创6:9;17:1;雅3:2        经上的完全人

　　“完全”这个词有多种含义，主要包括下面五方面的意思:一是完整、齐全。指事物没有缺损，各个部分都齐全。二是完美、完善。指事物达到了最高的理想状态，没有任何不足之处。三是全部。指事物的各个部分或各个方面都没有遗漏。四是保全。指保护、维护使之不受损害。五是全然、纯粹。指不掺杂任何其他成分，没有任何缺陷。“完全”这个词语在使用时，往往强调事物的完整性和完善性，表示事物已经达到了最高水平，没有任何不足之处。耶稣在登山宝训中教导门徒：“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样(马太福音5:48)。”这里的“完全”有二意：一是指‘全部包括’，意即爱人不可分别好人和坏人，必须都爱。二是指爱心的完全(约壹4:18)。在别的方面，我们不能像天父那样的完全，但在爱心方面，我们应当追求像天父一样的完全。

　　我们从十个方面来看《经上的完全人》。

　　一、完全人挪亚

　　1.罪恶的世代:(创世记6:1-2,4-7,11-12)当人在世上多起来、又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。……那时候有伟人在地上，后来　神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”……世界在神面前败坏，地上满了强暴。　神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。

　　(路加福音17:26-27)挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。

　　挪亚的世代是个“又吃又喝，又娶又嫁”的世代，神的儿子们破坏了神设立的一夫一妻的婚姻原则，对人的女子随意挑选，娶来为妻。“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，”世界在神面前败坏，地上满了强暴，以致神后悔造人在地上，决定把他造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭。

　　2.挪亚是个完全人:(创世记6:8-9)惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与　神同行。

　　虽然世代败坏，又娶又嫁，又吃又喝，但挪亚一家过着圣洁的生活，持守了一夫一妻的婚姻原则，他和三个儿子都没有为自已多娶妻妾。他与神同行，不效法当时的世界。挪亚是个义人，是个完全人。因此神在要毁灭世界的时候，挪亚在神眼前蒙恩。

　　3. 神吩咐挪亚造方舟:(创世记6:13-14,17-21)　神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。……看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”

　　神把自已要毁灭世界的事告诉了挪亚，且吩咐他要造一只方舟，好躲避将来的洪水。神把制造方舟的材料、尺寸、样式、大小都详细地指示给挪亚。神要与挪亚立约，他和全家要进入方舟，在那里可以躲避将来的洪水。

　　4. 挪亚都照样行了:(创世记6:22)挪亚就这样行。凡　神所吩咐的，他都照样行了。

　　神如何吩咐挪亚，挪亚就这样行。挪亚带领全家用120年的时间，造成了一只方舟——挪亚方舟。“挪亚方舟”预表了新约的教会。

　　5.挪亚全家得救:(创世记7:17-23)洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。

　　在那场空前绝后的洪水中，因着挪亚一家在方舟里而得救，而在方舟外的一切活物:人、飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。挪亚一家就成为新人类的始祖。

　　二、神要求亚伯兰在神面前作完全人

　　1.你当在我面前作完全人:(创世记17:1-2)亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”

　　亚伯兰在86岁，生下人欲之子以实玛利(创世记16章)之后，神沉默了13年，没有向他显现，这13年就成为亚伯兰生命中的“空白期。”亚伯兰99岁的时候，神才再次向他显现，神指示亚伯兰他是全能的神，神要求亚伯兰在神面前作完全人，神就与他立约，使他的后裔极其繁多。

　　2.神给亚伯兰改名叫亚伯拉罕:(创世记17:3-8)亚伯兰俯伏在地；神又对他说:“我与你立约:你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的　神。”

　　神要亚伯兰(尊贵的父)作多国的父，给他改名叫亚伯拉罕(多国的父)。神要使亚伯拉罕的后裔极其繁多，国度从他而立，君王从他而出。神要与亚伯拉罕和他的后裔坚立神的约。神要将亚伯拉罕现在所寄居的地就是迦南地，赐给他和他的后裔永远为业。

　　那么，亚伯拉罕是否作了完全人呢？我们看到，亚伯拉罕的后裔的确如天上的星(属灵的后裔)、地上的尘沙(肉身的后裔)那样多，应验了神给他有条件的应许，因此我们可以推论亚伯拉罕的确在神面前作了完全人。

　　三、神要求以色列人在神面前作完全人

　　1.不可随从异邦的恶俗:(申命记18:9-12)“你到了耶和华－你　神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华－你的　神将他们从你面前赶出。”

