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两个非尼哈

2023-11-11 作者:耶米玛  
来源:雅博网作者我也要投稿

 
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        民25:1-15;撒上2:12-17     
 
        圣经上主要记载了两个非尼哈:一个是亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈,他是神忠心的祭司;一个是以利的儿子非尼哈,他虽然也是祭司,却是个恶人,最后惨死在战场上。我们从两个方面来看《两个非尼哈》。
 
        一、亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈
 
        我们从两个大方面来看这个非尼哈。
 
        ()非尼哈罚恶
 
        (出6:25)亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁的一个女儿为妻,她给他生了非尼哈。这是利未人的家长,都按着他们的家。
 
        非尼哈是以色列人第一任大祭司亚伦的儿子,以利亚撒的儿子,可谓根红苗正。
 
        1.以色列人犯罪:(民25:1-3)以色列人住在什亭,百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来,一同给她们的神献祭,百姓就吃她们的祭物,跪拜她们的神。以色列人与巴力·毗珥连合,耶和华的怒气就向以色列人发作。
 
        以色列人住在什亭的时候,因着巴兰的计谋,摩押女子来引诱百姓犯罪:百姓就跪拜她们的神,与她们行淫乱,犯了诫命中的第一条、第二条与第七条(参出20:3-6,14)。耶和华的怒气就向以色列人发作,就有WENYI流行在百姓中。
 
        2.非尼哈罚恶:(民25:6-9,14-15)摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候,谁知,有以色列中的一个人,当他们眼前,带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子,以利亚撒的儿子非尼哈看见了,就从会中起来,手里拿着枪,跟随那以色列人进亭子里去,便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样,在以色列人中WENYI就止息了。那时遭WENYI死的,有二万四千人。……那与米甸女人一同被杀的以色列人,名叫心利,是撒路的儿子,是西缅一个宗族的首领。那被杀的米甸女人,名叫哥斯比,是苏珥的女儿;这苏珥是米甸一个宗族的首领。
 
        摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候,以色列人心利带着米甸女人哥斯比到他弟兄那里去。非尼哈看见了,就从会中起来,手里拿着枪,跟随心利进亭子里去,便将他和那女人哥斯比由腹中刺透。非尼哈罚恶,耶和华收转了他怒气,这样,在以色列人中WENYI就止息了。那时遭WENYI死的,有二万四千人。
 
        3.神与非尼哈立平安的约:(民25:10-13)耶和华晓谕摩西说:“祭司亚伦的孙子,以利亚撒的儿子非尼哈,使我向以色列人所发的怒消了;因他在他们中间,以我的忌邪为心,使我不在忌邪中把他们除灭。因此,你要说:‘我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔,作为永远当祭司职任的约;因他为 神有忌邪的心,为以色列人赎罪。’”
 
        耶和华称赞非尼哈使神向以色列人所发的怒消了,因为他在以色列人中间,以神的忌邪为心,为以色列人赎罪,使神不在忌邪中把以色列人除灭。因此神将平安的约赐给他,作他和他后裔永远当祭司职任的约。
 
        ()非尼哈解决以色列人与河东两个半支派的误会
 
        1.两个半支派的证坛:(书22:10,34)流便人、迦得人,和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地,就在约旦河那里筑了一座坛;那坛看着高大。……流便人、迦得人给坛起名叫证坛,意思说:这坛在我们中间证明耶和华是神。
 
        在约书亚的带领下,以色列人进行了多年艰苦卓绝的战斗,终于占领了迦南地,约书亚把那地分给了九个半支派的人。之后,约书亚打发流便人、迦得人和玛拿西半支派的人回到约旦河东他们所得为业之地。两个半支派的人到了靠近约旦河一带的迦南地,就在约旦河那里筑了一座坛,给坛起名叫证坛,让这坛在他们中间证明耶和华是神。
 
        2.以色列人欲攻打两个半支派:(书22:11-12)以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边,在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见,就聚集在示罗,要上去攻打他们。
 
        约旦河西的以色列人听说约旦河东的两个半支派为自己筑了一座坛,以为他们要离弃耶和华他们的神,去侍奉新神。全会众就聚集在示罗,要上去攻打他们,一场内战一触即发。
 
        3.非尼哈前去见两个半支派的人:(书22:13-20)以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈,往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人;又打发十个首领与非尼哈同去,就是以色列每支派的一个首领,都是以色列军中的统领。他们到了基列地,见流便人、迦得人,和玛拿西半支派的人,对他们说:“耶和华全会众这样说,你们今日转去不跟从耶和华,干犯以色列的神,为自己筑一座坛,悖逆了耶和华,这犯的是什么罪呢?从前拜毗珥的罪孽还算小吗?虽然WENYI临到耶和华的会众,到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗?你们今日既悖逆耶和华,明日他必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地,若嫌不洁净,就可以过到耶和华之地,就是耶和华的帐幕所住之地,在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华,也不可得罪我们,在耶和华-我们神的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪,就有忿怒临到以色列全会众吗?那人在所犯的罪中不独一人死亡。”
 
