出15:26;来13:7      当留心的几件事

　　“留心”的意思是指用心观察、用心听取、用心体会，不马虎、不大意，以便能够准确地把握事物的本质和特点。它也可以表示注意、小心，即留下不走的心意，关注或关心某事物，或者小心、当心。人关心什么，就会留心什么。经上记载了许多“留心”。我们从五个方面来看《当留心的几件事》。

　　一、留心听神的诫命就得医治

　　1.神为以色列人定了律例典章:(出埃及记15:25)摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。

　　以色列人走干地过了红海后来到的第一站就是玛拉，因为那里的水苦。摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，要他们谨守遵守，就可以得福。

　　2.留心听神的诫命就得医治:(出埃及记15:26)又说：“你若留意听耶和华－你　神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我－耶和华是医治你的。”

　　神告诉以色列人，他们若留意听神的话，行神眼中看为正的事，留心听神的诫命，遵守神的一切律例，神就不将所加与埃及人身上的疾病加在他们身上，这里，神向以色列人启示了他的一个重要的复名：耶和华拉法——耶和华是医治你的。

　　二、被掳归回的以色列人留心听律法上的话

　　1.以斯拉向民众宣读律法书:(尼希米记8:1-3)到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。

　　文士以斯拉是祭司亚伦的后裔，他带领第二批被掳的以色列人归回，他要带领百姓进行属灵的建造，复兴他们的生命。七月初一日，就是以色列人的新年，他们聚集在水门前的宽阔处，要听以斯拉宣读律法书。以斯拉读律法书的时候，众民侧耳而听，因为他们许久没有听到律法书了。

　　2.留心听律法上的话:(尼希米记8:13)次日，众民的族长、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。

　　次日，就是七月二日，众民的族长、祭司和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话，好照着去行，且将律法教训百姓。

　　3.百姓守住棚节:(尼希米记8:14-17)他们见律法上写着，耶和华藉摩西吩咐以色列人要在七月节住棚，并要在各城和耶路撒冷宣传报告说：“你们当上山，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚。”于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或　神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。

　　当众人听见律法书上记载，神吩咐以色列人要在七月节住棚，他们就在各城宣传报告，号召归回的众人上山，将各样茂密树的枝子取来搭棚，好住在棚里七天。从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里，纪念当年神带领以色列走旷野的时候住在棚里的往事。这是被掳归回的以色列人所守的第一个住棚节。

　　三、诗歌·智慧书中的“留心”

　　1.都当留心听:(诗篇49:1-4)万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听！我口要说智慧的言语；我心要想通达的道理。我要侧耳听比喻，用琴解谜语。

　　本诗是可拉后裔的一篇智慧诗，呼吁世人应当倚靠神、不可“倚仗财货”(6节)。人追求世上的“尊贵”是徒劳无益的(12、20节)，只有仰赖神救赎的人才能胜过死亡(15节)。“上流下流”原文是“低与高”，泛指社会各阶层的人，贫富卑贱，都当留心听！因为诗人的口要说智慧的话。“用琴解谜语”也可译为“用琴说明我的谜语”

　　2.你们要留心听我的训诲:(诗篇78:1)我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。

　　这首诗是亚萨的训诲诗，他呼吁百姓要留心听他的训诲，便能得智慧。

　　3.有智慧的必在这些事上留心:(诗篇107:43)凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。

　　这节是全诗的总结，因此，有智慧的人“必在这些事上留心”，认识自己的属灵光景，看清人生起伏的属灵真相。因为神的一切作为，都是为了“治服他们的心”(12节)，让人认识祂的主权、思想祂的慈爱，“因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂”(31节)。

　　4.留心智慧的话语:(箴言4:1,20)众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。……我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，……

　　(箴言5:1)我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，

　　(箴言7:24)众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。

　　(箴言22:17)你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。

　　(箴言23:12)你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。

　　“聪明”原文的意思是“理解力、洞察力”。“留心得知聪明”可译为“留心可得洞察力”。

　　5.我看见就留心思想:(箴言24:30-32)我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面,石墙也坍塌了。我看见就留心思想；我看着就领了训诲。

　　当智者经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园时发现：“荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。”“荆棘”是人犯罪后受咒诅的产物，殷勤人会及时从田地里铲除，免得防碍农作物的生长，但懒惰人不愿意工作，任其生长，以致长满了地皮，刺草遮盖了田面，只见荆棘，不见作物。“石墙”起保护作用，防止野兽和人践踏田地，但现在石墙也坍塌了。这是一片无人管理的田地和葡萄园，不用说，这里不会有什么好收成。因此智者看见懒惰人的作为就留心思想，从中领受了训诲。