　　神把以色列人从万民中拣选出来，是要他们归神“作祭司的国度，为圣洁的国民(出埃及记19:6)。”因此神要求以色列人在应许之地上，不可学习那地居民所行可憎的事，就是使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的等，因这些事是神所憎恶的。因那些国民行这可憎的事，所以神将他们从以色列人面前赶了出去。

　　2.神要求以色列人在神面前作完全人:(申命记18:13)“你要在耶和华－你的　神面前作完全人。”

　　神既然把以色列人分别出来，作神的的见证人，因此，神要求他们在神面前作完全人，过圣洁的生活。可惜，以色列人辜负了神对他们的期望，效法列国，行神眼中看为恶的事，以致神就把他们从那地赶了出去。

　　四、完全人约伯

　　1.完全正直的约伯:(约伯记1:1,8)乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏　神，远离恶事。……耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事。”

　　书上称约伯是个“完全正直，敬畏　神，远离恶事”的人。因此神在撒但面前夸奖约伯。

　　2.公义完全人竟受了人的讥笑:(约伯记12:4)我这求告　神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。

　　神许可撒但两次试探约伯，约伯在苦难中，他的三个朋友都以为是他或者是他的儿女犯了罪。约伯这样一个“求告　神、蒙他应允的人”竟成了朋友所讥笑的，公义完全人竟受了人的讥笑，这是约伯所想不明白的。

　　五、大卫在神面前作了完全人

　　1.大卫在神面前作了完全人:(撒母耳记下22:1,24)当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗，……我在他面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。

　　(诗篇18:23)我在他面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。

　　当神拯救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，大卫在神面前作诗，说他在神面前作了完全人，他保守自已远离他的罪孽。神亲自为大卫作见证说他是“一个合他心意的人”(撒母耳记上13:14)。经上对大卫的评价是“因为大卫除 了赫人乌利亚那件事，都是行耶和 华眼中看为正的事，一生没有违背 耶和华一切所吩咐的(列王纪上15:5)。”

　　2.完全人必有好结局:(诗篇37:18,37)耶和华知道完全人的日子；他们的产业要存到永远。……你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。

　　“耶和华知道完全人的日子”，表明神与信靠祂的“完全人”一同经历了那些“急难的时候”和“饥荒的日子”(19节)，所以最清楚应当什么时候出手搭救他们。大卫鼓励人细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。正如智者在《箴言》书上所说：(箴言2:21)正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。

　　(箴言11:5)完全人的义必指引他的路；但恶人必因自己的恶跌倒。

　　(箴言28:10)诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里；惟有完全人必承受福分。

　　六、良人称佳偶是完全人

　　1.良人称佳偶是完全人:(雅歌5:2)我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音；他敲门说：〔新郎〕我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。〔新娘〕

　　“我身睡卧，我心却醒”意思是半梦半醒之间。“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人”良人从来没有这样称呼过佳偶，这一连串的昵称，表明良人叩门的急迫心情。“求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿”可能是因为良人漏夜(意思是指深夜)赶路回来。古代的牧人常常到远方放牧(创37:12)，回来的时间并不能确定，可以是一天中的任何一个时间:或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨(参可13:35)。

　　2.良人再次称佳偶是完全人:(雅歌6:8-9)有六十王后，八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她。

　　第8节可译为“虽有六十王后、八十妃嫔，并有无数的童女”。第9节可译为“她是我独一的鸽子、我完美的人儿，是她母亲独生的，是生养她的所宠爱的”。“六十王后、八十妃嫔、无数的童女”这三类人的数目不断增加、地位不断下降，而佳偶却始终如一地宝贵。这是诗歌中的对比修辞，衬托良人对佳偶的情有独钟，而不是说真的有“王后、妃嫔、童女”：“六十王后”对应“我独一的鸽子、我完美的人儿”；“八十妃嫔”对应“她母亲独生的”；“无数的童女”对应“生养她的所宠爱的”。

　　七、你若愿意作完全人，可去……

　　1.我该做什么善事才能得永生？(马太福音19:18)有一个人来见耶稣，说：“夫子(原文作善良的夫子)，我该做什么善事才能得永生？”

　　从《路》上可知这个青年财主是犹太人的官，他跑来向耶稣请教“我该做什么善事才能得永生？”在他看来，要承受永生必须付出点代价，做些善事，这也是许多人的认识。

　　2.就当遵守诫命:(马太福音19:19-20)耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；又当爱人如己。”那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”

