徒2:2-3;13:52        《使徒行传》中的“充满”

　　“充满”的意思是“全部填充，完全应验，完全成就。”新约中出现了32个充满，其中四福音中出现了10个，而《使徒行传》中就出现了14个充满(书信中出现7个，《启示录》中出现了1个)，我们从八个方面来看《使徒行传》中的“充满”。

　　一、门徒都被圣灵充满

　　1.五旬节门徒聚集在一处:(使徒行传2:1)五旬节到了，门徒都聚集在一处。

　　五旬节也叫七七节，收割节，是犹太人收割大麦的节日，在五月二十日前后。节期在逾越节后的50日，所以叫做五旬节。因着圣灵是在这天降临的，因此这天也被称为圣灵降临节。犹太教按犹太历守节期，纪念以色列人出埃及后第五十天，耶和华在西奈山颁给摩西《十诫》的日子，也是“感谢律法的纪念日”。这个节日同时也用来感谢耶和华神赐与的收成，是犹太人的三大节期之一。(申命记16:16)你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华－你　神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。根据律法的规定，犹太人12岁以上的一切男丁要在这三个节日上耶路撒冷守节。门徒按照犹太人的传统，更按着耶稣的嘱咐(使徒行传1:4-5)在耶路撒冷等候。五旬节的时候，门徒都聚集在一处，根据(使徒行传1:13-15)约有一百二十名的门徒，但地点很可能是在圣殿的某处。

　　2. 圣灵降临的情景:(使徒行传2:2-3)忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。

　　就在门徒聚集在一处的时候，忽然间就有响声从天上下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，圣灵如有舌头的火焰显现出来，分开落在门徒各人的头上。“舌头”象征说话的恩赐，使人能说起别国的话(参4节)；“火焰”象征神的同在(出3:2)，这“火焰”大有能力：一面使说话的人心里火热、大有胆量；一面使听话的人被光照、炼净。

　　3.门徒都被圣灵充满表现:(使徒行传2:4)他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

　　他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐给他们的口才说起别国的话来，就是用众人的乡谈说话(使徒行传2:6)，目的是要从世界各地来到耶路撒冷的15个国家和地方的犹太人都能听懂他们的话语。圣灵是“充满”了他们所坐的屋子(参2节)，他们就都被圣灵“充溢”了，这种情况有如水“充满”了澡盆，人躺在那澡盆里，就会被水所“充溢”了。“口才”指言语发表的能力；信徒为主说话的能力，乃是圣灵的恩赐之一。“说起别国的话来”：“说”原文是一个特别的字，并非指含糊不清的咕哝，而是指清晰、响亮的谈话；“别国的话”指犹太人言语外的其它言语。对这些门徒而言，他们当时所说的各种乡谈(参8-11节)，都是他们从未学(说)过的。

　　圣灵降临的五旬节，标志着教会时代的开始，因此是教会的诞生日。教会规定在耶稣复活后第50天，为圣灵降临节。教会在经过了复活节期后，就进入了“五旬节”圣灵降临的日子。据教会文献记载，早在4世纪时，耶路撒冷的教会就开始纪念圣灵降临节了。

　　二、彼得被圣灵充满

　　1.二使徒被捉拿:(使徒行传4:1-3)使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。

　　(使徒行传3章)记载使徒彼得、约翰在申初上圣殿祷告的时候，彼得奉耶稣基督的名医治了一个生来是瘸腿的人，叫他起来行走，众人因着希奇就跑到他们那里，彼得乘机作了第二次布道，五千男丁信了耶稣。但也招致了宗教领袖们的嫉妒与仇恨，他们因使徒教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很是烦恼，于是下手拿住他们，把他们押到了第二天。

　　2.二使徒在公会受审:(使徒行传4:5-7)第二天，官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会，又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里，叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”

　　第二天，公会的官府、长老以及宗教领袖们都来了，他们叫二使徒站在当中，查问他们用什么能力，奉谁的名叫瘸腿的起来行走。“这事”指行神迹医治那生来是瘸腿的(参22节；3:2)。

　　3.彼得被圣灵充满:(使徒行传4:8-12)那时彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、　神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

　　彼得再次被圣灵充满，得着了能力、口才、胆量，因此能够坦然无惧地面对那些审问他们的人，彼得要他们知道，这个生来瘸腿的得痊愈是因他们钉十字架、神叫他从死里复活耶稣基督的名。且引用(诗118:22)节的经文向他们证明，耶稣是“你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”犹太人建筑房屋，在安放根基之时，是先在最外角安置一基石，称为“房角石”，它是一座建筑物底部转角处的巨石，用以连接墙垣的，是支持和稳定全建筑物的石头。“匠人”指祭司长、文士和法利赛人等犹太教领袖，他们本该为着神的建造而工作；“石头”指主耶稣，祂是神用以建造的基材(亚3:9)。主被犹太教的领袖弃绝，甚且钉祂在十字架上，神却叫祂复活，成了“房角的头块石头”(诗118:22；太21:42)，就是用以建造教会(房)最基本、最重要、连络全体的房角石(赛28:16；弗2:20-21；彼前2:4-7)。

