民25:1-15;撒上2:12-17     

 

        圣经上主要记载了两个非尼哈：一个是亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，他是神忠心的祭司；一个是以利的儿子非尼哈，他虽然也是祭司，却是个恶人，最后惨死在战场上。我们从两个方面来看《两个非尼哈》。

 

 

        我们从两个大方面来看这个非尼哈。

 

 

        (出6:25)亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁的一个女儿为妻，她给他生了非尼哈。这是利未人的家长，都按着他们的家。

 

        非尼哈是以色列人第一任大祭司亚伦的儿子，以利亚撒的儿子，可谓根红苗正。

 

        1.以色列人犯罪:(民25:1-3)以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力·毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。

 

        以色列人住在什亭的时候，因着巴兰的计谋，摩押女子来引诱百姓犯罪：百姓就跪拜她们的神，与她们行淫乱，犯了诫命中的第一条、第二条与第七条(参出20:3-6,14)。耶和华的怒气就向以色列人发作，就有WENYI流行在百姓中。

 

        2.非尼哈罚恶:(民25:6-9,14-15)摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中WENYI就止息了。那时遭WENYI死的，有二万四千人。……那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿；这苏珥是米甸一个宗族的首领。

 

        摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，以色列人心利带着米甸女人哥斯比到他弟兄那里去。非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随心利进亭子里去，便将他和那女人哥斯比由腹中刺透。非尼哈罚恶，耶和华收转了他怒气，这样，在以色列人中WENYI就止息了。那时遭WENYI死的，有二万四千人。

 

        3.神与非尼哈立平安的约:(民25:10-13)耶和华晓谕摩西说：“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为　神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”

 

        耶和华称赞非尼哈使神向以色列人所发的怒消了，因为他在以色列人中间，以神的忌邪为心，为以色列人赎罪，使神不在忌邪中把以色列人除灭。因此神将平安的约赐给他，作他和他后裔永远当祭司职任的约。

 

 

        1.两个半支派的证坛:(书22:10,34)流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛；那坛看着高大。……流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是神。

 

        在约书亚的带领下，以色列人进行了多年艰苦卓绝的战斗，终于占领了迦南地，约书亚把那地分给了九个半支派的人。之后，约书亚打发流便人、迦得人和玛拿西半支派的人回到约旦河东他们所得为业之地。两个半支派的人到了靠近约旦河一带的迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛，给坛起名叫证坛，让这坛在他们中间证明耶和华是神。

 

        2.以色列人欲攻打两个半支派:(书22:11-12)以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。

 

        约旦河西的以色列人听说约旦河东的两个半支派为自己筑了一座坛，以为他们要离弃耶和华他们的神，去侍奉新神。全会众就聚集在示罗，要上去攻打他们，一场内战一触即发。

 

        3.非尼哈前去见两个半支派的人:(书22:13-20)以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人；又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。他们到了基列地，见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说：“耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然WENYI临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华－我们神的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。”

 

        在攻打两个半支派之前，以色列人为了弄清实情，就打发十个首领与祭司非尼哈一同去见他们。非尼哈他们一行十一人，到了两个半支派那里，就指责他们今日转去不跟从耶和华，悖逆耶和华，神必向以色列全会众发怒。他们若嫌约旦河东之地不洁净，就可以过到约旦河西耶和华帐幕所在之地。只是不可悖逆神，得罪弟兄，为自己筑坛。他们列举了亚干在当灭的物上犯罪，神的愤怒临到色列人的事。

 

        4.两个半支派的回答:(书22:21-29)于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：“大能者　神耶和华！大能者神耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们），为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：’你们与耶和华－以色列的神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无份了。’……我们在耶和华－我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。”

 

        两个半支派一听以色列人的话，就知道他们之间产生了误会，告诉他们神是知道的，以色列人也必知道。他们悖逆神，愿神亲自讨他们的罪。他们做这事是特意做的，用证坛在他们中间作证据，证明耶和华是他们的神。他们断不敢悖逆耶和华,不跟从他。

