哀诉圣所被毁

　　诗篇74:1-23

　　诗74篇是一篇群体哀歌，是敬虔的以色列人聚集在一起，为国家所受的苦难而唱的哀歌。因为国家遇到了灾难，国破家亡，圣殿被敌人毁坏，人民被掳，以色列人原先所倚靠的信仰力量几乎接近瓦解。就在这样的环境下，诗人鼓励百姓，要对神怀有信心。小标题(亚萨的训诲诗)。这里的“亚萨”是大卫时代(主前约1010-970年)诗班领袖之一亚萨(代上16:5)的后裔，也可能是用他的名字起名的诗班。圣殿被毁是在主前586年，因此当是亚萨的后裔所写，作者具体名字与写作地点都不详。背景可能是巴比伦军队烧毁圣殿后所写(王下25:9)。诗篇74篇共23节，分成3段:1-11求神纪念仇敌的恶行；12-17神自古以来为我的王；18-23诗人的祈求。我们从3个方面来分享《哀诉圣所被毁》。

　　一、求神纪念仇敌的恶行(1-11)4

　　1.诗人的疑问:(诗篇74:1)　神啊，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒，如烟冒出呢？

　　诗人在这里向神发出自己的疑问，一连向神提出了两个“你为何：”你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒，如烟冒出呢？诗人在呼求得不到神的回应时，感觉神永远丢弃了他们，因为神向以色列人发怒如姻冒出。“草场的羊”是指以色列人，诗篇上四次提到“草场的羊:”(诗篇79:13)这样，你的民，你草场的羊，要称谢你，直到永远；要述说赞美你的话，直到万代。

　　(诗篇95:7)因为他是我们的　神；我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。

　　(诗篇100:3)你们当晓得耶和华是　神！我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。

　　2. 求神纪念:(诗篇74:2)求你记念你古时所得来的会众，就是你所赎、作你产业支派的，并记念你向来所居住的锡安山。

　　“草场的羊、你古时所得来的会众、作你产业支派的”都是指以色列人。诗人祈求神纪念他的百姓以色列人，他们是神所救赎的，纪念圣殿的所在地锡安山以及圣城耶路撒冷。

　　3.求神观看仇敌的恶行:(诗篇74:3-8)求你举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。你的敌人在你会中吼叫；他们竖了自己的旗为记号。他们好像人扬起斧子，砍伐林中的树。圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。他们用火焚烧你的圣所，亵渎你名的居所，拆毁到地。他们心里说：我们要尽行毁灭；他们就在遍地把　神的会所都烧毁了。

　　诗人祈求神去看“那日久荒凉之地，”就是圣殿所在的地方；以及“仇敌在圣所中所行的一切恶事。”这里的“圣所”当指圣殿。圣所与圣殿不同，圣殿只有一个，圣殿里有神的约柜，金灯台、金香炉与陈设饼的桌子、有祭坛，有供职的祭司与利未人等。圣所则是犹大人被掳巴比伦后所建立的聚会、敬拜神的场所，只要有十个犹太男人，他们就会建立一个圣所，因此圣所是多个的。其实，这一切不用诗人祈求，神早已知道了，但神还是愿意人去祈求，知道自己的需要。这里诗人详细地描写了仇敌的罪行:

　　1) 敌人在会中吼叫：耶和华的会是他的百姓以色列人敬拜他的聚会，然而，此时神的敌人却在神的会中吼叫，肆意破坏神的会。

　　2)他们竖了自己的旗为记号:本来是神所在的地方，仇敌却竖了自己的旗为记号，表示他们占领了那地。

　　3)打坏圣所中一切雕刻的:仇敌好像人扬起斧子砍伐林中的树一般，用斧子、锤子打坏了圣所中一切雕刻的物件。

　　4)焚烧神的圣所:他们用火焚烧神的圣所，污秽、亵渎神名的居所，拆毁到地。他们的恶心说：“我们要尽行毁灭；”他们就在以色列遍地把　神的会所都烧毁了。

　　4.求神毁灭仇敌:(诗篇74:9-11)我们不见我们的标帜，不再有先知；我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢！神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎你的名要到永远吗？你为什么缩回你的右手？求你从怀中伸出来，毁灭他们。

　　这些敬畏神的以色列人不见了自己的标帜，也不再有先知。以色列人也无人知道这灾祸要到几时。诗人想到这里，就禁不住向神发问“敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎你的名要到永远吗？你为什么缩回你的右手？”其实，神的名受到羞辱，是因为神的百姓离弃了祂，让神的名被羞辱。诗人祈求神“求你从怀中伸出来，毁灭他们。”