　　圣灵藉着彼得宣告了一个重要的真理：“除祂以外，别无拯救”意指耶稣基督乃是得救惟一的门路。“因为在天下人间”“因为”一词是解释上一句“除祂以外，别无拯救”的理由；“天下”指全世界；“人间”指全人类。“没有赐下别的名，我们可以靠着得救”耶稣这名代表了神在耶稣身上的作为，以及藉由耶稣而传给世人拯救的信息。人若接受了耶稣的名，也就是信了耶稣。神给人的救恩就是人必须“信耶稣是基督，是神的儿子”，这样“就可以因祂的名得生命”(约20:31)。

　　4.二使徒获释:(使徒行传4:13-14,21-22)他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。……官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与　神。原来藉着神迹医好的那人有四十多岁了。因此觉得希奇，认明他们是跟过耶稣的，得到耶稣的亲传，又看见那被治好的人和二使徒一同站着。众人为彼得所行医治的神迹归荣耀与神，公会为百姓的缘故，想不出法子如何刑罚他们，就又恐吓他们一番，把他们释放了。

　　5.门徒都被圣灵充满:(使徒行传4:31)祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论　神的道。

　　二使徒来到会友那里，把这事都告诉了他们，他们就同心合意地向神作了一个祷告，一方面求神叫他的仆人们大放胆量，讲神的道；一方面求神伸出手来，施行神迹奇事(使徒行传4:23-30)。当门徒祷告完了，聚会的地方就震动，他们都被圣灵充满。放胆讲论神的道。

　　三、撒但充满了亚拿尼亚的心

　　1.亚拿尼亚欺哄使徒:(使徒行传5:1-2)有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。

　　亚拿尼亚夫妻听见了门徒所传的福音，就信了。他们看到巴拿巴等人的奉献得到了使徒的称赞(使徒行传4:34-37)，他们想得好名声，但又不愿意完全奉献，因此夫妻卖了田产，商量把价银私自留下几份，把剩下的其余几份拿来放在使徒脚前，欺哄使徒说这就是卖田地的价银。

　　2.撒但充满了亚拿尼亚的心:(使徒行传5:3-4)彼得说：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？ 田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。”

　　被圣灵充满的彼得看出撒但充满了亚拿尼亚的心，叫他欺哄圣灵，因此就责问他为什么把田地的价银私自留下几份呢？亚拿尼亚怎么心里起这意念呢？彼得指出亚拿尼亚“不是欺哄人，是欺哄　神了。”

　　3.亚拿尼亚仆倒而死:(使徒行传5:5-6)亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。

　　亚拿尼亚听见使徒彼得的话，立即仆倒断了气。听见这事的人都惧怕，有些少年人起来，把亚拿尼亚包裹了，抬出去埋葬了。亚拿尼亚因欺哄圣灵而死，成为后世的警戒。亲爱的家人，千万不要叫撒但充满了你的心。

　　四、使徒把道理充满了耶路撒冷

　　1.使徒把道理充满了耶路撒冷:(使徒行传5:14,27-28)大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，……带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！”

　　随着福音在耶路撒冷的广传，使徒在民间行了许多神迹奇事，信而归主的人越发增添，连男带女很多(使徒行传5:28)，公会的人满心忌恨使徒，就把他们带到公会前审问他们，责备使徒不听从严严地禁止他们的话，依然奉耶稣的名教训人，把他们的道理充满了耶路撒冷，想要叫流耶稣血的罪归到公会身上。

　　2.使徒为耶稣复活作见证:(使徒行传5:29-32)彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的　神已经叫他复活。　神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；　神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”

　　以彼得为代表的众使徒回答公会的人说“顺从　神，不顺从人，是应当的。”他们挂在木头上杀害的耶稣，神已经叫他复活了，且用右手将他高举，立他作君王、作救主。神将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人，使徒为这事作见证；　神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。

　　3.使徒被释放:(使徒行传5:33-34,40)公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，……公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。

　　公会的人听见使徒的话就极其恼怒，想要杀害他们，但神激动法利赛人迦玛列的心，使他站起来说了句话公道话，且阐明一个真理：“他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于　神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击　神了(使徒行传5:38b-39)”。公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又嘱咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。神再次拯救使徒脱离公会的手。

