溉两岸繁茂的树木(结47:1-10)。施洗约翰在死海北面的那片犹大旷野开始传道(太3:1-6)，主耶稣也很可能也在犹大旷野受魔鬼引诱(太4:1)。Chrysostom曾说，最早的教会有一个规则，每日早晨必要唱此篇。诗63篇共11节经文，可以分成三段:1-4大卫的心切慕神； 5-8大卫称颂神；9-11王必因胜仇敌欢喜。我们从三个方面来看《渴慕神》。

　　一、大卫切慕神(1-4)4

　　1.我的心切慕你:(诗篇63:1)　神啊，你是我的　神，我要切切地寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。

　　“你是我的神”是表明诗人个人与神之间的亲密关系，诗篇上出现了六个“你是我的　神，”除此之外，其它五处见:(诗篇31:14)耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说：你是我的　神。

　　(诗篇68:24)　神啊，你是我的　神，我的王；人已经看见你行走，进入圣所。

　　(诗篇118:28)你是我的　神，我要称谢你！你是我的　神，我要尊崇你！

　　(诗篇140:6)我曾对耶和华说：你是我的神。耶和华啊，求你留心听我恳求的声音！

　　(诗篇143:10)求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善；求你引我到平坦之地。

　　因着这种关系，大卫要切切地寻求神，在干旱疲乏无水之地，大卫渴想神。“干旱”之地需要的是水，“疲乏”的人需要的是休息、重新得力；然而，大卫没有说我需要水、需要休息。而是像口渴的人一样渴想神，大卫的心切慕神，只有神才是他的满足。(约翰福音4:13-14)耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

　　圣经上出现了许多切慕:(约伯记7:2)像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价。

　　(诗篇12:5)耶和华说：因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。

　　(诗篇42:1)　神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

　　(诗篇119:20,131)我时常切慕你的典章，甚至心碎。……我张口而气喘，因我切慕你的命令。……耶和华啊，我切慕你的救恩！你的律法也是我所喜爱的。

　　口渴的人切慕的是水，疲乏的人切慕休息，一个爱神的人却切慕的是神自己。

　　2. 大卫瞻仰神:(诗篇63:2)我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。

　　(诗篇27:4)有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。

　　大卫在犹大旷野这个干旱疲乏之地，大卫回想过去的岁月里，他如何在神的圣所瞻仰神的荣美，为要见神的能力与荣耀。“瞻仰”的意思是怀着敬意仰望。

　　3. 大卫要用嘴唇颂赞神:(诗篇63:3)因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。

　　大卫曾饱尝主恩滋味的甘甜，因此认识到神的慈爱比生命更好，因为如果没有神的慈爱，他的生命早已不存在，就是存在也失去了意义与价值。

　　大卫在环境中没有抱怨神，而是要用嘴唇来颂赞神，在平安稳妥的时候发出感恩赞美容易，但大卫却在干旱疲乏之地，依然向神发出感恩赞美，可见环境不能限制一个真正爱神的人对神的感恩与赞美。

　　(约伯记1:20-21)约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜说:“我赤身出于母胎,必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”

　　(使徒行传16:25)约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美　神，众囚犯也侧耳而听。

　　4.大卫要称颂神:(诗篇63:4)我还活的时候要这样称颂你；我要奉你的名举手。

　　大卫在他还活着的时候要这样称颂神，且要奉神的名举手祷告。只有有一口气，大卫也要称颂神，向神祈祷。

　　二、大卫称颂神(5-8)3

　　1.大卫在夜更时在床上思想神:(诗篇63:5-6)我在床上记念你，在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。

　　(诗篇1:2)惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

　　(诗篇36:8)他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。

　　(箴言4:23)你要保守你心，胜过保守一切(或译：你要切切保守你心)，因为一生的果效是由心发出。

　　“床上”是人身体休息的地方，却是思想最活跃的地方，许多计谋就是在夜间谋划的。大卫在床上休息的时候，他在床上纪念神，在夜深人静的夜更时思想神，当他思想神的时候，他的心就因此得饱足，像饱足了骨髓肥油一样，因此大卫就要以欢乐的嘴唇赞美神。大卫深深地知道，只有神才是他的饱足。“夜更”指晚上，古代以色列人把夜晚分为三更(夜间6-10点一更；10-次日2点为二更；次日2-6点为三更)，每更四小时。这里当指二、三更，夜深人静，人们进入梦乡的时候，大卫彻夜难眠，但他没有胡思乱想，而是纪念神、思想神，得到了安慰与满足。