　　6.留心料理你的牛群:(箴言27:23)你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群；

　　(箴言27:23-27)是一首短诗，与(24:30-34)互相呼应，主题是智慧人对比懒惰人。这里描写的是一个智慧人，如何殷勤作工。一个倚靠神的智慧人，并非什么都不做，而是一个恪尽本分、勤奋工作的人：“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群”。无论是从事畜牧、还是治理国度，都是如此。

　　四、《以赛亚书》中的三个留心

　　1.百姓要留心听神的言语:(赛28:23)你们当侧耳听我的声音，留心听我的言语。

　　这是先知郑重提醒读者注意，以下是神管教百姓的原则(24-29节)。

　　2.远方的众民哪，留心而听:(以赛亚书49:1)众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。

　　先知呼吁全地要听神的话，“自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，祂就提我的名”，比喻以色列民族生来就是神的选民(创25:23)。

　　3.我的百姓啊，要向我留心:(以赛亚书51:4)我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必坚定我的公理为万民之光。

　　神藉着他的仆人以赛亚呼吁百姓要向神留心，“我的百姓、我的国民”，就是那些“追求公义、寻求耶和华的”(1节)，他们才是属神的百姓，神所有的应许都是赐给他们的。“公理”和“万民之光”，都是第一首“仆人之歌”中弥赛亚的特征。神透过祂仆人的“膀臂”(5节)行出祂的救恩计划，这膀臂与“耶和华的膀臂”(9节；53:1)合而为一。“我必坚定我的公理为万民之光”，指弥赛亚要把救恩传给万民(49:6)。

　　五、新约中的七个“留心”

　　1.你们所听的要留心:(马可福音4:23-25)“有耳可听的，就应当听！”又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”

　　“有耳可听的，就应当听”在四福音中出现了七次(太11:15;13:9,43;可4:9,23;路8:8;14:35)。这是主耶稣的一种固定用法，总是用在祂说了特别要人注意的话之后(太13:9、43；可4:23；路14:35)。当主说这话的时候，我们就应该特别留心了。主耶稣提醒门徒所听的要留心，因为“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”这就是神对待人的原则：按着你对待他人的标准来对待你。

　　2.吕底亚留心听保罗所讲的话:(使徒行传16:13-15)当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜　神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住”；于是强留我们。

　　保罗布道团一行来到腓立比时，他们知道河边有一个祷告的地方，保罗他们就坐下对在那里聚会的妇女们讲道。有一位女商人吕底亚，虽然生意繁忙，却不忘记在繁忙的工作生活中敬拜神，她听见了保罗的讲道，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，就请求保罗他们到她家里来住，吕底亚因着留心听道，得成为欧洲的第一位门徒。我们从吕底亚和她全家得救的事上，看到听道的重要性。

　　3.要留心去做众人以为美的事:(罗马书12:17)不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。

　　保罗在教导基督徒生活守则的时候，要基督徒不要效法世人以恶报恶，却要留心去做众人以为美的事，好得众人的喜悦，但同时也要分辨，是否合神的心意。

　　4.保罗提醒哥林多教会要留心对待提摩太:(哥林多前书16:10)若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕；因为他劳力做主的工，像我一样。

　　保罗可能听说提摩太要去哥林多，因此提醒那里的信徒要留心，使生性胆怯的提摩太在他们那里的时候无所惧怕，因为提摩太劳力做主的工，与保罗一样。

　　5.保罗留心行光明的事:(哥林多后书8:21)我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。

　　(以弗所书5:8-9)从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。

　　保罗知道自已是光明之子:(帖撒罗尼迦前书5:5)你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。因此留心行光明的事，不但在主面前如此，在人面前也是如此，不给仇敌留破口。

　　6.信　神的人留心做正经事业:(提多书3:6-8)圣灵就是　神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信　神的人留心做正经事业(或作“热心行善”)。这都是美事，并且与人有益。

　　保罗教导提多圣灵就是　神藉着耶稣基督厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。保罗知道这话可信的，因此愿意提多这些事向门徒切切实实地讲明，使那些已信　神的人留心做正经事业。因为这都是美事，并且与人有益。正经事业或作“热心行善。”第8节可译为“这话是可信的。“我愿你坚持这些事，使那些已信神的人留心行善。”这都是美好且对人有益的”与“预备行各样的善事”(1节)首尾呼应。信徒向教会之外的人行善，就是活出宣教的人生、作神施行救恩的管道，可以从正面影响世人，吸引蒙拣选者来认识福音真理。

　　7.留心看传道人为人的结局:(希伯来书13:7)从前引导你们、传　神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。

　　这节可译为“你们要记念那些领导过你们，把神的道传给你们的人；你们要观察他们一生的成果，要效法他们的信心”。信心必然会在那些真正的传道人的生活中产生功效(来11章)，所以我们可以通过“观察他们一生的成果”，来“效法他们的信心”。留心就是“仔细观察。”