新约中的“门”

        经文：约10:7,9        

　　门的含义与象征意义是相当丰富的，有有形的，有无形的，大约有10类释义:1.建筑物或交通工具等的出入口；有时特指门扇。2.器物上可以打开和关闭的部分。3.起开关作用或像门的东西。4.特指人身体的孔窍。5.家族或家庭。6.学术、思想或宗教上的派别。7.特指老师或师傅的门庭。8.泛指一般事物的类别。9.途径；诀窍。10.量词。用于功课、科学技术等。11.用于亲戚、婚事等。12.用于火炮。经上不断地提到门，我们从六个方面来看《新约中的“门”》。

　　一、耶稣是羊的门

　　1.我就是羊的门:(约翰福音10:7)所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。”

　　羊圈有在村庄里，也有在野外的，本节的羊圈是在野外。夏天时牧人在野外放牧羊群时，要在野外过夜，夜晚羊群被安置在用石头搭成的粗陋羊圈中，牧人横卧在羊圈入口处看守，牧羊人就成了“羊的门”。“我就是羊的门”是主耶稣用七个“我是”来启示自己的第三次(约6:35,48,51；8:12、9:5；10:7,9；10:11,14；11:25；14:6；15:1,5)，这词组在原文是庄严而加重的语气，表明祂就是“我是那我是”(出3:14原文)的神。

　　2.以先来的都是贼是强盗:(约翰福音10:8)凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。

　　“凡在我以先来的”指在主耶稣以前的“假先知”、“假师傅”、“假弥赛亚”(耶23:1-2；结34:2-3)，还有不信祂的宗教领袖们(太9:36；23:1-36)。

　　3.我就是门:(约翰福音10:9)“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”

　　正如羊群进入牧人看守的羊圈就平安稳妥，凡是信耶稣的人也一样有永远的保障(27-30节)。正如牧羊人白天会带领羊群去到青草地，夜晚把羊群带回羊圈，主耶稣也同样为信靠祂的人预备一切所需。跟从牧人的羊进圈是享用安息，出圈是接受供应，吃青草，喝清水。有吃喝有安息，是羊在牧羊人看管下的理想生活。

　　二、美门口的故事

　　1.彼得在美门口医好生来是瘸腿的:(使徒行传3:1-10)申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口(那门名叫美门)，要求进殿的人周济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他；彼得说：“你看我们！”那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美　神。百姓都看见他行走，赞美　神；认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。

　　犹太人每天有三次定时祷告：“巳初”是上午九点、“午正”是中午十二点、“申初”是下午三点。按着犹太人定时祷告的规矩，使徒彼得和约翰在下午三点钟的时候进入圣殿祷告，这时是圣殿献晚祭和犹太人晚祷的时间，也是主耶稣在十字架上断气、至圣所的幔子裂为两半的时间(太27:46-51)。“美门”可能是从外邦人院进入妇女院的门，有十五级台阶，上面有精美的哥林多式铜饰。这位瘸腿的(徒4:9)坐在美轮美奂的圣殿门口“要求进殿的人周济”，这是一种很有效的乞讨方法，也正是犹太教的真实写照。因为妥拉、圣殿敬拜和行善，是犹太教的三大支柱；虽然如此，但这并不能解决他的根本需要，所以他还是要“天天被人抬来”。

　　这位残疾人“看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济”，他一面竭力哀求、一面又因为经常失望而漫不经心。圣殿门口的乞丐不会只有这一个，但彼得、约翰却“定睛看他”。圣殿门口的乞讨和施舍，本来只是机械化的例行公事，但彼得却说“你看我们”，把这事变成了三个人之间的互相注视。“那人就留意看他们，指望得着什么”，患得患失的心情一下变成了热切的企盼。主并没有让彼得把“金银”分给穷人，而是要他给人更好的——让“生来是瘸腿的”人起来行走，从此不必倚靠他人“周济”。彼得说：“只把我所有的给你”，他所有的是什么呢？是基督。因此当他“奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走”的时候，那人就起来行走，跟着他们进入圣殿。百姓看见生来是瘸腿的竟然起来行走，就都满足地希奇、惊讶。

　　2.彼得的第二次布道:(使徒行传3:11-12,26)那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？……　神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”

　　众百姓都跑到他们那里，彼得乘机给百姓作了第二次布道，见证他们钉在十字架的上耶稣就是基督，是他的名叫这人起来行走。

　　3.五千男丁归信:(使徒行传4:1-4)使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。

　　使徒彼得、约翰本着耶稣，教训百姓，传说死人复活，祭司们和守殿官，并撒都该人听见了就很烦恼，下手拿住他们，把他们关押起来。使徒被捆绑，但神的道却不被捆绑，听道之人有许多信的，其中男丁数目约到五千。

