第六讲：尼希米是有忠心的人

　　"忠心"的应用有广义的范围，也有狭义的范围。"广义"的是指至死忠心。"狭义"的指有时间性的某一个工作，就是从头到尾都做到尽善尽美，不是虎头蛇尾，不是一开始的热度，而是坚持到底的忠贞。尼希米作为犹大省长，一面为波斯君王所委派管理犹大省的最高行政长官。一面他又清楚知道，犹大地是神的应许地，作为神应许之地的属灵领袖，他要完全为神的权益而活的人。作为地上的行政长官，他无疑是一位非常称职的。他是犹大国子民，又是神家的属灵领袖，无论从哪一方面来讲，他的忠心是可见的。

　　一、对人忠心

　　尼希米是波斯国王宫的酒政，他之所以能够担任酒政，能侍立在波斯王的面前，证明他有才干和忠心。有人认为，只有全职委身与神才是神家最忠心的工人，这个判断是不对的。我从尼希米身上就可以看出，他既对神有忠心，对人也有忠心，所以，神愿意大大使用他。

　　在2：6这样记载："王问我说：'你去要多少日子？几时回来？'我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。" 要知道，尼希米请求回犹大重新建造城墙，相当于加强耶路撒冷的防御工程，这在政zh i上是敏感的话题，弄不好很容易引起波斯王的猜疑。从圣经看，尼希米在王前连面带愁容都不可，他很害怕。因此，他是冒着生命危险提出这个要求。他委婉地用"我列祖坟墓所在的那城（2：5）"来称呼耶路撒冷，因为波斯人非常重视保护祖先的坟墓，这个说法容易赢得波斯王的同情。当然，更重要的还是王看到尼希米一直对他的忠心。王信任他，所以就答应他的请求。

　　尼希米一生都是有多重身份的，他爱神也爱人。在圣经中，我们也会看到，除了尼希米，还有很多在外邦被抬举的人，比如约瑟、但以理等，他们都是从政的，对世上的王也很忠心，而神也愿意使用他们。尼希米的两个看似有冲突的身份，在神手中能全然的契合。他安排且统计一切城内城外的事项，居住的人民，他事必躬亲，以身作则的行动，使同胞们得到保护，在各处安居乐业，在世界君王面前得了喜悦，更为神赢得了见证。这是尼希米作为神工人一生作工的劳苦功效，他每一个劳苦在主里面都不是徒劳的。尼希米对王的忠心赢得波斯王的信任，就派他管理犹大省。我们当知道，基督徒对人忠心不影响对神的忠心，反而能更好地为神作见证。

　　二、对国家忠心

　　尼希米的忠心还表现在对国家忠诚，作为犹大国的子民，他非常爱自己的国家和同胞。他在外邦生活非常优渥，但他依然不忘自己的故乡，时刻关注自己同胞的处境。当他的弟兄来到波斯首都，他就向他们打听自己国家的情况，当得知自己同胞在困苦艰难中，非常悲痛，在神面前禁食祷告（1：4）。他想回去重建城墙，复兴同胞的灵命，使自己国家能重新强大起来。《圣经》说："人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此（提前5:8）。尼希米爱自己的国家，甚至为自己的国民彻夜认罪祷告。

　　尼希米在神面前的痛哭流泪，并非由于他个人吃不饱、穿不暖，而是为自己的国家难过。尼希米的痛苦是因为他心怀故土，想到自己祖先的应许之地至今依然荒凉，心不得安宁。尼希米是一个真正的爱国者，这里让我们看到，一个爱国者是不回避自己同胞的罪的，他替自己的同胞认罪悔改，包括列祖所犯的罪，求神怜悯饶恕。神的工人是爱国的人，爱自己的同胞。比如摩西，他甘愿和自己的同胞同受苦，也不愿住在埃及的王宫里，又如但以理，每天对着耶路撒冷的方向祷告，从来没有忘记自己的国家。

　　尼希米的爱国热情值得我们学习，我们也当要为自己的国家、民族、地上掌权者来祷告，使我们安定度日。犹大人的城墙破了意味着失去了保障，所以被仇敌攻击。今天的时代，我们的城墙有时也是有破口的，常有仇敌来搅扰，使我们生活没有平安，甚至被罪恶掳掠。只有我们的家庭、教会、国家都有爱了，我们才能安稳度日。

　　三、对神忠心

　　尼希米名字的意思是"神的安慰者"，这应该是慈爱的名字，是温柔的名字，但从圣经来看，神的安慰也是常常带着公义的管教，是一种公义的安慰。尼希米是绝对的安慰者，他会说温柔的话，也会说公义的话。大卫说："你的杖，你的竿，都安慰我（诗23：4）。"牧人手中有两样工具，一个是竿，一个是杖，有不同的作用，竿引领羊，而杖是管教的，明白神慈爱的人都知道，那个竿也是安慰。尼希米不仅要牧养他们，也照着神的心意责备他们，没有一点讨好人的意思，因为他要对神忠心。

　　当年犹大人就是因为与外邦人建立关系导致被掳而亡国的。尼希米知道，自己同胞们重新委身与神，就需要让他们表明认真遵守神律法的心志，对神要有绝对的忠心。尼希米在耶路撒冷住了12年，在12年间都是在稳固被建立好的根基。当尼希米发现，由于没有人供给利未人的生活，利未人只好回到自己的田地去耕种维生，圣殿的工作和神子民的灵命受到忽略（13：10）。以前，所有犹大国人、仆人、到访的外国人、甚至畜牲都要遵守安息日为圣日。然而，耶路撒冷城却在安息日忙于做买卖，这违返了神的律法，尼希米就下令在每个安息日临近时关上城门，打发商人回家。尼希米看到自己的同胞违背神的律法，漠视誓约竟毫无愧意（10：30），不禁义愤填膺（13:25）。自己的同胞曾许下诺言，不让子女与异教徒通婚，但尼希米一离开，他们又犯上通婚罪，毁了与神订立的约。尼希米对他们严加斥责，他对神的忠心与犹大国人的漠视、叛逆和不忠形成强烈的对比。当然，我们不是在讨论，尼希米是不是太严厉？该不该守安息日，能不能和异族通婚的话题，而是尼希米看出自己的同胞忽略了对神的忠心，看出他们没有过以神为中心的生活。我们从尼希米身上看到神工人对神的忠心，这也提供了许多作好领袖应有的原则，这原则值得我们学习。属灵领袖要有清晰的目标，应以神旨意来衡量目标的价值。

　　结语：

　　什么叫做神的工呢？首先是我们在任何时候都是属灵的，其次，做任何工作都是作神的工作。神的工人无论是对神，还是对国家，还是对人，都应忠心。尼希米因着对神的忠心，就没有什么可令他退缩的，为人无可指责。《尼希米记》录了耶路撒冷城墙的重建，也描述了神子民依靠神及灵性复兴的过程，更让我们看到神工人尼希米忠心的宝贵。尼希米一生保持与神亲密交通，始终是从神支取力量和智慧作工，无论对神、对国家、对人，他所做的一切，都是忠心可见的。

　　思考：

       我是神家中忠心的工人吗？