你要听
2024-01-09
作者：耶米玛
来源：耶米玛工作室 我也要投稿
创27:43;可12:29-30
经上出现了17个“你要听，”其中旧约16个，新约只有1个，也是引用旧约的。我们从十个方面来看《你要听》。
一、利百加要雅各听她的话
1.以撒欲给以扫祝福:(创世记27:1-3)以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”他说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”
(创世记25:28)以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。
我们看到，在以撒年老的时候，开始体贴肉体的情欲，贪吃以扫的野味，就爱以扫。以撒不顾神的旨意，想利用自已属灵的权柄，把祝福给了长子以扫。
2.利百加要雅各听从她:(创世记27:4-13)以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”
利百加听见了以撒对以扫所说的话，就把这事告诉了他儿子雅各，要雅各听从她的话，到羊群给她拿两只肥山羊羔来，她便照以撒所爱的给他做成美味。雅各拿到以撒那里给他吃，使他给雅各祝福。雅各怕被父亲识破，但利百加因着对雅各的爱，情愿使雅各招的咒诅归到她身上。雅各听从了母亲利百加的话，利百加和雅各母子合谋，骗取了以撒的祝福(创世记27:18-29)。
3.利百加再次要雅各听从他:(创世记27:41-45)以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。现在，我儿，你要听我的话：起来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我愦蚍⑷巳グ涯愦幽抢锎乩础Ｎ裁匆蝗丈ツ忝嵌四兀?”
雅各骗取了父亲的祝福，却使兄弟反目成仇。以扫恨雅各，扬言要在为父亲居丧的日子，杀了兄弟雅各报仇。这事被利百加知道了，她叫来小儿子雅各，把以扫想杀他的事告诉他，要雅各听从她的话，逃往哈兰雅各母舅拉班那里去，同他住些日子，直等以扫的怒气消了，忘了雅各向他所做的事，再打发人去把雅各从那里带回来。
4.以撒打发雅各往拉班家去:(创世记28:1-5)以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”以撒打发雅各走了，他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。
以撒知道这事后，认识到自已错了，他立即叫了雅各来，给他祝福，嘱咐他不要娶迦南地的女子为妻，要他往母舅拉班家里去，在他的女儿中娶一女为妻。以撒就打发雅各走了，雅各就去了舅舅家，这一去就是二十年。利百加再也没有看到心爱的儿子雅各。
利百加为了儿子雅各能够得到祝福，不是叫雅各听神的，等候神的时候，而是要雅各听她的，结果，造成了雅各被迫离家二十年。人意的办法看似来得快，但常后患无穷。当年，撒莱动员丈夫亚伯兰纳使女夏甲为妾，很快就得到了一个人意之子以实玛利(创世记16章)，但不仅给亚伯拉罕家族带来灾难，也给全人类带来灾难。利百加再次走了婆婆撒莱的老路。
二、叶忒罗要摩西听他的
1.叶忒罗探望摩西:(出埃及记18:1-5)摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：“我在外邦作了寄居的”；一个名叫以利以谢，因为他说：“我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。”摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。
摩西的岳父叶忒罗听见神为百姓所做的事，就带着摩西的妻子与两个儿子来到了神的山，来探望摩西，使摩西一家得以团聚。
2.叶忒罗询问缘由:(出埃及记18:13-16)第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：“你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”摩西对岳父说：“这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。”
第二天，摩西坐着审判百姓，百姓则站在他的左右。叶忒罗看见了，就问他这事的缘由。摩西把这事告诉了叶忒罗。
3.叶忒罗要摩西听他的话:(出埃及记18:17-23)摩西的岳父说：“你这做的不好。你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事；并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”
叶忒罗首先指出摩西所行的不好，然后为他出个主意，要他设立官长制度，发现百姓中的人才，发挥他们的长处，与摩西同担审判百姓的重任。
4.设立官长制度:(出埃及记18:24-26)于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。
摩西听到叶忒罗的一席话，就知道这事出于神，是神藉着他岳父来减轻他的重担。因此摩西听从叶忒罗的话，设立了官长制度，他们随时可以审判百姓，遇见难断的案件再呈到摩西那里。官长制度的设立，大大减轻了摩西的负担，也使官长得到了锻炼，百姓得到释放。这官长制度到耶稣时代还在实行。
摩西听从他岳父叶忒罗的话，大大提高了工作效率。
三、神要以色列人听从他的话
1.以色列啊你要听:(申命记6:1-3)“这是耶和华－你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华－你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华－你列祖的神所应许你的。