　　三、神三次打开了监门

　　1.主的使者夜间开了监门领使徒出来:(使徒行传5:17-21a)大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。

　　当大祭司和他的一切同人拿住使徒，收在监狱里时，主的使者夜间开了监门，领他们出来，要他们去圣殿里把生命的道讲给百姓听，因此使徒就去圣殿讲道。

　　2.监狱的铁门在天使面前自动开了:(使徒行传12:6-10)希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。

　　为了讨好犹太人，希律杀害了使徒雅各，又把彼得下监里。就在希律要杀害彼得的前夜，主的使者来救彼得出离监牢，当天使领彼得来到临街的铁门时，那门自己开了。是的，任何铜门铁闩，在天使面前算得了什么呢？

　　3.祷告使监门立刻全开:(使徒行传16:25-26)约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美　神，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。

　　保罗和西拉在腓立比传扬福音时，保罗赶出一个使女身上的污鬼，因此保罗和西拉被打得遍体鳞伤，下在了监牢里。半夜的时候，保罗和西拉祷告、唱诗赞美神，忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。祷告赞美能打开监门。

　　四、神打开了向外邦人传福音的大门

　　1.神为外邦人开了信道的门:(使徒行传14:26-27)从那里坐船，往安提阿去。当初，他们被众人所托、蒙　神之恩、要办现在所做之工，就是在这地方。到了那里，聚集了会众，就述说　神藉他们所行的一切事，并　神怎样为外邦人开了信道的门。

　　在圣灵的指示与引导下，巴拿巴和扫罗结束了第一次旅行布道后回到了安提阿，聚集了会众，向他们述说神藉他们的手所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门，使许多外邦人归主，建立了多间教会。

　　2.有宽大又有功效的门为保罗开了:(哥林多前书16:8-9)但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节；因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。

　　保罗写《哥林多前书》时，他坚持住在以弗所，直到第二年的五旬节，是因为有宽大又有功效的门为他开了，在方圆三百里的地方都建立了教会。“开了”是现在完成式，指那门保持开放。凡是主所开的“宽大又有功效的门”，一定会惊动魔鬼的权势，所以必然“反对的人也多”；当福音的门大开的时候，仇敌制造的难处也一定会随之而来。当时以弗所“主的道大大兴旺，而且得胜”(徒19:20)，福音传遍“亚细亚全地”(徒19:26)，但“因为这道起的扰乱不小”(徒19:23)，尤其是铜匠底米丢引发的暴动(徒19:23-41)，以致后来保罗被迫离开以弗所前往马其顿(徒20:1)。

　　3.主也给我开了门:(哥林多后书2:12)我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。

　　保罗“到了特罗亚”，大约是主后54年秋天，保罗在离开以弗所之后(徒20:1)，沿陆路向北到了特罗亚，准备从特罗亚坐船前往马其顿。在保罗时代，特罗亚是重要的海港和商业中心。“主也给我开了门”，表明保罗在特罗亚传福音比较顺利，信徒迅速增加。

　　4.求　神给我们开传道的门:(歌罗西书4:2-4)你们要恒切祷告，在此警醒感恩。也要为我们祷告，求　神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁)，叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。

　　保罗在劝勉歌罗西教会要恒切祷告，说到祷告的内容，包括的范围非常之广:这里保罗特别地请肢体们为他们祷告，求神“开传道的门”“在此警醒感恩”，可译为“在祷告中警醒感恩”。只有在恒切的祷告中，教会才能“警醒感恩”。保罗有很大的属灵恩赐、口才和成就，但在许多书信中都要求弟兄们为自己代祷(罗15:30；弗6:19；腓1:19；西4:3-4；帖前5:25；帖后3:1-2)，这是因为神所要得着的是基督的身体，而不是一个超级肢体，因此，保罗照着神的旨意，把自己和同工们摆进基督的身体里，盼望所有的肢体都借着同心祷告，活在基督的身体里，在灵里合一争战，“建立基督的身体”(弗4:12)。此时保罗身陷囹圄，却没有请歌罗西人为自己的出 y u或狱中的需要代祷，而是“求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘”，因为他很清楚自己被囚的原因：“我为此被捆锁”。神也的确给他敞开了传道的门，保罗在狱中所写的书信，两千年来已经造就了无数的人。

