耶利米书28:1-17        

 

        有真就有假，真与假永远是一对死对头，在以色列发展的历史上，既有神所差遣传扬神信息的真先知，也有凭着己意说预言的假先知。(耶利米书28章)的主题是真先知耶利米和假先知哈拿尼雅的较量，显明神对假先知的审判，全章共有17节，分成了两个自然段:1-11节先知哈拿尼雅折断了先知耶利米的轭；12-17节耶利米的预言以及哈拿尼雅的死，再加上一条“如何分辨真假先知，”我们从三个方面来看《真假先知》。

 

 

        1.假先知哈拿尼雅的预言:(耶利米书28:1-4)当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子，先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说：“万军之耶和华－以色列的　神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。”

 

        (耶利米书25:1)犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年(主前605年)，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。神曾藉着先知耶利米预言犹大人将被掳七十年“这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服侍巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的(耶利米书25:11-12)。”

 

        耶利米预言犹大人被掳七十年后约11年，犹大王西底家登基第四年(约主前594年)五月，假先知哈拿尼雅在圣殿中当着祭司和众民对先知耶利米假传神的话，学着先知耶利米的口气说万军之耶和华－以色列的　神如此说：“我已经折断巴比伦王的轭。二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。”神在此时还未折断巴比伦王的轭。神会将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地，但时间上不是“二年之内，”而是神所定的时间(主前539年)。至于耶哥尼雅，就是约雅斤，必死在巴比伦，不能回到此地；而神会将被掳到巴比伦犹大人的后裔带回此地。哈拿尼雅的信息，完全是出于他自己的口，他却谎称是神如此说，妄称神的名。十诫·三诫(出埃及记20:7)不可妄称耶和华－你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

 

        “基遍”和耶利米的家乡亚拿突一样，都是便雅悯支派境内的祭司之城(书21:13、17-18)。因此，哈拿尼雅很可能也是一位祭司。哈拿尼雅和耶利米非常相似，他们都来自便雅悯支派境内的祭司之城，都自称是先知，都斩钉截铁地宣告“万军之耶和华——以色列的神如此说”(2节；27:4)。但他们信息的内容却截然相反，神绝对不会一口两舌，给两位先知相反的信息，关键在于人出了问题，出现了真假的较量：耶利米劝人“把颈项放在巴比伦王的轭下服事他”(27:11)，哈拿尼雅却宣告神“已经折断巴比伦王的轭”；耶利米叫人不可相信“耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来”(27:16)，哈拿尼雅却预言神在两年之年就会把“耶和华殿中的一切器皿都带回此地”；耶利米预言耶哥尼雅必死在巴比伦，不得回到此地(22:26)，哈拿尼雅却预言他将被“带回此地”。一时，真假难辨，百姓也不知道谁对谁错，该听谁的话。但我们看到面对真假先知针锋相对的预言，这些众民没有发声，既没有像26章那样热血沸腾要治死耶利米，也没有要治死假先知哈拿尼雅。

 

        不仅假先知哈拿尼雅妄称神的名；还要许多人妄称神的名，如伯特利的老先知也曾妄称神名:(列王纪上13:18)老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：’你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。犹大神人轻信老先知的话，结果被狮子咬死。

 

        2.到话语成就的时候真假就会显明:(耶利米书28:5-9)先知耶利米当着祭司和站在耶和华殿里的众民对先知哈拿尼雅说：“阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地。然而我向你和众民耳中所要说的话，你应当听。从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、WENYI的事。先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”

 

        面对假先知哈拿尼雅的预言，先知耶利米对先知哈拿尼雅：“阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地。”这既是对假先知的讽刺，也表明耶利米同样希望百姓早日归回，能有好的结局，并非故意咒诅他们。但同时也警告哈拿尼雅：耶利米向哈拿尼雅和众民耳中所要说的话，哈拿尼雅应当听。因为“从古以来，在他们以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、WENYI的事。先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”正如(申18:22)所说“先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的”。耶利米让事实让时间去验证真假，时间、事实是最好的见证人。

 

        3.哈拿尼雅折断耶利米的轭:(耶利米书28:10-11)于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了。哈拿尼雅又当着众民说：“耶和华如此说：二年之内我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。”于是先知耶利米就走了。

 

        为了证明自己说的是真预言，假先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了，又当着众民说：“耶和华如此说，二年之内，神我照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。”假的想靠着声音得胜，但真的要靠事实去验证，有理不在声高。先知耶利米不再与哈拿尼雅辩论，尴尬地起来走了，任由他人在后面指指点点。在这次较量中，假先知哈拿尼雅似乎大获全胜，但真的不必与假的去争辩，让事实去说话，去显明。

 

 

        1.神的话临到了先知耶利米:(耶利米书28:12-14)先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米说：“你去告诉哈拿尼雅说，耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭！因为万军之耶和华－以色列的　神如此说：我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服侍巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服侍他；我也把田野的走兽给了他。”

 