　　耶稣知道他想靠着遵守律法得永生，因此告诉他，“要进入永生，就当遵守诫命。”那人立即问什么诫命？耶稣就向他说了关于爱人的的五条诫命(第五条到第九条)。少年人满有把握地说：“这一切我都遵守了”，但他依然对得永生没有把握，总觉得还缺少点什么，因此问耶稣“还缺少什么呢？”你告诉我，我好赶紧去做。

　　3.你若愿意作完全人，可去……:(马太福音19:21)耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”

　　耶稣知道这人把钱财当成了他的依靠，代替了神在他心目中的地位，因此告诉他说“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；”这是爱人。“你还要来跟从我，”这是爱神。

　　4.少年人忧忧愁愁地走了:(马太福音19:22)那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

　　这个少年人听见耶稣的话，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多，他不舍得他的产业啊！“产业很多”成为财主得永生的羁绊。

　　5.在　神凡事都能:(马太福音19:23-26)耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！”门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在　神凡事都能。”

　　耶稣看着那人，就对门徒说“财主进天国是难的。……骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！”从古到今，多少人让钱财成为了得永生的羁绊。门徒听见主的话，就希奇得很“这样谁能得救呢？”耶稣告诉门徒在人不能，“在　神凡事都能。”得永生完全是依靠神的恩典而非人的善行。

　　八、你们要作完全人

　　1.保罗求信徒作完全人:(哥林多后书13:9)即便我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们作完全人。

　　当保罗建立的哥林多教会离弃他，质疑他的使徒职份时，保罗最关心的不是自我辩解，也不是自命清高、孤芳自赏，而是要他们成为完全：“我们所求的，就是你们作完全人”。若是神的儿女能在神的心意里日臻完全，个人受一点委屈又算什么呢？这是侍奉神的人生命成熟的表现。“作完全人”原文源于“补网”(太4:21)，意思是复原、整理、恢复原状。

　　2.要作完全人:(哥林多后书13:11)还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁爱和平的　神必常与你们同在。

　　保罗刚说了求信徒作完全人，接着再次说到“要作完全人”，“作完全人”，有“改正你们的行为”的意思。“要受安慰”指我们在苦难中要学习接受神的安慰，好叫我们也能安慰别人(1:3-6)；而自命刚强，不懂得“受安慰”的人，也不懂得如何安慰别人。“如此，仁爱和平的神必常与你们同在”，表明神与我们同在的前提，是我们能顺服在神的权柄下，在神的心意中活出基督身体的合一见证。

　　九、保罗不以为自已已经完全了

　　1.保罗不以为自已已经完全了:(腓立比书3:12-14)这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

　　“已经完全了”就是“已经得着了”。如果保罗“已经得着了”，他就是“已经完全了”；但他尚未得着，所以也尚未完全。既然保罗认识到自已还不完全，因此他就要竭力追求，去得着基督。保罗所要“得着”的，就是完全“认识基督”(10节)，基督自己才是神要我们得着的上好产业，基督之外的一切恩惠、福气都只是次好的。因为“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”(西2:9)。因此保罗向腓立比教会表明自已只有的一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，为要得　神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏。保罗的心志，也激励了许多门徒奔跑天路。

　　2.完全人总要存这样的心:(腓立比书3:15)所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。

　　这节经文也就是“以基督耶稣的心为心”(2:5)。“完全人”可译为“成熟的人”。信徒与基督的相似之处，也是我们与基督之间有无限的差距之处。因此，信徒的“成熟”，就是承认自己还不成熟；信徒的“完全”，就是不认为自己“已经完全了”；信徒在今生所能达到的“完全”，就是不断发现和承认自己的不完全、“向着标竿直跑”。“心 ”的原文就是“以基督耶稣的心为心”的“心”，也是“你们就要意念相同、有一样的意念”(2:2)的“意念”。具体来说，就是态度应当和保罗一样，“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”(13b-14a)。

　　十、在话语上没有过失的人就是完全人

　　(雅各书3:2)原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

　　我们在许多事上都有过失，尤其是在言语上，没有人在话语上没有过失。(以赛亚书6:5)那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之耶和华。”先知以赛亚在看见大君王异象的时候，高呼“祸哉！我灭亡了！”因为他知道自已是个“嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”。

　　而教师最主要的侍奉工具，是身体中最难控制的舌头。我们每个人都常常以口犯罪，不但绊倒别人、自己也因此跌倒。一个能勒住口舌(诗39:1)、“也能勒住自己的全身”的人，才是属灵成熟的“完全人”。因此，雅各说“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”教师在教导人之前，必须先求圣灵洁净内心，才能管住口舌，“在话语上没有过失”。