这人便为有福
2024-01-02
作者：耶米玛
来源：耶米玛工作室 我也要投稿
诗1:1-2;箴3:13
“福”人人都想得到，也是人人所追求的，但经上告诉我们，福是神所赐的，当你行在神的心意上的时候，福气自然会追随你、临到你身上。“这人便为有福”在经上出现了十次。我们从八个方面来看《这人便为有福》。
一、惟喜爱神律法的人便为有福！
1.三“不”:(诗篇1:1)不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
这里诗人首先提出了三个“不”：不从、不站、不坐。提到三种人“恶人、罪人、亵慢人。”“计谋，道路，座位”代表“思想、行为、联合”，程度不断加深。
1)不从恶人的计谋:“从”的意思是从思想上认同、跟从，不从的是“恶人的计谋，”“恶人”是不敬畏神、不怕神，甚至与神为敌的人:(诗篇36:1)恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕神！“恶人的计谋”必然是违背神旨意的，惹动神怒气的：如巴兰的计谋:(民数记31:16)这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇WENYI。
弈焙Υ笪赖募颇�:(撒母耳记上23:9)大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。”
亚希多弗的计谋:(撒母耳记下17:1-3)亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”
亚哈家的计谋:(历代志下22:5)他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战；亚兰人打伤了约兰。
狡猾人的计谋:(约伯记5:12)破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
恶人的计谋:(箴言12:5)义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。
2)不站罪人的道路:“罪人”指射箭不中的人(士20:16)，他们偏离正道、习以为常，不站其“道路”，就是不效法他们的行为。
(诗篇1:6)因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。
(诗篇17:4)论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。
(诗篇35:6)愿他们的道路又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们。
(诗篇125:5)至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列！
(诗篇146:9)耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。
(箴言13:15)美好的聪明使人蒙恩；奸诈人的道路崎岖难行。
(箴言15:9)恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。
(犹大书1:11)他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
3)不坐亵慢人的座位:“亵慢人”心高气傲，自以为是，对遵循神的教训的人一味冷嘲热讽，不坐其“座位”，就是不与他们联合。
亵慢有以下几点特征:(箴言13:1)智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。
(箴言4:6)亵慢人寻智慧，却寻不着；聪明人易得知识。
(箴言21:24)心骄气傲的人名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。
(箴言24:9)愚妄人的思念乃是罪恶；亵慢者为人所憎恶。
(箴言29:8)亵慢人煽惑通城；智慧人止息众怒。
2.惟喜爱神律法的人便为有福:(诗篇1:2)惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
第1节是有福之人不应该做的事，第2节是有福之人应该做的事。
人在世上会有许多喜爱的人与事，但有福之人却“惟”喜爱耶和华的律法，“惟”不仅指专一，且是程度最高。“喜爱耶和华的律法”不仅是喜爱诵读、传讲，而且“昼夜思想，”就是时时刻刻都在思想，让神的话语进入自己的生命、建立自己的生命，这是人得福气的唯一道路。
(约书亚记1:8)这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
(诗篇119:97)我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。
3.这人所得的福:(诗篇1:3)他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。
这人要得哪些福呢？他要像一棵栽在溪水旁的树：“栽”表示这树是有主人的，主人会供应它生长所需的一切，会保护它不受伤害。水是树茁壮成长必须的养分，而“在溪水旁”才能保证得到充足水分的供应。这树就能够按时结果子，叶子也不会因炎热、缺水而枯干。有福之人所做的尽都顺利，就是凡事顺利。
耶利米在《训诲集》教导我们两种依靠、两种人生:(耶利米书17:5-8)耶和华如此说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。”“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”
长在沙漠的杜松有祸了，它不见福乐的来到；但栽于水旁的树是有福的。
二、依靠神的人便为有福
(诗篇40:4)那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！
1.倚靠耶和华:(撒母耳记上30:6)大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华－他的神，心里坚固。
(列王纪下18:5)希西家倚靠耶和华－以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
(历代志下13:18)那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的神。
(诗篇21:7)王倚靠耶和华，因至高者的慈爱必不摇动。
(诗篇26:1)耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和华，并不摇动。
(诗篇32:10)恶人必多受苦楚；惟独倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。
(诗篇34:8)你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！
(诗篇125:1)倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。
(箴言16:20)谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。
(箴言28:25)心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。
(箴言29:25)惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。
倚靠耶和华的，心里坚固；倚靠耶和华，必蒙拯救脱离仇敌；倚靠耶和华，必不摇动；倚靠耶和华，便为有福；倚靠耶和华的，必得丰裕；倚靠耶和华的，必得安稳。
2.不理会狂傲和偏向虚假之辈的:“狂傲”和“虚假”原文可能是假神的称号。
(诗篇31:6)我恨恶那信奉虚无之神的人；我却倚靠耶和华。
一个倚靠耶和华的人，必然不去理会那些侍奉偶像假神的人，相反，他会恨恶那信奉虚无之神的人。(诗篇16:4)以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。
三、住在神院中的人便为有福
1.麻雀与燕子都要可住在神的殿里:(诗篇84:3)万军之耶和华－我的王，我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。
第3节原文是“万军之耶和华——我的王，我的神啊，在祢祭坛那里，甚至麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝”。慈爱的神连最卑微的雀鸟都肯接纳，何况我们呢？
2.住在神院中的人便为有福:(诗篇65:4)你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。
“你所拣选、使他亲近你、住在你院中的”就是祭司和利未人。每个新约信徒都是“有君尊的祭司”(彼前2:9)，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗”(林前6:19)，我们每天都可以借着读经、祷告、赞美和侍奉与神同在，就可以“一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问”(诗27:4)。
四、心中想往锡安大道的人便为有福
1.心中想往锡安大道的人便为有福:(诗篇84:5)靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！
靠神得力、心中想往与神同在的人“便为有福”。“锡安大道”指以色列人往耶路撒冷守节所走的路。
2.他们行走力上加力:(诗篇84:6-7)他们经过“流泪谷”，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。
