士17:7-13;撒上14:1-15圣经上的三个约拿单

　　经上至少提到六个约拿单:摩西的孙子革舜的儿子约拿单、扫罗的长子约拿单、祭司亚比亚他的儿子约拿单(撒下15:27)，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单(撒下21:21；代上20:7)，大卫的一个叔叔叫约拿单(他作大卫的谋士，代上27:32)，耶利米时代的文士约拿单……。圣经上记载较多的有三个约拿单，我们从三个方面来看《圣经上的三个约拿单》。

　　一、摩西的孙子革舜的儿子约拿单

　　1.米迦立了偶像和祭司:(士师记17:4-5)米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。

　　作为神治的国家，耶和华是他们的神，神的律法是赐给他们宝贵的产业，在示罗有神的会幕，他们有侍奉神的祭司与利未人。然而，在那个“各人任意而行”的年代，米迦偷去母亲的银子，母亲在不知情的情况下就随便咒诅偷银子的人，米迦后来怕受咒诅招认了，母亲一看原来咒诅的竟然是儿子，就转而给他祝福，这位糊涂的母亲为了让儿子蒙福，用银子去铸造偶像，在家中设起神堂，米迦更是分派自己的儿子作祭司，违背了神的诫命:(出埃及记20:4-5a)不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的神是忌邪的神。米迦和他母亲名义上是敬拜耶和华，实质上是拜偶像，用私意崇拜神。

　　2.利未人作了米迦偶像的祭司:(士师记17:7-13)犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”

　　以色列人得迦南地为业时，利未人是没有地业的，他们分布全国四十八个城中居住(民35章；书21章)。利未人的职业是侍奉神，他们接受其它支派的十分之一奉献作产业。在这样一个各人任意而行的时代，以色列人可能也不再遵行神的律法，持守什一奉献，供应祭司与利未人的需要。一个住在伯利恒的利未人，离开了那里，要找一个地方居住。有一天来到以法莲山地米迦那里，米迦一听他利未人，就邀请他来作他家偶像的祭司，且答应给他银子、衣服、食物、住所，一应俱备，这个利未人一听太合算了，米迦能满足他肉体一切的需要，就住在他家里，为了自已的肚腹来服侍偶像。米迦终于有了一个利未人作他家的祭司(神的律法规定只有亚伦的子孙才能作祭司)。他以为“现在我知道耶和华必赐福与我”，米迦说这话显出他的信仰是何等的糊涂，是多么可怜、自欺欺人的迷信啊！

　　这个少年利未人不按照神的律法行事，却接受米迦所给的金钱、偶像与地位。米迦的行为显明个别的以色列人在宗教上的堕落，少年人的行为则说明祭司与利未人在宗教上的败坏。

　　3.祭司迎合但支派的人:(士师记18:3-6)他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”

　　约书亚虽然已经分给但支派土地(书19:40-48)，但他们却因惧怕当地的迦南人不敢去得，因此到士师时代，他们还没有在以色列中得地为业，仍是寻地居住。但支派派出五个勇士去窥探那地，来到了米迦家里，听出那少年利未人的口音来，就问他“谁领你到这里来？你在这里做什么？你在这里得什么？”那利未人就一五一十地告诉了他们。五个勇士一听说他是祭司，就托他求问神，好使他们知道所行的道路是否通达。这个假冒的祭司只知一味地讨好他们，就对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”

　　4.但支派的人带走了米迦的偶像与祭司:(士师记18:14-20)从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。

　　但支派的人马来到米迦住宅的时候，先前的五个勇士拿走了米迦家里雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像。祭司就问他们做什么，他们要祭司跟着他们去，他们要以他为父、为祭司。利未人在米迦这里，是作一家的祭司，他若跟随但支派去，就是作以色列一支派的祭司。一听自已要成为但支派的祭司，祭司就喜悦，便拿着米迦家里的以弗得和神像，并雕刻的像，进入他们中间，成为但支派的祭司，对于这个祭司来说，有奶便是娘，无所谓原则。

　　5.约拿单作了但支派的祭司:(士师记18:30-31)但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

　　但人就为自已设立了米迦家雕刻的像，而作为但支派祭司的利未人，竟然是摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，且直到那地遭掳掠的日子，不能不让人大吃一惊。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

　　二、扫罗的长子约拿单

　　1.扫罗的长子约拿单:(撒母耳记上14:49)扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚。他的两个女儿：长女名米拉，次女名米甲。

　　约拿单是以色列第一任君王扫罗的长子，未来王位的继承人。

　　2.约拿单打败非利士人:(撒母耳记上14:6-7,11-150约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。”……二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了！”防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。

　　约拿单是个敬畏神的人，他相信“因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”约拿单和拿兵器的少年人二人故意让非利士人看见，非利士人叫他们上到这里来，约拿单和拿兵器的少年人乘机杀倒非利士人，神为以色列人争战，他们就打败了非利士人，取得了这场战役的胜利。

