利19:14;启3:17      经上的三种瞎眼

 

“瞎子”是指眼睛看不见的人，经上既提到肉身上的瞎眼，也提到心灵里的瞎眼。我们从四个方面来看《经上的三种瞎眼》。

一、肉身上的瞎眼

1.不可将绊脚石放在瞎子面前:(利未记19:14)不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的　神。我是耶和华。

在神圣洁和公正的律例中说到“不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，”这都是神眼中看为恶的事。因为聋子听不见，瞎子看不见，他们是残疾人，是弱势群体。

2.使瞎子走差路的必受咒诅:(申命记 27:13-14,18)流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。利未人要向以色列众人高声说：……‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’

神要求以色列人过约旦河后，将律法写在石头上。六个支派的人要站在以巴路山上宣布咒诅。在十二项当受咒诅的罪行中，“使瞎子走差路的，必受咒诅”是其中之一。

3.你若不赶出瞎子……:(撒母耳记下5:6-8)大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：“你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方”；心里想大卫决不能进去。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。当日，大卫说：“谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。”从此有俗语说：“在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去。”

耶路撒冷直至当时，仍是以色列境内的一个外邦的城市，占据它的是耶布斯人。大卫决定占领它，因为它有极好的位置，虽然它的防守很坚固──它的城墙和斜坡是天然的防御，即使一营的瞎子、跛子也可以把大卫拒之于外。但耶布斯人错估了形势，大卫攻上去使它成为军事总部，作了国家的首都。这是一项精明的行动，因为耶路撒冷处于犹大和便雅悯支派的边界，故此大卫建此为首都，避免偏爱南部或北部任何的支派。因着大卫说“谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。”从此，有俗语说：“在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去。”

4.我为瞎子的眼:(约伯记29:15)我为瞎子的眼，瘸子的脚。

瞎子看不见，他最需要的是一双明亮的眼睛，约伯就甘愿为瞎子的眼，瘸子的脚。帮助他们看见、行走。约伯急他人所急，想他人所想。

5.耶和华开了瞎子的眼睛:(诗篇146:8)耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。

(马太福音11:4-5)耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”

旧约中没有记载神开瞎子眼睛的事，但新约中则多次记载耶稣开瞎子眼睛的事。

6.瞎子的眼必睁开:(以赛亚书29:18)那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。

(以赛亚书35:5)那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。

(以赛亚书42:7,16)开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。……我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。

先知以赛亚多次预言瞎子的眼必睁开，神要开瞎子的眼，引他们行走不认识的道。这眼可以指肉眼也可指灵眼。

7.你们将瞎眼的献为祭物:(玛拉基书1:8)你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。

律法上规定，献给神的牺牲必须是无残疾的，但祭司却将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？神岂能悦纳呢？

8.新约上耶稣开瞎子眼的三个案例:(马太福音9:27-30)耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！” 耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”

(马可福音8:22-25)他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”他就抬头一看，说：“我看见人了；他们好像树木，并且行走。”随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。

(约翰福音9:1,6-7)耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。……耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”(西罗亚翻出来就是“奉差遣”。)他去一洗，回头就看见了。

耶稣曾一次医治了两个瞎子，也在伯赛大医治了一个瞎子，后来在耶路撒冷医治了一个生来是瞎眼的，使他们得以看见。

9.扫罗三日不能看见:(使徒行传9:3-9)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。

扫罗到大马士革捉拿信徒的路上，基督四面光照了他，因这光太过强烈，扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；扫罗三日不能看见，也不吃也不喝，禁食认罪祷告。当扫罗的肉眼瞎了的时候，他的灵眼才得以看见。

10.以吕马的眼睛立刻昏蒙黑暗:(使徒行传13:6-12)经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴·耶稣。这人常和方伯士求·保罗同在。士求·保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听　神的道。只是那行法术的以吕马(这名翻出来就是行法术的意思)敌挡使徒，要叫方伯不信真道。扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。方伯看见所做的事，很希奇主的道，就信了。

当保罗布道团来到帕弗的时候，方伯士求·保罗请了巴拿巴和扫罗二使徒来， 要听神的道。但行邪术的以吕马抵挡使徒，要叫方伯不信真道。保罗被圣灵充满，责备他是魔鬼的儿子，众善的仇敌。宣布现在主的手加在他身上，他要瞎眼。以吕马的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。方伯士求·保罗看见就信了。

二、灵里的瞎子

1.他们是瞎眼领路的:(马太福音15:1-3,7-11,14)那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传犯　神的诫命呢？……假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”……“任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”

