一、是朋友的关系（约三1：15）

 

　　（约三1:15）“愿你平安。众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。”同工不仅是工作上的伙伴，更是知心的朋友。约翰三书是使徒老约翰写给同工该犹的书信。教会领袖为了建立新的教会，经常从一个城市走到另一个城市，因而需要一些信徒的款待。该犹便是其中一位欢迎并接待教会领袖到他家中的信徒。使徒约翰在写约翰三书的时候，结尾不忘了问候他的同工朋友。“众位朋友”可能指那些与约翰和该犹同心的人。在使徒的圈子和该犹所在教会的忠实成员之间有密切的联系。丢特腓所造成的麻烦只能加强忠实信徒之间的这种基督徒友谊。“按着姓名”这里没有提到名字。可能指使徒所认识的该犹的朋友。所以无需一一点名提到，该犹就会知道。使徒在书信结束的时候，像在开头的时候一样，采用个人友谊的语气。虽然丢特腓影响了教会的平安，但使徒绝不允许连结他与他属灵儿女的圣洁友谊遭到破坏。

 

　　二、是肢体的关系（林前12：24-27）

 

　　（林前12:24-27）“我们俊美的肢体，自然用不着装饰。但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”在这里，基督教会被比喻为一个身子，由各样不同的器官所组成。请特别留意三点：一是独特性：身子上若有一个肢体嫉妒其它肢体，或自以为比其它肢体更为重要，都是非常可笑的。在身子的整体之中，是有足够的空间容让各种不同类型的肢体存在。我们应容许神藉着特别的恩赐，将我们发展成独特的个体。祂所希望的正是这样。祂不曾造一个有四只眼而没有耳朵的身子，如果有需要，祂会这样做；但祂过去没有这样做过，现在也没有。二是必须性：人体的每一部分，甚至是最小最不吸引人的，都要担负一个重要的任务，身子才能健全地发展。不要认为我们在基督徒团契或崇拜时的贡献是微不足道，我们可能觉得自己只是一只小脚趾，但在许多情形下，小脚趾可以抓紧或令身体平衡；若缺少了这些，整个身子便要吃苦了。有时基督徒圈子里最不俊美和最不受人注意的，常是最重要的人物。三是合一性：虽然在地位和功能上，各肢体都有独特性和必须性，然而最重要的，还是从整体的角度来衡量。若果肢体间不能互相配搭合作，达成共同的目标，那么不管那个肢体有多么巨大和独特的才能，也不会有甚么价值，只会引起互相争竞的后果。故此，肢体间的合一性是这个身体比喻最重要的意义。所以在教会同工之间，我们需要别人，别人也需要我们。谁也离不开谁。缺少一个，我们就是残疾的身体。我们这些健全的肢体，才能组成基督的身体。

 

 

　　（腓2:25-30）“然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。他实在是病了，几乎要死。然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。故此你们要在主里欢欢乐乐地接待他。而且要尊重这样的人。因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。”同工是彼此挽拉，一同在真道上争战。因此，保罗还把同工比作“一同当兵的”。“一同当兵的”是什么关系啊？自然是战友的关系。彼此同心，并肩作战。在这里，保罗提到的以巴弗提，还有（门1：1-2）提到的亚基布，都是保罗的同工。（门1:1-2）“为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门。和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。”保罗称与他一同当兵的。“一同当兵，”指灵界争战上的关系；腓立比教会差遣以巴弗提仅为供给保罗的需用，但他的服事远超他所应尽的责任，他实在是一位任劳任怨的好工人。“并与我们同当兵的亚基布”“同当兵”按原文意指曾经一同经历激烈战役的战友，一同为真道打那美好的仗。这里指一同为主工作争战的人。“亚基布”可能为腓利门之子，献身参与传道和牧养教会的工作。

 

　　四、是兄弟的关系（林前16：12西4：7）

 

　　同工还是兄弟的关系，有一首诗歌叫做“我们是亲兄弟”，我们是亲兄弟，永远不分离。一主一信一洗，圣灵为印记。我们是亲兄弟，血统原为一，都是主用宝血买赎的。亲兄弟在患难中更加相爱。亲兄弟在患难中应当同风雨。保罗也称同工为兄弟。（林前16:12）“至于兄弟亚波罗，我再三地劝他，同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去。几时有了机会他必去。”哥林多教会曾经分门结党，各自拥护保罗和亚波罗。但是在这里看出，保罗与亚波罗的关系密切，并没有任何嫌隙。这是今天我们的教会同工缺少的属灵品质。（西4:7）“有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。”保罗把推基古也称作兄弟。推基古是保罗的个人代表之一，（弗6：21－22）提到，他很可能曾为保罗带信去歌罗西和以弗所，（徒20：4）告诉我们，保罗带着捐献送给耶路撒冷教会时，推基古也一同前往。兄弟有时候，比弟兄更能体现出基督徒之间血脉相连的关系。弟兄现在单指肢体间性别的称呼，而兄弟则是有属灵血缘的关系。

 

　　五、是同伴的关系（林后8：23-24）

 

　　（林后8:23-24）“论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。所以你们务要在众教会面前，显明你们爱心的凭据，并我所夸奖你们的凭据。”“论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的”‘我的同伴’指保罗的同工；‘劳碌’指劳苦作工。“论到那两位弟兄，他们是众教会的使者，是基督的荣耀，”‘众教会的使者’指被众教会所挑选、差派到外地代表众教会行事的人；‘基督的荣耀’指行事为人能彰显基督，叫众人归荣耀给主的人。教会选举出另一位弟兄，跟保罗和提多一同把这笔巨额的捐款送到耶路撒冷去。保罗解释这样做可以避免在处理钱财的问题上遭人怀疑，也可以使教会放心，他们会诚实地处理这笔款项，而不会误用它。而提多，保罗则着重介绍了他的身份。说明保罗对提多的信任和赏识。今天在我们这条属天的道路上，可有这样交心的同伴吗？对于同工，我们是如何看待的？如何相处的？我们与同工之间，是否达到这种朋友的关系，肢体的关系，战友的关系，兄弟的关系和同伴的关系呢？感谢主，愿圣灵光照我们，重新看待我们与同工之间的关系。