　　3.约拿单与大卫结盟:(撒母耳记上18:1,3-4)大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。……约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

　　扫罗年间，非利士人与以色列人常常争战，在一次战争中，大卫依靠万军之耶和华打死了非利士巨人歌利亚，赢得了战役的胜利。对耶和华神的共信使约拿单和大卫这对不共戴天的仇敌成为挚友。约拿单爱大卫，爱到如同爱自己的性命，他们的友谊，超越了人间的爱情。约拿单不仅将自已的战衣、刀、弓、腰带都给了大卫，甚至将象征王位的外袍，也脱下来给了他。约拿单知道神的旨意是要大卫作王，因此自已甘拜下风。

　　4.约拿单帮助大卫:(撒母耳记上19:1-5)扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。”约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”

　　在扫罗逼 -/迫大卫的艰苦岁月里，约拿单一直在竭力帮助大卫，给他通风报信，向他父亲扫罗替大卫说好话。有人说：大卫-约拿单=0，可见他在大卫生命中的重要性。

　　5.约拿单战死沙场:(撒母耳记上31:1-2)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。

　　扫罗末年，在非利士人与以色列人战争中，以色列人败在非利士人面前，非利士人紧追扫罗和他和儿子们，就杀了扫罗的三个儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。

　　6.大卫为扫罗和约拿单作哀歌:(撒母耳记下1:17-18,22-23,25-26)大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”，写在雅煞珥书上。……约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩；扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。扫罗和约拿单－活时相悦相爱，死时也不分离－他们比鹰更快，比狮子还强。……英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。

　　约拿单为国捐躯的信息传到大卫这里，大卫为约拿单悲哀，如丧考妣，大卫为扫罗和约拿单写下哀歌，歌中称赞了扫罗与约拿单父子情深，称赞了约拿单的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。

　　三、祭司亚比亚他的儿子约拿单

　　1.约拿单是祭司亚比亚他的儿子:(撒母耳记下15:24,27-29)撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。……王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。我在旷野的渡口那里等你们报信给我。”于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。

　　这个约拿单是祭司亚比亚他的儿子，亚比亚他和撒督在大卫年间作耶和华的祭司。

　　2.大卫要户筛作内应:(撒母耳记下15:32-37)大卫到了山顶、敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说：“你若与我同去，必累赘我；你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。”于是，大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。

　　大卫逃避他儿子押沙龙的追杀时，来到橄榄山顶时，大卫的朋友户筛来迎接他。大卫要户筛回城，打入押沙龙内部，好破坏大卫谋士亚希多弗的计谋。户筛在王宫里听见什么消息，就可以告诉祭司撒督和亚比亚他，他们的儿子都在城里，可以托他们来报信给大卫。

　　3.约拿单给大卫报信:(撒母耳记下17:14-17,21-22)押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说：“亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”那时，约拿单和亚希玛斯在隐·罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。……他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。

　　亚希多弗出谋要速战速决，杀了大卫(撒母耳记下17:1-4)。但押沙龙提议要听听户筛的计谋，户筛就给他另出计谋，好破坏亚希多弗的计谋，不想押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”不是户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！乃是神定意破坏亚希多弗的良谋，定意降祸与押沙龙。户筛把他和亚希多弗的计谋都告诉了祭司撒督和亚比亚他，他们的儿子就去告诉了大卫，使得大卫及时逃脱。

　　4.约拿单给亚多尼雅报信:(列王纪上1:5,7,41-49)那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。……亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。……亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音；约押听见角声就说：“城中为何有这响声呢？”他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：“进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。”约拿单对亚多尼雅说：“我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；并且所罗门登了国位。王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的神使所罗门的名比王的名更尊荣；使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。王又说：‘耶和华－以色列的神是应当称颂的；因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。

　　大卫年老的时候，他的四儿子亚多尼雅争夺王位，祭司亚比亚他就归从了他。大卫王得知亚多尼雅争夺王位后，就及时立了所罗门作以色列王。亚多尼雅的众客听见欢呼王的声音就惊奇。约拿单来给亚多尼雅和他的众客报信，告诉他们所罗门已经登基作王了。约拿单的信息，使得亚多尼雅的众客听见就都惊惧，起来四散。所罗门革除了亚比亚他祭司的位份，不许他作耶和华的祭司。约拿单和父亲亚比亚他就回亚拿突归自己的田地去了(列王纪上2:26-27)。

　　总结:摩西的孙子约拿单为自已的肚腹服侍；扫罗的长子约拿单因敬畏神而支持大卫，被誉为“无冕之王，”他和大卫的爱情故事也被世世代代所传颂。亚比亚他的儿子约拿单曾帮助大卫，给他通风报信，但后来因父亲错误的选择被革除了祭司的职分，回到自已的土地去了。