诗篇81:1-16       

 

        钥节:(诗篇81:8)我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。

 

        诗81篇的小标题(亚萨的诗，交与伶长。用迦特乐器)。作者可能是大卫的诗班领袖之一亚萨(代上16:5)，也可能是他的后裔，也可能是用他的名字起名的诗班。圣经学者公认这是一篇节期的庆典诗歌。常在犹太人的新年(宗教历七月一日)和住棚节(宗教历七月十五日开始)的第六日诵读。

 

        诗81篇共16节，分成3段:1-5节宣召百姓向神欢呼；6-10神的拯救与应许；11-16听从神的福气。我们从三个方面来分享《甚愿你肯听从我》。

 

 

        1.宣召百姓向神欢呼:(诗篇81:1-3)你们当向　神－我们的力量大声欢呼，向雅各的　神发声欢乐！唱起诗歌，打手鼓，弹美琴与瑟。当在月朔并月望我们过节的日期吹角。

 

        (利未记23:24)你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。

诗人一开口就宣召百姓向神大声欢呼，这里诗人称神是“我们的力量、是雅各的神。”他们要用唱诗、打手鼓，弹美琴与瑟等方式来赞美神。当在过节的日期吹角，“月朔”指月之初一；“月望”是月之十五，月圆之时，月初与月中是神、人所看重的日子。(创世记8:13)到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。

 

         (出埃及记40:17)第二年正月初一日，帐幕就立起来。

 

        以色列宗教历的七月初一“月朔”是新年，七月十五“月望”开始住棚节(利23:33；民29:1)，新年要“吹角。”犹太人被掳巴比伦回归以后，吹角节就是犹太人的农历新年，这一天要一百次吹响羊角号。

 

        2.欢呼的原因:(诗篇81:4-5)因这是为以色列定的律例，是雅各　神的典章。他去攻击埃及地的时候，在约瑟中间立此为证。我在那里听见我所不明白的言语。

 

        《利》23章里记载的七个节期都是神所定的“耶和华的节期(利23:2)，”每个节期都预表神救赎工作的计划，所以说“是雅各神的典章。”神救赎的工作，是神百姓节日快乐的源泉。

 

        诗人告诉我们因这是神为以色列人所定的律例，是神的典章。神去为百姓攻击埃及地的时候，在约瑟中间立此为证，“约瑟”代表生活在埃及的以色列人。“在约瑟中间立此为证”原文是“立此为约瑟的法度。”“我所不明白的言语”意思不明，可能指下面6-16节神所说的话。

 

 

        1.回顾神从前的拯救:(诗篇81:6-7)神说：我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。(细拉)

 

        (雅各书1:12)忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。

 

        诗人在这里回顾神带领以色列人出埃及的历史，神使在埃及为奴的以色列人的肩得脱重担，手放下筐子，到神这里来得安息。“肩上重担、手里筐子”都表示以色列人在埃及所受的压迫。以色列人在急难中呼求神，神就搭救他们脱离了法老的手。神在雷的隐密处应允祷告，在米利巴水那里试验他们。“雷的隐密处”指神在西奈山上“雷轰、闪电和密云”中显现(出19:16)。“米利巴”是神叫磐石出水的地方(出17:7)。神的“试验”不是为了知道人的属灵光景，而是要叫人认识自己的属灵真相，学到信心的功课，生命能有长进。

 

        7节提到神的拯救与试验，神拯救人，也试验人，圣经上提到46次“试验，”旧约31次，新约15次。如(创世记22:1)这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”

 

        (出埃及记15:25)摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。

 

        (申命记4:34)　神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华－你们的　神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？

 

        (申命记8:2,16)你也要记念耶和华－你的　神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。……又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福。

 

        2.甚愿你肯听从我:(诗篇81:8)我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。

神提醒他的民、他的百姓当听他，因为神要劝戒他们了。“甚愿你肯听从我”在本诗出现了两次(8,13)，可见神是何等的愿意他的百姓听从他。因为顺服就可以得福；而悖逆只能招致咒诅。

 

        3.不可有别的神:(诗篇81:9)在你当中，不可有别的神；外邦的神，你也不可下拜。

 

        (出埃及记20:3-5b)除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的　神是忌邪的　神。

 

        (诗篇16:4)以别神代替耶和华的(或译：送礼物给别神的)，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。

 

        这里诗人提到神的诫命:十诫中的第一诫就是“不可有别的神；”第二诫是不可拜偶像。神是忌邪的，因此神要求在以色列人当中，不可有别的神，外邦的神，也不可下拜。这样两条简单明确的诫命，神的百姓以色列人却怎么也不能持守，从神颁布律法一直到被掳巴比伦之前都没有离开拜偶像的罪，北国以色列公然制造了两只金牛犊而拜，惹动神的怒气；南国犹大也是侍奉迦南地的偶像巴力等，以致先后亡国。直到他们经历了惨痛的教训，被掳到巴比伦以后，才学会不再拜偶像。

 

        4.你要大大张口，我就给你充满:(诗篇81:10)我是耶和华－你的　神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。

 

        (马太福音7:7-8)你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

 

        耶和华以色列的神是将他们把埃及地领出来的神，神应许他们：“你要大大张口，我就给你充满。”就是神会应允我们的祷告。“你要大大张口，我就给你充满”是要旷野中的以色列人凭信心仰赖神的供应，神就负责赐下日用的吗哪和饮水。但不是指在祷告中向神“大大张口”地提要求，并不是让百姓“大起贪欲的心，”一会儿“大大张口”要肉(民11:4)；一会儿“大大张口”要埃及的鱼和蔬菜(民11:5)。

 

 

        1.神任凭百姓犯罪:(诗篇81:11-12)无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。

 

        (何西阿书8:11-12)以法莲增添祭坛取罪；因此，祭坛使他犯罪。我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。

 

        虽然神赐给以色列人律法万条，他们却以为与他们毫无关涉，不听神的声音，以色列全然不理会神的律法，一再犯罪得罪神，百姓的悖逆使神任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行，行神眼中看为恶的事，惹动神的怒气，为自己招致咒诅。落在神“任凭”里，是何等的可怕。

 

        2.甚愿我的民肯听从我:(诗篇81:13-14)甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。

 

        “甚愿我的民肯听从我”可见神是何等的愿意他的百姓听从他的劝戒，行他的道。这样，神就会速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。可见以色列悖逆神的时候，神就使敌人来攻击他的百姓。慈爱的神一再地呼吁这些渺小却顽梗的人回转听从他、行他的道，他就必然赐下得胜、为我们争战。

 

        “速速”一词，表明神要施恩给我们的心情是何等地迫切，实在不是我们在等候神，而是“耶和华必然等候，要施恩给你们(赛30:18)。”

 

        3.听从神的福气:(诗篇81:15-16)恨耶和华的人必来投降，但他的百姓必永久长存。他也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。

 

        1)恨耶和华的人必来投降:指神的仇敌必要来投降。

 

        2)但他的百姓必永久长存:百姓必永久长存。

 

        3)神赐给百姓粮食与蜜:神也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。

 

        “上好的麦子”与“磐石出的蜂蜜”是百姓在住棚节的丰收景象，代表神丰富的供应。我们若想享受神丰富的恩惠、一无所缺，就一定要学习听从神。