        这事以后，神的话临到了先知耶利米，要耶利米告诉哈拿尼雅：“你折断木轭，却换了铁轭！”神的时候不到，人想挣脱木轭，只能换成更重的铁轭。因为神已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服侍巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服侍他；神也把田野的走兽给了他，就是赐给了他治理全地的权柄。

 

        面对神的管教，人要等候，要顺服。

 

        2.耶利米预言哈拿尼雅当年必死:(耶利米书28:15-17)于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：“哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。所以耶和华如此说：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话。”

 

        先知耶利米就来对哈拿尼雅说，要他听神的话，神并没有差遣哈拿尼雅，他却使这百姓依靠谎言。接着向哈拿尼雅宣布了神的话：神要叫他去世，他今年必死，是因为他向神说了叛逆的话。

 

        3.先知哈拿尼雅的死:(耶利米书28:17)这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。

 

        事实正如先知耶利米所说的，先知哈拿尼雅当年七月间就死了，此时，离哈拿尼雅说预言的时间只有两个月。他预言被掳者将在两年内回归，结果却是自己在两个月内丧命。(箴言12:19)口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。在事实面前，人们不得不承认哈拿尼雅是假先知。

 

        众人要治死真先知耶利米，但神不许，藉着人来保护他(26章)；众人拥戴假先知哈拿尼雅，但神却叫他死了，无人能够将他救活。正所谓“神叫人死人必死。”“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候不到。”(诗篇37:1-2)不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。

 

        哈拿尼雅的下场，也是所有假先知的下场，他的死，也无声地证明了他是假先知，而耶利米才是神所拣选的真先知。亲爱的同工，面对他人的攻击、毁谤、诬陷的时候，不要与他们争辩，让事实、让时间去说话。

 

 

        我们从耶利米与哈拿尼雅真假先知的对比，来看如何分辨真假先知：

 

        1.真先知必定有神的呼召:(耶利米书1:5)我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。

 

        先知耶利米还在年幼的时候，就蒙了神的呼召，神也指示他，神在未将他造在母腹中的时候，就已经晓得他；在他未出生的时候，神就已经分别他为圣，派他作列国的先知。

 

        2.真先知有神的同在:(耶利米书1:8)你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。

 

        神安慰耶利米不要惧怕犹大人，因为神与他同在，应许要拯救他。

 

        3.真先知有从神来的使命:(耶利米书1:10)看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。

 

        神在呼召耶利米的时候，就赐给他清楚的使命：立他在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。“拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植”贯穿了整个耶利米书的始终。

 

        4.真先知必蒙神的拯救:(耶利米书1:18-19)“看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”

 

        神已经预先指示耶利米，他必受到众人的反对与攻击，他们却不能胜过他，因为神要拯救他。而假先知则没有这些。

 

        5.真假先知信息的来源不同:真先知的信息来源是神自己，而假先知的信息源自自己的私心。真先知耶利米的预言都是从神来的：所以，耶利米能够说“耶和华的话临到我说(耶利米书1:4)……”。哈拿尼雅本于己心，因此只能假托神的名说“耶和华如此说(耶利米书28:11)”

 

        6.真假先知信息的正确性不同:真先知的信息来源于神，因此必定是正确的，一定会应验的。而假先知信息本于己心，必定是错误的，不会应验的。随着时间的推移，耶利米预言都一一应验了，但哈拿尼雅的预言却无法应验。

 

        7.真假先知说信息的出发点不同：真先知是诚实传扬神的信息，一心讨神的喜悦，而非讨人的喜悦；而假先知只知讨人的喜悦，哗众取宠，却不顾神是否喜悦。

 

        耶利米一心讨神的喜悦，但哈拿尼雅一心讨好民众，却得罪了神。

 

        8.真假先知受民众的喜悦程度不同：真先知一心要讨神的喜悦，因此就不能得人的喜悦；而假先知一心要讨人的喜悦，因此就不能得神的喜悦。正如耶稣所说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的(马太福音13:57)。”

 

        耶利米因诚实地传讲神的信息,受到同胞、知己的朋友，甚至本家人的逼 -/迫:(耶利米书18:18)他们就说：“来吧！我们可以设计谋害耶利米；因为我们有祭司讲律法，智慧人设谋略，先知说预言，都不能断绝。来吧！我们可以用舌头击打他，不要理会他的一切话。”(耶利米书20:10)我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。而假先知哈拿尼雅的预言正应合了民众的心理，因此他得到了民众爱戴，众人都说他好。

 

        9.真假先知的爱心不同:真先知敬神爱人，假先知用虚假的爱心来赢得民众的喜爱，却不是从心里爱百姓。

 

        耶利米敬畏耶和华以色列的神，哈拿尼雅却少了对神的敬畏，敢于妄称神名。耶利米因着真诚地爱百姓，为百姓流泪代祷，哈拿尼雅却少了对百姓的爱。

 

        10.真假先知结局不同:假先知哈拿尼雅在他说假预言的当年七月就死了，但耶利米却服侍神40多年，虽然耶利米一生过着孤单的生活，但在天上有公义的冠冕为他存留。

 

        真先知耶利米名垂千古，假先知哈拿尼雅遗臭万年。