        在攻打两个半支派之前,以色列人为了弄清实情,就打发十个首领与祭司非尼哈一同去见他们。非尼哈他们一行十一人,到了两个半支派那里,就指责他们今日转去不跟从耶和华,悖逆耶和华,神必向以色列全会众发怒。他们若嫌约旦河东之地不洁净,就可以过到约旦河西耶和华帐幕所在之地。只是不可悖逆神,得罪弟兄,为自己筑坛。他们列举了亚干在当灭的物上犯罪,神的愤怒临到色列人的事。
 
        4.两个半支派的回答:(书22:21-29)于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说:“大能者 神耶和华!大能者神耶和华!他是知道的!以色列人也必知道!我们若有悖逆的意思,或是干犯耶和华(愿你今日不保佑我们),为自己筑坛,要转去不跟从耶和华,或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上,愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故,是特意做的,说:恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说:’你们与耶和华-以色列的神有何关涉呢?因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界,你们与耶和华无份了。’这样,你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说:‘不如为自己筑一座坛,不是为献燔祭,也不是为献别的祭,乃是为你我中间和你我后人中间作证据,好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭,和别的祭侍奉他,免得你们的子孙日后对我们的子孙说,你们与耶和华无份了。’……我们在耶和华-我们神帐幕前的坛以外,另筑一座坛,为献燔祭、素祭,和别的祭,悖逆耶和华,今日转去不跟从他,我们断没有这个意思。”
 
        两个半支派一听以色列人的话,就知道他们之间产生了误会,告诉他们神是知道的,以色列人也必知道。他们悖逆神,愿神亲自讨他们的罪。他们做这事是特意做的,用证坛在他们中间作证据,证明耶和华是他们的神。他们断不敢悖逆耶和华,不跟从他。
 
        5.误会消解:(书22:30-31)祭司非尼哈与会中的首领,就是与他同来以色列军中的统领,听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话,就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说:“今日我们知道耶和华在我们中间,因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”
 
        听到两个半支派人的解释,非尼哈与会中的统领,误会消除,就都以为美。非尼哈代表以色列人对两个半支派说,他们知道耶和华今日在他们中间了,因为两个半支派的人没有向神犯罪。两个半支派的人救以色列人脱离耶和华的手了。
 
        6.内战消除:(书22:32-33)祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人,从基列地回往迦南地,到了以色列人那里,便将这事回报他们。以色列人以这事为美,就称颂神,不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。
 
        非尼哈他们回到约旦河西后,便将这事回报以色列人。以色列人都以这事为美,就称颂神,不再提上去攻打两个半支派,毁坏他们所住之地了,一场内战消除了。
 
        二、以利的儿子非尼哈
 
        1.非尼哈当耶和华的祭司:(撒母耳记上1:3)这人(以利加拿)每年从本城上到示罗,敬拜祭祀万军之耶和华;在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
 
        士师时代末期,以利作以色列人的祭司,他的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
 
        2.非尼哈抢夺神的祭物:(撒母耳记上2:12-17)以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩:凡有人献祭,正煮肉的时候,祭司的仆人就来,手拿三齿的叉子,将叉子往罐里,或鼎里,或釜里,或锅里一插,插上来的肉,祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人,他们都是这样看待。又在未烧脂油以前,祭司的仆人就来对献祭的人说:“将肉给祭司,叫他烤吧。他不要煮过的,要生的。”献祭的人若说:“必须先烧脂油,然后你可以随意取肉。”仆人就说:“你立时给我,不然我便抢去。”如此,这二少年人的罪在耶和华面前甚重了,因为他们藐视耶和华的祭物。
 
        以利的两个儿子当耶和华的祭司,却是恶人,不认识神,他们利用手中的职权抢夺百姓献给神的祭物,以致使百姓厌烦了给耶和华献祭。
 
        3.非尼哈不听父亲的话:(撒母耳记上2:22-25)以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合,他就对他们说:“你们为何行这样的事呢?我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊,不可这样!我听见你们的风声不好,你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人,有士师审判他;人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?”然而他们还是不听父亲的话,因为耶和华想要杀他们。
 