这里所说神所吩咐以色列人的诫命、律例、典章是指(申5:1-21)，摩西切切地嘱咐百姓“以色列啊，你要听，”为要使以色列人在他们进去得为业的迦南地上谨守遵行，这样，他们就可以得福，人数增多，日子长久。
2.示玛:(申命记6:4-9)“以色列啊，你要听！耶和华－我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”
(申命记6:4-9)这段话被以色列人称为“示玛，”尤如《使徒信经》，这里强调耶和华神的独一性，以示与外邦泛神论的区别。神要求以色列人要尽心、尽性、尽力爱神，他们就照着神的吩咐，“系在手上为记号，戴在额上为经文，”以此提醒自已要时时遵行神的话，天天诵读。后来，耶稣也引用了这里的经文:(马可福音12:29-30)耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主－我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的神。’”
四、以色列啊，你要听神的话
1.屠城之罪:(申命记13:12-16)在耶和华－你神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：‘我们不如去侍奉你们素来所不认识的别神’；你就要探听，查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽。你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华－你神面前烧尽；那城就永为荒堆，不可再建造。
若有一城的匪类出来勾引本城的居民，要他们去侍奉素不认识的别神。若准有这可憎恶的事行在他们中间，就要用刀杀尽那城里所有的人和牲畜，从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火焚烧，那城要永为荒堆，不可再建造。可见神是何等的憎恶拜偶像的事。
2.以色列啊，你要听神的话:(申命记13:17-18)“那当毁灭的物，连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华－你神的话，遵守我今日所吩咐你的一切诫命，行耶和华－你神眼中看为正的事，耶和华就必转意，不发烈怒，恩待你，怜恤你，照他向你列祖所起的誓使你人数增多。”
摩西呼天唤地地警戒以色列人，那当毁灭的物，连一点都不可粘他们的手。
五、米该雅要亚哈听神的话
1.亚哈要去攻打基列的拉末:(列王纪上22:2-3)到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
神看顾自已的百姓以色列，使他们两次打败了亚兰王(列王纪上20:1-30)。第三年，以色列王亚哈出于骄傲，想去攻打被亚兰王所占据的基列拉末。亚哈的400个假先知投其所好，专门说吉言，预言亚哈可以上基列的拉末去，必然得胜，亚哈被虚假的胜利冲昏了头脑。但犹大王约沙法坚持要亚哈求问耶和华的先知。
2.米该雅要亚哈听神的话:(列王纪上22:19-23)米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
亚哈却因为先知米该雅向他“不说吉语，单说凶言”而恨他，米该雅不与那些假先知同流合污，神对他说什么，他就说什么。米该雅冒着生命危险，劝亚哈要听神的话，因为神使谎言的灵入了亚哈这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与亚哈。
3.亚哈阵亡:(列王纪上22:29,31,34-35)以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。……先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
亚哈却不肯听从米该雅的劝说，不听耶和华的话，定意上基列的拉末去。在战场上，有一人随便开弓，恰巧射入亚哈的甲缝里，受了重伤，到晚上他就死了。
亚哈不听先知米该雅的话，违背神的命令，把自已送上了断头台。
六、以赛亚要希西家听从耶和华的话
1.希西家听从巴比伦使者的话:(列王纪下20:12-13)那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达·巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。
犹大王希西家病重痊愈，经历了日影后退的神迹。这事很快传到了遥远的巴比伦王耳中。巴比伦王就差遣他的儿子去访问希西家，这可能是巴比伦第一次访问犹大，希西家接待了巴比伦的使者，听从他们的话，出于骄傲，把自已的家底透露给了他们，炫耀犹大国是多么的富有。从此，巴比伦对犹大的富足垂涎三尺。
2.以赛亚来见希西家:(列王纪下20:14-15)于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：“这些人说什么？他们从哪里来见你？”希西家说：“他们从远方的巴比伦来。”以赛亚说：“他们在你家里看见了什么？”希西家说：“凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。”
先知以赛亚奉神的差遣来见希西家，问他这些人从哪里来，说了什么？希西家告诉以赛亚“他们从远方的巴比伦来。”且把家中所有的都给他们看的事告诉了先知。
3.以赛亚要希西家听耶和华的话:(列王纪下20:16-19)以赛亚对希西家说：“你要听耶和华的话，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”希西家对以赛亚说：“你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？”