(路加福音6:39)耶稣又用比喻对他们说：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？

法利赛人和文士看见耶稣的门徒不洗手吃饭，就以为他们犯了古人的遗传。耶稣责备他们“为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢？”因为这些法利赛人和文士本末倒置，黑白颠倒，看重人的遗传胜过了神的诫命，因此受到耶稣严厉的谴责。“瞎子领瞎子”前一个‘瞎子’指法利赛人和文士；后一个‘瞎子’指无知的百姓:(罗马书2:19-20)又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。他们都是被这世界的神蒙蔽了心眼，所以看不见荣耀福音的光。瞎子领瞎子的结果，是两个人都要掉在坑里了。

2.法利赛人灵性的盲目:(约翰福音9:15,39-41)法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”……耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”

耶稣在安息日医治了一个生来瞎眼的，这个从前瞎眼的不仅肉眼开了，他的灵眼也开了，认识到耶稣是从神来的，是神的儿子。但这些恪守律法条文的法利赛人却以为耶稣犯了安息日，自已说耶稣是罪人不算，还要用势力强迫从前瞎眼的也得承认耶稣是罪人，但他只承认自已知道的一件事说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了(约翰福音9:25)。”法利赛人因此把这人赶出了会堂。耶稣遇见他，告诉自已就是神的儿子，那人就拜耶稣。耶稣感叹：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”同他在那里的法利赛人听见这话，就知道是对他们说的，因此说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”耶稣说这些自以为能看见的法利赛人反瞎了眼，是指他们的灵眼是瞎的，他们没有从耶稣所行的神迹中认出耶稣是弥赛亚，而从前瞎眼的反而认了出来。

3.耶稣说文士和法利赛人是瞎眼的:(马太福音23:16-17,19,24,26)“你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？……你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？……你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。……这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”

耶稣在(马太福音23:1-36)历数了文士和法利赛人的八祸，指责他们是瞎眼的，‘瞎眼’意指自己在黑暗中，看不见正确的道路，却又自以为是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生(罗2:19-20)，所以喜欢给别人‘领路’，瞎子领瞎子，结果两个人都掉在坑里(参太15:14)。文士和法利赛人常做这些本末倒置、轻重颠倒、注重外面，忽略内心的事：他们为帮助百姓背弃誓言，便教导说誓言有两个等次，凡指着圣殿起的誓可以不算数，不必履行。但“凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守，”他们认为‘殿中的金子’比‘殿’更重要，故指着金子起的誓就当谨守。

4.你是瞎眼的:(启示录3:17)你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

老底嘉位于莱克斯和美安德之谷中，是三大交通要道之交叉点，掌握着通往法兰叙亚的通道，是当时最富之商业中心之一。老底嘉的银行业以及土产的黑羊毛织品均甚著名，此外，老底嘉又是法庭所在，且拥有一所著名的医学院。老底嘉的教会是一个养尊处优、富贵社会中教会的写照。因此老底嘉教会以为自已是富足的，一样都不缺，但在神的眼里却是“那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”“那”字这个冠词说明老底嘉教会是“天字第一号的困苦人”，其困苦可怜乃群弱之首。可怜即“需要怜悯”。在一个以银行业、医学院、制衣业闻名的城市中，老底嘉教会竟然是贫穷、瞎眼、赤身，这实在是当头棒喝！

三、信徒的瞎眼

1.不至于闲懒不结果子了:(彼得后书1:8)你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。

这里彼得所说充充足足有这几样，就是指彼得所说的八步灵程或八种美德:(彼得后书1:3-7)　神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与　神的性情有份。正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。这八种美德，圆满地包涵了基督徒应有的品格。

信徒若有了这八样，就必使他们在认识主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。(约翰福音15:16)不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

没有坚持在基督徒品格上追求长进发展，就会引致闲懒、不结果子、眼瞎、短视和善忘。

2.眼瞎只能看见近处的:(彼得后书1:9)人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。

但信徒若没有这八样，就是眼瞎，只看见近处的，成为属灵的近视眼，忘记了他旧日的罪已经得了洁净。有些程度上的视力受损，可被称为眼瞎。这里特别提到眼瞎的一种，就是短视；短视的人只为眼前而活，并不顾念将来。他只专注于物质的、地上的事，却忽略了属灵的、天上的事。眼瞎。没有上面所说八种特质的人，都是眼瞎的。善忘，最后缺少那八种德行的人，是忘了他旧日的罪已经得了洁净。他已蒙救赎这一事实，对他已失去了影响力。他又回到曾被救赎离开的境地去。神以自己的儿子来为他赎罪，现在他却视这些罪为儿戏等闲。

