摩西生命中的三个“不”

　　经文：来11:24-27

　　一个成功的人生，必须有所为，有所不为。如埃及宰相约瑟，面对主母引诱的时候，洁身自好，坚持三“不”原则:(创世记39:10)后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一。持守了自已的圣洁，被神大大使用，神藉着他完成了以色列人下埃及的大业。而奴隶的儿子摩西之所以能够成为神人，他也有三个“不(不肯、不愿、不怕)”。我们从三个方面来看《摩西生命中的三个“不”》。

　　一、不肯称为法老女儿之子

　　1.法老灭绝种族的计划生育政策:(出埃及记1:22)法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”

　　按着神的旨意，神藉着约瑟完成了以色列人下埃及的大业，此时的以色列人寄居在埃及地约350年了，神使“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地(出埃及记1:7)。”神应许亚伯拉罕的时候快到了:(创世记15:13,16)耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。……到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

　　埃及人惧怕以色列人逃跑，因此逼 -/迫他们。埃及人先是加重担苦害他们，但“只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦(出埃及记1:12)”接着法老又命令两个收生婆杀死他们的男婴，但收生婆因敬畏神，不遵王命(出埃及记1:15-21)。法老干脆吩咐他的众民，要把以色列人所生的男孩，都要丢在河里，只留女孩存活，这样，要不了多久，以色列人就会灭族，他们第一次面临灭绝种族的危险。

　　2.摩西成为法老女儿之子:(出埃及记2:1-10)有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”

　　就在这时候，一个利未家人的妻子怀孕生了一个儿子，就藏了他三个月，后来不能再藏的时候，他们把孩子放在一个蒲草箱里。法老的女儿来河边洗澡，看见了那箱子里的男婴，就收养他作了自已的儿子。摩西的生母约基别作了他的乳母，给予他良好的幼教。这个不幸又幸运的孩子得称为法老女儿之子，这是多少人求之不得的事。法老女儿给他起名叫“摩西”，而神要藉着摩西，把他的百姓从埃及拉出来。

　　摩西自幼在法老的王宫长大，受到了当时世界上最好的教育，正如(使徒行传7:22)所说“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”摩西大有才能，为他以后大有功效的服侍奠定了基础。“埃及人一切的学问”固然是属世的，但神能够让他为神所用，我们也不要轻忽“埃及人一切的学问。”

　　3.摩西拯救自已的同胞:(出埃及记2:11-15)后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。

　　(使徒行传7:23-28)“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白　神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’那欺负邻舍的把他推开说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’

　　摩西身在法老王宫，他的血液里流淌的却是以色列人的血，他不忘自已是神的选民，将来要出埃及的，他在埃及只是寄居的。当摩西长到40岁，出去看望他的弟兄以色列人的时候，看见一个埃及人正在欺负那以色列人，摩西就打死那埃及人，为同胞伸冤。第二天，当他出去，看见两个以色列人争斗的时候，就劝解他们。那欺负人的却不要摩西作他们的领袖。

　　4.不肯称为法老女儿之子:(希伯来书11:24)摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。

　　此时的摩西拥有两个身份：一是法老女儿之子，二是神的选民以色列人之子。他若称为法老女儿之子，也就是埃及王子，可以在王宫享受各种荣华富贵，过声色犬马的生活，将来还有望成为治理埃及地的法老，中东地区的霸主，这是多少人求之不得的事；但他更知道自已是以色列人，神的选民，他不肯称为法老女儿之子，就需要认同自已同胞奴隶的身份，就要受埃及的人欺压与苦害。两种身份，两种待遇，但将来的结局不同，若做法老女儿之子，将来就是沉沦灭亡；但作神的百姓，虽然会暂时受苦，但将来可继承神所赐给的产业，可以享受永生。

　　多少人做梦都想称为法老女儿之子，好享受罪中之乐，但摩西却做了一件惊世骇俗的选择，不肯称为法老女儿之子。这个“不肯”意味着摩西要放弃许多属世的好处，但这个“不肯”也让他得着了属灵的、永远的好处。亲爱的肢体，你愿意为了得着基督，“不肯”享受世俗的好处吗？