以赛亚要希西家听万军之耶和华的话，日子将到，凡希西家家里所有的，都要被掳到巴比伦去。并且希西家的子孙，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监了，如但以理他们就是。面对以赛亚的话，希西家没有求神的恩典，只说以赛亚所说神的话甚好，在他看来，只要在自已的年日中有太平和稳固的景况，就足够了，管他子孙后代如何。
七、女子啊，你要听
(诗篇45:10-11)女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌；因为他是你的主，你当敬拜他。
这里诗人呼唤新娘要听，要想，要侧耳而听！“不要记念”原文是“停止关心”。“不要记念你的民和你的父家”，是让新娘除去阻碍与丈夫合一的一切旧感情，而与丈夫二人合为一体。新娘对丈夫的专一和忠贞，就使丈夫更加爱她：“王就羡慕你的美貌”。
教会既然成为万王之王基督的新妇(启21:2、9)，就不能再留恋世界，必须“尽心、尽性、尽力、尽意”(路10:27)地爱主，“不要爱世界和世界上的事”(约壹2:15)，才能得主的喜悦。凡是“手扶着犁向后看的，不配进神的国”(路9:62)。
八、箴言中的你要听
(箴言4:10)我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。
(箴言19:20)你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。
(箴言23:22)你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。
父亲给儿子的都是好教训，因此为父的呼唤儿子要听受他的言语，这样就必能延年益寿。智者也呼吁人要听劝教，受训诲，这样，就会使你终久有智慧。作儿女的应当听从父亲的教训。
九、神要先知以西结听神口中的话
1.神要以西结听神口中的话:(以西结书3:16-17)过了七日，耶和华的话临到我说：“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。”
神告诉以西结，神要立他作以色列家守望的人，所以他要听神口中的话，替神警戒他们。
2.先知要警戒犯罪的恶人:(以西结书3:18-19)我何时指着恶人说：他必要死；你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。
神何时指着恶人说，他必要死。先知若不警戒他，使他离开恶行，恶人必死在罪孽之中，但神却要向先知讨他丧命的罪。倘若先知警戒恶人，他仍不转离罪恶，他必死在罪孽之中，先知却救自已脱离了不警戒的罪。
3.先知要警戒犯罪的义人:(以西结书3:20-21)“再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死；因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念；我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”
义人也会偶尔犯罪，神将绊脚石放在他面前，他就必死。因先知没有警戒他，神要向先知讨他丧命的罪。倘若先知警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，先知也救自已脱离了罪。
以西结被神立为以色列家守望的人，他尽心尽职，警戒犯罪的犹大人。
阿摩司要亚玛谢听神的话
1.亚玛谢诬陷阿摩司:(阿摩司书7:10-11)伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：“阿摩司在以色列家中图谋背叛你；他所说的一切话，这国担当不起；因为阿摩司如此说：‘耶罗波安必被刀杀；以色列民定被掳去离开本地。’”
南国的先知阿摩司奉神的差遣到北国以色列，向那里的居民发预言警戒他们。伯特利侍奉金牛犊的祭司亚玛谢听见了，就打发人到以色列王耶罗波安那里，诬陷阿摩司图谋背叛他，想借助王的势力赶逐阿摩司。亚玛谢是北国宗教体系的既得利益者，而阿摩司的信息影响了他的生计。亚玛谢诬陷阿摩司说“耶罗波安必被刀杀”，其实阿摩司根本没有说。
2.亚玛谢赶阿摩司走:(阿摩司书7:12-13)亚玛谢又对阿摩司说：“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。”
亚玛谢一面在王面前诬陷阿摩司，一面要阿摩司逃到犹大地，在那里糊口，而不要在伯特利说预言。亚玛谢以为阿摩司像他一样，以宗教为谋生的职业，所以劝他为自己的利益着想，返回南国，不要在北国自找麻烦。“这里有王的圣所，有王的宫殿”意思是以色列王随时可能会来捉拿阿摩司。阿摩司的信息得罪了王，若不赶快逃走，恐怕会受严重的迫害。亚玛谢看似为阿摩司的安全着想，实在是威吓阿摩司。
3.阿摩司要亚玛谢听神的话:(阿摩司书7:14-17)阿摩司对亚玛谢说：“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。你说：‘不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。’所以耶和华如此说：‘你的妻子必在城中作伺荒愕亩氐乖诘断隆Ｄ愕牡乇赜腥擞蒙恿苛朔秩。荒阕约罕厮涝谖刍嘀亍Ｒ陨忻穸ū宦叭ダ肟镜亍?’”
阿摩司告诉亚玛谢，他原不是先知，他不过是牧人，又是修理桑树的，有正当的职业。但神选召他，叫他不再干自已的职业，而去北国以色列说预言。阿摩司要亚玛谢听神的话，宣布神对亚玛谢的审判：亚玛谢的的妻子必在城中作妓女；他的儿女必倒在刀下。他的地必有人用绳子量了分取；他自己必死在污秽之地，就是客死异乡。以色列民定被掳去离开本地。后来，阿摩司的预言都应验了。
我们看到，我们听从神的话就必得福，但对于人的话则要有选择地听从，选择对了就可以得福，选择错了就会招致灾祸。
【作者简介】
耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。
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