        非尼哈还与在会幕门前伺候的妇人苟合,亵渎祭司的圣洁。以利听见儿子们的恶行,就劝他们不可这样,然而,他们却不听父亲的话。
 
        4.神人预言以利家遭祸:(撒母耳记上2:27-34)有神人来见以利,对他说:“耶和华如此说:‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候,我不是向他们显现吗?在以色列众支派中,我不是拣选人作我的祭司,使他烧香,在我坛上献祭,在我面前穿以弗得,又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗?我所吩咐献在我居所的祭物,你们为何践踏?尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献美好的祭物肥己呢?’因此,耶和华-以色列的 神说:‘我曾说,你和你父家必永远行在我面前;现在我却说,决不容你们这样行。因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。日子必到,我要折断你的膀臂和你父家的膀臂,使你家中没有一个老年人。在 神使以色列人享福的时候,你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人;那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据:他们二人必一日同死。
 
        有神人来见以利,述说神向他们神所赐的恩典,指责他们父子三人的恶行,预言了他们家将遭祸。然而,对于神人的预言与警告,以利却无动于衷,没有采取任何的措施,顺其自然。
 
        5.非尼哈被杀:(撒母耳记上4:1-2,4,10-11)以色列人出去与非利士人打仗,安营在以便以谢;非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候,以色列人败在非利士人面前;非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。……于是百姓打发人到示罗,从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。……非利士人和以色列人打仗,以色列人败了,各向各家奔逃,被杀的人甚多,以色列的步兵仆倒了三万。 神的约柜被掳去,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
 
        以利末年,以色列人出去与非利士人打仗,以色列人败在非利士人面前。百姓不省察自己的罪行,反而以为是没有把神的约柜抬来。因此打发人到示罗,将约柜抬了来,以利的两个儿子与约柜同来。但约柜不能拯救以色列人,以色列人败了,非利士人掳走了神的约柜,非尼哈被杀。
 
        6.非尼哈妻难产致死:(撒母耳记上4:19-22)以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期,她听见 神的约柜被掳去,公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,曲身生产;将要死的时候,旁边站着的妇人们对她说:“不要怕!你生了男孩子了。”她却不回答,也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博,说:“荣耀离开以色列了!”这是因 神的约柜被掳去,又因她公公和丈夫都死了。她又说:“荣耀离开以色列,因为 神的约柜被掳去了。”
 
        非尼哈的妻怀孕将到产期,听到神的约柜被掳,公公与丈夫都死了的噩耗后,就猛然疼痛,曲身生产,她知道荣耀离开以色列了,因此给孩子起名叫以迦博。非尼哈的妻因难产致死。非尼哈一家一天死了两口。
 
        7.非尼哈的后裔遭残杀:(撒母耳记上14:3)在那里有亚希突的儿子亚希亚,穿着以弗得。(亚希突是以迦博的哥哥,非尼哈的儿子,以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。)
 
        (撒母耳记上22:11,18-20)王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家,就是住挪伯的祭司都召了来;他们就来见王。……王吩咐多益说:“你去杀祭司吧!”以东人多益就去杀祭司,那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人;又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的,和牛、羊、驴尽都杀灭。亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子,名叫亚比亚他,逃到大卫那里。
 
 
        亚希突是非尼哈的儿子,亚希突的儿子亚希亚就是挪伯祭司亚希米勒。亚希米勒在不知情的情况下帮助了大卫,逼 -/迫大卫的扫罗知道了,就吩咐多益去杀挪伯的祭司。多益去血洗了挪伯城,只有亚希米勒的儿子亚比亚他,逃到大卫那里。大卫作王后,他就作了大卫的祭司40年之久。
 
        8.亚比亚他被废:(列王纪上1:7)亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议;二人就顺从他,帮助他。
 
        (列王纪上2:26-27)王对祭司亚比亚他说:“你回亚拿突归自己的田地去吧!你本是该死的,但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜,又与我父亲同受一切苦难,所以我今日不将你杀死。”所罗门就革除亚比亚他,不许他作耶和华的祭司。这样,便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
 
        大卫年老的时候,大卫的四儿子亚多尼雅争夺王位,祭司亚比亚他就顺从他,帮助他,但大卫立所罗门作了以色列的王。所罗门作王后,就革除了亚比亚他祭司的职分,应验了耶和华在示罗论以利家所说的话。
 
        这两个非尼哈,名相同,职分相同;实不相同:生命不同,作为不同,前面的一个成为后世的榜样;后一个成为后世的警戒。
 

【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

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