　　二、追忆神的创造与拯救(12-17)2

　　诗人追忆神创造(16-17节)和拯救(12-15节)的大能。

　　1.神的拯救:(诗篇74:12-15)　神自古以来为我的王，在地上施行拯救。你曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。你曾砸碎鳄鱼的头，把它给旷野的禽兽(禽兽：原文是民)为食物。你曾分裂磐石，水便成了溪河；你使长流的江河干了。

　　诗人在悲伤的时候，想到神自古以来为他的王，在地上曾施行拯救。诗人想到了当年神带领以色列人过红海的时候，曾将海分开(出14:21)，将水中大鱼的头打破。神也曾用大能砸碎鳄鱼的头，把它给旷野的禽兽为食物。“大鱼、鳄鱼”可能象征埃及的势力。以色列人过红海如走干地，神却把埃及人的军兵推翻在红海里。神也曾叫磐石出水，如溪河一般流出(出17:6)；神使长流的约旦河干了(书3:13)，在旷野新生一代的以色列人走干地过约旦河。无论是过红海还是过约旦，都是神拯救以色列人出埃及、进迦南所行的大神迹。

　　2.神的创造:(诗篇74:16-17)白昼属你，黑夜也属你；亮光和日头是你所预备的。地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。

　　(创世记1:5,13)　神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。……有晚上，有早晨，是第三日。

　　(创世记8:22)“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”

　　这里，诗人联想到神的创造，神在起初创造时，把光暗分开了，因此每一天都有晚上，有早晨，因此，白昼属神，黑夜也属神，神掌管着白昼与黑夜。“于是　神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。　神看着是好的(创世记1:16-18)。”神创造了日月星辰，因此也掌管着这一切，神能够使日月停止(书10:12-13)，也能使日影后退(王下20:9-11)。全地都在神的手中，地的一切疆界是神所立的，神早已给他的选民以色列人定下疆界：(约书亚记1:4)“从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。”也给各国定下疆界。甚至“他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界(使徒行传17:26)。”夏天和冬天是神所定的，一年四季、天热、天冷，刮风下雨都在神的掌管之中。

　　三、诗人的祈求(18-23)3

　　1.求神纪念仇敌的恶行:(诗篇74:18-19)耶和华啊，仇敌辱骂，愚顽民亵渎了你的名，求你记念这事。不要将你斑鸠的性命交给野兽；不要永远忘记你困苦人的性命。

　　诗人告诉神，仇敌辱骂，愚顽民亵渎了神的名，因此诗人祈求神纪念仇敌所行的恶事。斑鸠是洁净的鸟类，可以作为燔祭、赎罪祭，献给神，“斑鸠”原文是“鸽子，”既比喻毫无自卫能力的百姓，也比喻百姓的无知:(何西阿书7:1)“以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。”因此诗人祈求神不要把斑鸠的性命交给野兽吞吃；不要永远忘记困苦人的性命。

　　2.求神纪念圣约:(诗篇74:20-21)求你顾念所立的约，因为地上黑暗之处都满了强暴的居所。不要叫受欺压的人蒙羞回去；要叫困苦穷乏的人赞美你的名。

　　以色列人是与神立约之民(出19:3-6;24:4-8)，神是诚实守约的神，人却常犯罪违背圣约。诗人祈求神顾念神与百姓所立的约，是因地上黑暗之处都满了强暴的居所。诗人也祈求神叫受欺压的人蒙羞回去，叫困苦穷乏的人赞美神的名。

　　3.求你起来为自己伸诉:(诗篇74:22-23)　神啊，求你起来为自己伸诉！要记念愚顽人怎样终日辱骂你。不要忘记你敌人的声音；那起来敌你之人的喧哗时常上升。

　　诗人祈求神起来为自己伸诉，纪念愚顽人怎样终日辱骂神。不要忘记仇敌辱骂神的声音，那些起来与神为敌的人的喧哗时常上升。

　　本篇在失败里戛然而止，看不到光明、看不到拯救。诗人问神“为何永远丢弃我们(1节)、”“为什么缩回祢的右手(11节)，”求神记念百姓(2节)、记念锡安(2节)、记念仇敌羞辱祂的名(18、22节)、记念祂所立的约(20节)，却没有一句认罪悔改的话。