　　五、审判的主站在门前了

　　(雅各书5:7-9)弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。

　　古代地中海世界的农夫之所以能“忍耐等候地里宝贵的出产”，是因为知道只要“秋雨”来了，种子就会发芽；“春雨”来了，丰收就会在望。雅各劝勉信徒要在试炼中忍耐等候，是因为知道主必来临；所以不是消极地忍耐，而是积极地“坚固你们的心”。

　　“主来的日子近了”原文是“主的来临是近的”，意思是说基督可以随时再来，并不是说基督一定很快再来。但是，局部的审判却是随时可能临到，不必等到基督再来审判全地的日子，所以说：“看哪，审判的主站在门前了”。

　　当落在试炼中的信徒无法“忍耐”的时候，对别人也会失去爱心和宽容，以致“彼此埋怨”。“彼此埋怨”，实际上就是彼此论断、窃取了主的审判者地位(约5:22)，所以祂必审判我们。“审判的主站在门前了”比喻审判近在眼前了。

　　六、《启示录》中提到的门

　　1.给你一个敞开的门:(启示录3:7-8)你要写信给非拉铁非教会的使者，说：“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”

　　主耶稣向非拉铁非教会的自称引自(启1:18)和(赛22:22)。“圣洁、真实”是宣告祂的神性，因为“圣洁、真实”乃是神的属性。“拿着大卫的钥匙”是宣告祂是国度的王，接纳或拒绝的权柄都在于祂。“开了就没有人能关、关了就没有人能开的”，指国度之门。国度之门向谁开、向谁关，并非倚靠传福音的努力，而是根据国度之王基督的决定。非拉铁非的犹太会堂可能已经对信徒关上了大门，但主却应许给他们“一个敞开的门，是无人能关的”，这门是国度之门，确保他们在“新耶路撒冷”(12节)城里有分。这个应许给住在“通往东方的大门”非拉铁非的信徒印象特别深刻。

　　2.主在心门外叩门:(启示录3:20)看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。

　　这句话不是向不信的人说的，而是向信徒说的。教会的元首耶稣基督竟然“站在门外”，在老底嘉教会里一点地位都没有。“叩门”原文是现在式，表示持续不断地叩门。“若有听见我声音就开门的”这是对每个信徒的个别呼召，即使教会不肯全体悔改，个人仍然可以接受警告，向主打开心门、成为得胜者。而给主开门的方法，就是看见并承认自己是“那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”(17节)。“我要进到他那里去”，比喻主将与信徒同在。主说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”(约14:23)。“一同坐席”比喻亲密的交通，原文指慢慢地享受正餐，而不是匆匆忙忙的快餐。

　　3.天上有门开了:(启示录4:1)此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”

　　“天上有门开了”正如先知以西结所看到的异象(结1:1)。“天”原文是单数，代表神的居所。启示录中的“天”大都是单数，只有“诸天”(12:12)是复数。单数的“天”有时指神永远的居所(3:12)，有时指将被废去的天(21:1)，有时指属灵争战的战场(12:7)，还有一般的“天”(6:13)。“我初次听见好像吹号的声音”指使徒约翰最初听见的荣耀之主的声音(1:10)。从本章开始，主耶稣的启示从地上的教会转向“以后必成的事”，这些“必成的事”都是神永远的计划。地上一切事情的根源都在天上，信徒只有在灵里“上到这里”，透过天上宝座的角度，才能洞察错综复杂的世事、看清历史最终的方向。

　　4.圣城有十二个门:(启示录21:10,12-13,21,25)我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由　神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。……有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。……十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。……城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。

　　这是天上的耶路撒冷圣城，这城有高大的墙，有十二个门，每个门上都有一位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字，在东西南北四个方向各有三个门。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。

　　5.得胜的信徒可以从门进入圣城:(启示录22:14)那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。

　　“洗”原文是现在式，表示持续地、习惯性地洗，而不是偶尔洗几次。“可得权柄能到生命树那里”，原文直译是“可对生命树拥有权柄”，他们是对生命树拥有权柄，而不只是有权柄到生命树那里。“洗净自己衣服”象征信徒在得救后，认罪悔改、蒙主宝血持续“洗净我们一切的罪”(约壹1:7)、“洗净我们一切的不义”(约壹1:9)，得以“洁净自己”(约壹3:3)。只有这样的人，才“可对生命树拥有权柄”、得着生命的供应；“也能从门进城”，在圣城与神和羔羊永远同住。

　　感谢神，愿我们都能“从门进城。”