　　这里清楚地告诉我们，摩西长大了就不肯称为法老女儿之子，是因着信，这个信决定了摩西的选择，他信什么呢？他信神对他祖先亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，信以色列人将来要出埃及，到神所应许之地迦南，建立属神的国度以色列。因此，摩西的“不肯”是因着认识自已的身份，因为身份决定行为；而信心又决定他选择什么样的身份。摩西的信心，使他毅然放弃了法老女儿之子的身份，选择了以色列人之子的身份。

　　新约的保罗，大有学问，前程似锦，放弃了受人尊重的法利赛人身份，为传扬福音受了许多的苦楚(参哥林多后书11:22-33)，但他无怨无悔，因为他知道“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的(哥林多后书4:17-18)。”

　　摩西作为旧约中被神重用的人，与新约被神重用的保罗可以前后相互辉映。

　　二、不愿暂时享受罪中之乐

　　1.以色列人做苦工:(出埃及记1:13-14)埃及人严严地使以色列人做工，使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。

　　(出埃及记2:23)过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于　神。

　　埃及人严严地使以色列人做苦工，加重担苦害他们，以色列人因做苦工就叹息。

　　2.不愿暂时享受罪中之乐:(希伯来书11:25)他宁可和　神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。

　　作法老女儿之子，就可以尽情享受罪中之乐，得着世界上的好处，可以说应有尽有，想什么就可以得什么，但这一切都是暂时的，得罪神的，将来都要受神审判的。摩西知道自已是神的选民，就不愿暂时享受罪中之乐，而宁可和神的百姓同受苦害。

　　3.摩西看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵:(希伯来书11:26)他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。

　　摩西不愿暂时享受罪中之乐，是因为他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，他想要得着天上的、永远的赏赐。埃及作为当时世界最发达的国家，许多人都看埃及的财物是宝贵的，但摩西看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵。埃及的财物固然宝贵，但比起“为基督受的凌辱”，“埃及的财物”就显得无足轻重了。

　　(腓立比书3:7-8)只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

　　摩西以“为基督受的凌辱”为宝贵，保罗以认识主基督为至宝，且已经为他丢弃了万事，看作粪土，为要得着基督。为了基督，他们都不愿暂时享受罪中之乐。

　　三、不怕王怒

　　1.法老向摩西发怒:(出埃及记10:28)法老对摩西说：“你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！”

　　自从摩西去见法老，埃及地就灾难不断，此时已经遭遇了九种灾难——血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾。因此法老对摩西恨之入骨，再也不愿意见到摩西，在黑暗之灾后，法老气愤愤地地要摩西离开他去吧！法老要摩西小心，不要再见法老的面，并且威胁摩西“你见我面的那日你就必死！”

　　2.击杀埃及头生的:(出埃及记12:29-32)到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。”

　　神要向埃及地降下第十灾——灭头生的之灾，摩西再次见到法老，将这事告诉了他，摩西气愤愤地离开法老出去了。就在第一个逾越节夜间，神击杀了埃及地所有的长子以及一切头生的牲畜。法老连夜召来摩西、亚伦，命令他们带着以色列人，从埃及出去吧！

　　3.不怕王怒:(希伯来书11:27)他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。

　　(出埃及记12:37-38,40-41)以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。……以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。

　　这次，摩西因着信神的应许，就在逾越节的夜间，带领以色列会众二百万人离开了埃及，向迦南地挺进，摩西不怕王怒，因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他知道，他不是自已在做，乃是神藉着他在做，他虽然不能，但神凡事都能。

　　我们从摩西开始不肯称为法老女儿之子，到他不愿暂时享受罪中之乐，以致最后不怕王怒，看到摩西之所以能够成为神人摩西，是因着他的信心，他的信心让他对自已的身份有着正确的认识，做出与世人不同的选择，得以被神大大使用。