“流泪谷”比喻旅途中的心情低谷，但爱神的人经过这里，就叫这谷变为泉源之地。“秋雨”指阳历十到十一月所下的早雨。此时可能是以色列宗教历七月十五住棚节期间，经过了夏天的旱季，及时降下的秋雨对于新年的收成非常关键。
人靠自己的力量“行走”，必然是越走越累；但朝见神的“行走”，却能“力上加力”，因为是神是我的力量，他要加添我们的力量，带领我们“行走”。
五、遵守公平、常行公义的人便为有福！
(诗篇106:3)凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福！
1.公义和公平是神宝座的根基:《诗篇》上两次说到“公义和公平是神宝座的根基”:(诗篇89:14)公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
(诗篇97:2)密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。
2.神喜爱公平:(诗篇33:5)他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。
(诗篇37:28)因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民；他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。
(诗篇99:4)王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。
3.神是公义的:(诗篇7:11)神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。
(诗篇11:7)因为耶和华是公义的，他喜爱公义；正直人必得见他的面。
4.神向人所要的是行公义:(弥迦书6:8)世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
“公平、公义”都是神的性情，“遵行公平、常行公义”，并不是按照自己的标准，而是跟从神、顺服神的诫命，这样的人必然蒙神赐福，因此也是有福的。
六、甚喜爱神命令的人便为有福
(诗篇112:1)你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！
1.敬畏耶和华:(诗篇25:12)谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
(诗篇111:10)敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！
(箴言1:7)敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
(箴言9:10)敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。
(诗篇34:9-10)耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。
(诗篇115:13)凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。
(诗篇128:1,4)凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福！……看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！
(箴言10:27)敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。
(箴言14:26-27)敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
(箴言15:33)敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。
(箴言19:23)敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足，不遭祸患。
(箴言22:4)敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
(箴言31:30)艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
敬畏耶和华是人当尽的本分，但当人敬畏耶和华的时候，会得到许多福气：如得蒙指示当选择的道路，得智慧，日子加多，大有依靠，得着富有、尊荣、生命等。
2.甚喜爱他命令的:(约翰福音14:15,21)“你们若爱我，就必遵守我的命令。……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
(诗篇119:1-2)行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！
一个敬畏神的人，必然是一个喜爱神命令、遵行他律法的人。
七、以耶和华神为帮助的人便为有福
1.不要倚靠世人:(诗篇146:3-4)你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。
(诗篇118:8-9)投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。
诗人告诫世人：不要依靠君王，不要依靠世人，因为他们一点都不能帮助，他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日也就消灭了。
2.以耶和华神为帮助的人便为有福:(诗篇146:5)以雅各的神为帮助、仰望耶和华－他神的，这人便为有福！
(诗篇121:1-2)我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。
以耶和华神为帮助，仰望耶和华－他神的，这人便为有福！因为他长远活着，大有权柄与能力，有能力帮助向他心存敬畏的人。当犹大王亚撒呼求耶和华－他神的时候，(历代志下14:11-12)亚撒呼求耶和华－他的神说：“耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华－我们的神啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你。”于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了。
八、得智慧，得聪明的人便为有福
1.神赐人智慧:(箴言2:6)因为耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。
(雅各书1:5)你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。
(诗篇111:10)敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！
(箴言9:10)敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。
人人在讴歌智慧，都想得着智慧，做智慧人，经上告诉我们，智慧是神所赐的。
2.得智慧，得聪明的人便为有福:(箴言3:13)得智慧，得聪明的，这人便为有福。
(箴言2:16,20)智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。……智慧必使你行善人的道，守义人的路。
(箴言3:14,35)因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，……智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。
(箴言4:6-8)不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱她，她就保守你。智慧为首；所以，要得智慧。在你一切所得之内必得聪明。高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。
(箴言8:11)因为智慧比珍珠更美；一切可喜爱的都不足与比较。
(箴言9:12)你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。
(箴言10:14)智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。
(箴言13:20)与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
(箴言14:1)智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁。
(箴言16:16,22)得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。……人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治。
(箴言19:8)得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。
(箴言24:5)智慧人大有能力；有知识的人力上加力。
智慧的益处到底有多少？最智慧的所罗门王深知智慧的益处，他ササ仄砬笾腔邸Ｋ凇扼鹧浴分芯∏橼└柚腔郏腔鄣囊娲κ侨怂挡煌甑摹Ｒ虼酥钦咚�“得智慧，得聪明的，这人便为有福。”
【作者简介】
耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。
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