诗篇75:1-10       

　　钥节:(诗篇75:7)惟有　神断定；他使这人降卑，使那人升高。钥字是“角。”

　　诗75篇的小标题(亚萨的诗歌，交与伶长。调用休要毁坏)。可能是大卫的诗班领袖之一亚萨(代上16:5)的后裔，也可能是用他的名字起名的诗班。本诗一般被认为是感恩诗，也有人将其归类为预言诗。全诗的主体，由第3至第10节，都是以“我”这个第一人称名词来记述神自己直接的话，指出“到了神所定的日期，”神就会阻止恶人得逞，却要抬举义人高升。诗75篇共10节，分成3段:1-3节称谢神的奇妙；4-8节惟有神断定；9-10对神的称颂。我们从三个方面来分享《唯有神断定》。

　　一、称谢神的奇妙(1-3)2

　　1.我们要称谢你:(诗篇75:1) 神啊，我们称谢你，我们称谢你！因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。

　　第74篇结束在失败和等待之中，但圣灵不会让我们继续停留在无知里，而是立刻把这样一篇预告神得胜的诗歌摆在后面，回应74篇所问的“你为什么缩回祢的右手(诗74:11)。”诗人一开始就连声说“神啊，我们称谢你，我们称谢你！”既然诗人要称谢神，一定是神为他们成就了什么事。原来，神的名相近，人都述说神奇妙的作为。“称谢”意思是“称颂、感谢，”称谢一词在圣经上共出现72次，在诗篇上出现了46次之多:(诗篇6:5)因为，在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？

　　(诗篇7:17)我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。

　　(诗篇9:1)我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。……

　　(诗篇145:10)耶和华啊，你一切所造的都要称谢你；你的圣民也要称颂你.

　　神的名相近，就是神自己的相近，神愿意与人亲近。(申命记4:7)哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华－我们的　神、在我们求告他的时候与我们相近呢？

　　神的名是奇妙的，他的作为也是奇妙的。(士师记13:17-18)玛挪亚对耶和华的使者说：“请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。”耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。”(以赛亚书9:6)因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君。”神的作为也是奇妙的:(诗篇139:14)我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。

　　2.神必按正直施行审判:(诗篇75:2-3)我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子。 (细拉)

　　(传道书3:1,17)凡事都有定期，天下万务都有定时。……我心里说，　神必审判义人和恶人；因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。

　　“到了所定的日期，”这个日期是神所定的，在神看来是最好的时刻。神必要按正直施行审判，正直是神的属性:(申命记32:4)他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的　神，又公义，又正直。因此这审判是肯定的、公道的、可怕的。因着神正直的审判，地和其上的居民都消化了，“消化”指审判时人无助、惊恐的情形。“消化”一词在圣经上出现了32次，全部在旧约，如(出埃及记15:15)那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。(约书亚记2:9)对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了。在诗篇上出现7次:(诗篇58:8)愿他们像蜗牛消化过去，又像妇人坠落未见天日的胎。(诗篇97:5)诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。……(诗篇147:18)他一出令，这些就都消化；他使风刮起，水便流动。

　　“我曾立了地的柱子。”神的柱子就是神的本性和公义。(撒母耳记上2:8)他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。

　　(约伯记9:6)他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。

　　二、惟有神断定(4-8)3

　　1.神警戒的四个“不要”:(诗篇75:4-5)我对狂傲人说：不要行事狂傲！对凶恶人说：不要举角！不要把你们的角高举；不要挺着颈项说话。

　　既然是神亲自宣告他“必按正直施行审判，”因此警告那些狂傲人“不要行事狂傲，”是因为这些狂傲人行事狂傲，心中无神、目中无人。

　　神对凶恶人说：不要举角，角代表动物的荣耀、力量。“不要举角”是劝诫凶恶人不要高傲，不要因自己的势力、权柄、钱财等而骄傲自夸。不要挺着颈项说话，“挺着颈项”是傲慢、固执的表现。

　　“角”是本诗的钥字，出现了3次(4,5,10)。圣经上的角有四种含义:一是角是一种乐器:(出埃及记19:16,19)到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。……角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。

　　(利未记23:24)你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。

　　(诗篇47:5)　神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。

　　(诗篇81:3)当在月朔并月望－我们过节的日期吹角。

　　二是恶人的角是指狂傲，在世上的权势。本处的角是指人在神面前高举其角，指人愚蠢地向挑战。

　　三是义人的角指神所赐的能力、尊荣。

　　四是力量、权柄、荣耀:(诗篇18:2)耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的　神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。

　　(诗篇22:21)救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。

　　2.惟有　神断定:(诗篇75:6-7)因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有　神断定；他使这人降卑，使那人升高。

　　(诗篇113:7-8)他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。

　　(但以理书4:17)这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。

　　(路加福音18:14)因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。

　　神警戒恶人不要把他们的角高举，是因为高举非从东，非从西，也非从南而来。在四个方位中，唯独没有提到北面，可能因为在列王时代，仇敌总是北方入侵，没有人能指望从北方得到帮助。唯有神断定，使这人降卑，使那人升高。 就是升高、降卑都在于神，而非人。

　　3.神愤怒的杯:(诗篇75:8)耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒；他倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。

　　在神的手中有“福杯”(诗23:5；16:5)、“救恩的杯”(诗116:13)，也有咒诅、审判、愤怒、刑罚的苦杯:(诗11:6)“他要向恶人密布网罗；有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分”。(耶利米书25:15-16)耶和华－以色列的　神对我如此说：“你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。”(约翰福音18:11)耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”

　　这里所说神手中的杯，当是指神审判的杯、愤怒的杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。“搀杂的酒”指酒里配有香料，吸引恶人去喝尽。神要把他杯中的酒倒在地上，使地上的恶人都喝这酒的渣滓，而且喝尽，受他们当受的报应。

　　三、我要歌颂神(9-10)2

　　1.诗人要歌颂神:(诗篇75:9)但我要宣扬，直到永远！我要歌颂雅各的　神！

　　但诗人要宣扬神的作为，直到永远！也要歌颂耶和华以色列的神。

　　2.惟有义人的角必被高举:(诗篇75:10)恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。

　　对于恶人的角，神必砍断，使其无法再举起；唯有义人的角必被高举。这里的“角”代表权柄、权势或势力。