 

        5.误会消解:(书22:30-31)祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”

 

        听到两个半支派人的解释，非尼哈与会中的统领，误会消除，就都以为美。非尼哈代表以色列人对两个半支派说，他们知道耶和华今日在他们中间了，因为两个半支派的人没有向神犯罪。两个半支派的人救以色列人脱离耶和华的手了。

 

        6.内战消除:(书22:32-33)祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。

 

        非尼哈他们回到约旦河西后，便将这事回报以色列人。以色列人都以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打两个半支派，毁坏他们所住之地了，一场内战消除了。

 

 

        1.非尼哈当耶和华的祭司:(撒母耳记上1:3)这人(以利加拿)每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。

 

        士师时代末期，以利作以色列人的祭司，他的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。

 

        2.非尼哈抢夺神的祭物:(撒母耳记上2:12-17)以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。”献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。

 

        以利的两个儿子当耶和华的祭司，却是恶人，不认识神，他们利用手中的职权抢夺百姓献给神的祭物，以致使百姓厌烦了给耶和华献祭。

 

        3.非尼哈不听父亲的话:(撒母耳记上2:22-25)以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。

 

        非尼哈还与在会幕门前伺候的妇人苟合，亵渎祭司的圣洁。以利听见儿子们的恶行，就劝他们不可这样，然而，他们却不听父亲的话。

 

        4.神人预言以利家遭祸:(撒母耳记上2:27-34)有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’因此，耶和华－以色列的　神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在　神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。

 

        有神人来见以利，述说神向他们神所赐的恩典，指责他们父子三人的恶行，预言了他们家将遭祸。然而，对于神人的预言与警告，以利却无动于衷，没有采取任何的措施，顺其自然。

 

        5.非尼哈被杀:(撒母耳记上4:1-2,4,10-11)以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。……于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与　神的约柜同来。……非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。　神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

 

        以利末年，以色列人出去与非利士人打仗，以色列人败在非利士人面前。百姓不省察自己的罪行，反而以为是没有把神的约柜抬来。因此打发人到示罗，将约柜抬了来，以利的两个儿子与约柜同来。但约柜不能拯救以色列人，以色列人败了，非利士人掳走了神的约柜，非尼哈被杀。

 

        6.非尼哈妻难产致死:(撒母耳记上4:19-22)以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见　神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因　神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为　神的约柜被掳去了。”

 

        非尼哈的妻怀孕将到产期，听到神的约柜被掳，公公与丈夫都死了的噩耗后，就猛然疼痛，曲身生产，她知道荣耀离开以色列了，因此给孩子起名叫以迦博。非尼哈的妻因难产致死。非尼哈一家一天死了两口。

 

        7.非尼哈的后裔遭残杀:(撒母耳记上14:3)在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）

 

        (撒母耳记上22:11,18-20)王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。……王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。

 

 

        亚希突是非尼哈的儿子，亚希突的儿子亚希亚就是挪伯祭司亚希米勒。亚希米勒在不知情的情况下帮助了大卫，逼 -/迫大卫的扫罗知道了，就吩咐多益去杀挪伯的祭司。多益去血洗了挪伯城，只有亚希米勒的儿子亚比亚他，逃到大卫那里。大卫作王后，他就作了大卫的祭司40年之久。

 

        8.亚比亚他被废:(列王纪上1:7)亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。

 

        (列王纪上2:26-27)王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。”所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。

 

        大卫年老的时候，大卫的四儿子亚多尼雅争夺王位，祭司亚比亚他就顺从他，帮助他，但大卫立所罗门作了以色列的王。所罗门作王后，就革除了亚比亚他祭司的职分，应验了耶和华在示罗论以利家所说的话。

 

        这两个非尼哈，名相同，职分相同；实不相同:生命不同，作为不同，前面的一个成为后世的榜样；后一个成为后世的警戒。