3. 应当更加殷勤:(彼得后书1:10-11)所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚；这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主－救主耶稣基督永远的国。

彼得在5节刚提到信徒“要分外地殷勤”，之后又强调“应当更加殷勤”。要对所蒙的恩召和拣选坚定不移，这是神救赎计划的两方面。拣选是指衪对人个别地拣选，那是带权能和永恒的拣选，使这些人成为属乎衪自己的。恩召是指他在特定的时空采取行动，实践衪的拣选。在神创造世界之先，我们已蒙拣选；在我们信主之时，我们是蒙了恩召。在时间次序上来说，是先有拣选，然后才有恩召。我们所蒙的恩召和拣选，本身已是坚定不移的了；神永恒的计划是不会打折扣的。然而，我们却可以透过更多效法我们的主，使这恩召和拣选得到进一步确定。藉着结出圣灵的果子，我们可以无可置疑地证明自己确实是属乎衪的。圣洁的生活，证明我们确实是蒙恩得救的人。

致力过圣洁的生活，可以保守自己不至于失脚。这里所指的“失脚，”是陷在罪恶、羞耻和无用之中。如果我们没有在神的事上长进，便会陷在危险之中，生命有受严重损害之虞。但如果我们保守自己在圣灵中行，我们便不会失去服侍主的资格。神保守一切为主奋力向前的基督徒。在灵里不断长进的，不但得享安全，还蒙应许得以丰丰富富的进入我们主救主耶稣基督永远的国。

四、瞎眼的原因

1.是谁犯了罪:(约翰福音9:1-2)耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”

根据犹太人的神学观，有人生来是残疾的，不是这人犯了罪，就是他父母犯了罪。残疾不一定是谁犯了罪，但罪一定会给人带来痛苦与疾病。

2.是要显出　神的作为来:(约翰福音9:3)耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。”

至于这个生来是瞎眼的，“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。”因此，我们不要轻易论断人，因为我们不知道实情。

3.贿赂能叫明眼人变瞎了:(出埃及记23:8)不可受贿赂；因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。

(申命记16:19)不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。

“不可受贿赂”是一个对执法人非常重要的劝告。因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。(撒母耳记上8:1-3)撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。

撒母耳的儿子因贪图财利，收受贿赂，叫他们的眼睛变瞎了，开始颠倒是非，屈枉正直。

4.主叫他们瞎了眼:(约翰福音12:40)主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。

如果说“被这世界的神弄瞎了心眼”很好理解，但这里却说“主叫他们瞎了眼，硬了心，”这是因为他们故意不认识神，神就任凭他们(参罗1:28)，以致瞎了眼，硬了心。‘眼瞎’叫人看不见神的作为，‘心硬’叫人不能领受神的话语。“免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，”神不是怕人悔改转向祂，神乃是怕人一直在神之外的事物中打转，而把神自己放在一边。

5.被这世界的神弄瞎了心眼:(哥林多后书4:3-4)如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像。

“如果我们的福音蒙蔽，”“蒙蔽”被掩盖，被遮盖；意指我们忠实地传讲神福音的真理，如果听者仍然不肯接受的话，责任不在我们，乃在他们的心眼被蒙蔽，叫他们不能看见、不能明白福音真理。“就是蒙蔽在灭亡的人身上，”“灭亡”毁灭，失丧，沉沦。这等人的心眼被蒙蔽，结果导致他们趋向灭亡，最后成了灭亡的人(参林前1:18；林后2:15)。‘此等不信之人’即指3节的‘灭亡的人’。‘这世界的神’即指魔鬼撒但；撒但利用神所创造的世界，将它组织成一个系统，包括各样的人、事、物和各种的主义、哲理和宗教，以吸引人心，使之背向神；而这种吸引人心的世界组织体系，随时代潮流而千变万化，每一世代均在演变中，故其背后的操控者撒但又称为‘这世代的神’。‘弄瞎了心眼’按原文意指使人的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了(罗1:21)，对有关神的事懵懂愚拙。“不叫基督荣耀福音的光照着他们，”人的心意乃是神与鬼争战的主战场，传福音就是要夺回人的心意，使之归顺基督(参10:5)；但撒但的计谋乃是弄瞎不信之人的心眼，使基督福音的光照不进他们的心里，以致不肯接受基督。

最后，我们以(诗篇119:18)作结:求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。