　　在旷野被追杀的危险和压力中，大卫靠着默想神，度过一个又一个不眠之夜，他的心因思想神而充满喜乐平安。“骨髓肥油”代表最美味的食物。

　　2.大卫在神的翅膀荫下欢呼:(诗篇63:7)因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。

　　(诗篇36:7)　神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。

　　大卫纪念神、思想神曾帮助他，度过了一个又一个的难关，他就在神翅膀的荫下欢呼喜乐。“翅膀的荫下”是用母鸟保护幼鸟来比喻保护。

　　3.大卫的心紧紧地跟随神:(诗篇63:8)我心紧紧地跟随你；你的右手扶持我。

　　“心”代表整个的人，即意念、心志、心愿都包在其内。大卫不仅人跟随神，他在用心跟随神，神也用他大能的右手扶持他，使他坚固，不至于跌倒。(以赛亚书29:13)主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。“紧紧地跟随”原文是“紧靠、黏住，”与(创2:24)“人要离开父母，与妻子连合”的“连合”是同一个字。在神的心意里，人与神的关系，就应当像新妇与新郎一样合一。

　　三、大卫因神欢喜(10-11)2

　　1.仇敌必败:(诗篇63:9-10)但那些寻索要灭我命的人必往地底下去；他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。

　　大卫凭着信心宣告:“那些寻索要灭我命的人必往地底下去；他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。”(诗篇35:4)愿那寻索我命的，蒙羞受辱！愿那谋害我的，退后羞愧！

　　(诗篇38:12)那寻索我命的设下网罗；那想要害我的口出恶言，终日思想诡计。

　　(诗篇54:3)因为，外人起来攻击我，强暴人寻索我的命；他们眼中没有神。(细拉)

　　(诗篇70:2)愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。

　　(诗篇86:14)神啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命；他们没有将你放在眼中。

　　寻索大卫性命的有谁呢？一是扫罗王:(撒母耳记上23:14-15)大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，　神却不将大卫交在他手里。大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时，他住在西弗旷野的树林里。二是以色列人的世敌非利士人: (撒母耳记下5:17)非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。三是大卫亲生的儿子押沙龙:(撒母耳记下16:11)大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。”

　　我们再看这些寻索大卫人的结局:扫罗最后战死沙场，死后身首异处，饱受仇敌羞辱(撒上31章)；大卫制伏了非利士人:(撒母耳记下8:1)此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄(原文是母城的嚼环)。押沙龙被大卫的元帅约押所杀:(撒母耳记下18:14b-15)约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。押沙龙的叛军最后惨遭失败:(撒母耳记下18:6-8)兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。以色列人败在大卫的仆人面前；那日阵亡的甚多，共有二万人。因为在那里四面打仗，死于树林的比死于刀剑的更多。跟随他的人有两万人被杀，以后就被野狗所吃，“被野狗所吃”原文是“成为胡狼的分。”

　　这一切，正因了大卫信心的宣告。

　　2.王因神欢喜:(诗篇63:11)但是王必因　神欢喜。凡指着他发誓的必要夸口，因为说谎之人的口必被塞住。

　　“王”就是大卫自己，追杀他的押沙龙虽然自立为王，但大卫才是神真正的受膏者，是神所立的王。“指着他发誓的”指敬畏神、倚靠神的人。大卫与神同行，他的仇敌就是神的仇敌，所以他在极大的难处中没有问“为什么，”而是满有得胜的信心(9-11节)，心里充满了喜乐与平安，他因神欢喜。王靠神，胜利属他，义人的危机都是暂时的，靠神所得的胜利是永久的。有一日恶人的口都要关闭无言，宇宙却要充满赞美神的声音。