　　五、圣灵充满的人才能做执事

　　1.圣灵充满是做执事的条件之一:(使徒行传6:1-3)那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下　神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。”

　　当门徒增多，教会中出现问题的时候，十二使徒叫众门徒来，决定从他们中间拣选七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，派他们管理饭食。圣灵充满是做执事的必要条件之一。

　　2.司提反是圣灵充满的人:(使徒行传6:5)大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，

　　使徒和门徒们就拣选了司提反和其余的六个门徒作执事，司提反是大有信心，圣灵充满的人。

　　3. 司提反被圣灵充满:(使徒行传7:54-60)众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在　神的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

　　司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹(使徒行传6:8)，众人抵挡不住，就捉拿他，诬陷他。司提反当众作了申诉，谴责犹太人杀害了耶稣的开路先锋施洗约翰，又杀害耶稣的罪行，激起了众人的怒气，他们向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，丧心病狂的犹太人用石头打死了司提反。但司提反倒下了，保罗站起来了。神的见证人是杀不完的。

　　六、保罗被圣灵充满

　　1.亚拿尼亚叫扫罗被圣灵充满:(使徒行传9:17)亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”

　　扫罗去大马士革捉拿信徒的路上，蒙了基督的光照，他转变归主，成为外邦人的使徒保罗。神指示那里的门徒亚拿尼亚去见扫罗，给他按手祷告，叫扫罗能看见，又被圣灵充满。

　　2.保罗被圣灵充满谴责以吕马:(使徒行传13:6-12)经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴·耶稣。这人常和方伯士求·保罗同在。士求·保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听　神的道。只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他， 说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。方伯看见所做的事，很希奇主的道，就信了。

　　保罗第一次旅行布道时，到了帕弗，那里的方伯士求·保罗请来巴拿巴和扫罗来，要听　神的道。行邪术的以吕马抵挡使徒，要叫方伯不信真道。保罗被圣灵充满，谴责以吕马是充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌。宣告主的手加在他身上，叫他暂时瞎眼，不见日光。以吕马的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。方伯士求·保罗看见所做的事，很希奇主的道，就信了。方伯的归信，使福音在帕弗迅速得到了传播。

　　七、巴拿巴被圣灵充满

　　1.安提阿教会建立:(使徒行传11:19-21)那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。

　　受逼 -/迫的门徒四散开来，到处传扬福音，他们来到安提阿，向那里人传讲耶稣。安提阿教会被建立，这是第一间外邦人的教会。

　　2.巴拿巴来到安提阿:(使徒行传11:22-23)这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见　神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。

　　安提阿教会建立的事很快传到了耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴前去探望。巴拿巴得以来到安提阿，他看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。

　　3.巴拿巴被圣灵充满:(使徒行传11:24)这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。

　　巴拿巴是个好人，(使徒行传4:36-37)有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。他是个完全奉献的人，不仅奉献了自已卖田地的所有价银，也献上自已为活祭。他有劝慰的恩赐，因此被使徒们称为巴拿巴。巴拿巴被圣灵充满，大有信心，他的到来，给安提阿教会带来了奋兴，许多人因着他的缘故归了主。

　　4.巴拿巴把扫罗带到安提阿:(使徒行传11:25-26)他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。

　　扫罗归主后初次来到耶路撒冷时，无人接待他，是巴拿巴接待了他:(使徒行传9:26-30)扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳；他们却想法子要杀他。弟兄们知道了就送他下凯撒利亚，打发他往大数去。

　　此时，扫罗回到大数约有十年了，随着信徒人数增多，众多信徒需要牧养，巴拿巴觉得力不从心，他想到了扫罗，就往大数找到了扫罗，带他到安提阿去。他们同工同心，足有一年的工夫在那里牧养教会，教训了许多人。门徒被称为“基督徒”是从安提阿起首。安提阿教会的奋兴，是与二使徒分不开的。

　　八、门徒被圣灵充满

　　1.犹太人逼 -/迫保罗、巴拿巴:(使徒行传13:13,44-45,50)保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。……到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听　神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。……但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼 -/迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。

　　保罗、巴拿巴第一次旅行布道时，来到了旁非利亚的别加，保罗在那里作了第一次布道，轰动了全城。到下安息日，全城的人几乎都来了，要听神的道，但犹太人满心嫉妒保罗，并且毁谤。犹太人又挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼 -/迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。

　　2.门徒被圣灵充满:(使徒行传13:51-52)二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。门徒满心喜乐，又被圣灵充满。

　　根据主的教导:(马太福音10:14)凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。保罗、巴拿巴二使徒对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。门徒满心喜乐，又被圣灵充满。受逼 -/迫本是一件痛苦的事，但被圣灵充满的门徒却满心喜乐，因为知道他们在天上的赏赐是大的。