创3:6;4:1-16    

 

        亚当是第一个受造的人，该隐是亚当的第一个儿子，在他们的身上有许多的第一，他们都集中了神、人的爱与希望，然而，他们都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们从三个方面来看《亚当与该隐》。

 

 

        1.神用尘土造人:(创世记2:7)耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

 

        (创世记1:26-27)　神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

 

        在创造的第六天，　神专门召开了神格会议，决定要照着神的形像、按着神的样式造人，使他们管理神所创造的“海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神用地上的尘土创造了第一个人亚当，神将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。

 

        2.伊甸园中的三种树:(创世记2:8-9)耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

 

        神在东方立了一个园子——伊甸园，把亚当安置在那里，亚当就有了自已美丽的家园。伊甸园里有三种树木:遍布园子各处的“各样的树”，园子当中又有生命树和分别善恶的树。各样的树“悦人的眼目，其上的果子好作食物。”

 

        3.神赐给亚当的工作:(创世记2:15)耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。

 

        神不仅给亚当预备了家园，且赐给他一份高贵的工作——修理，看守伊甸园。

 

        4.神的禁令:(创世记2:16-17)耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

 

        为了培养亚当的顺服，神赐给亚当一条禁令:”分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”各样树上的果子，包括生命树上的果子，人则可以随意吃。

 

        5.神为亚当造配偶:(创世记2:18,21)耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”……耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。

 

        当神看到亚当独居不好的时候，神又决定为他造一个配偶帮助他。神用亚当身上的肋骨为他造成了一个女人做他的配偶，好帮助他完成神托付他的使命。

 

        6.神设立了婚姻:(创世记2:23-25)那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

 

        当亚当从沉睡中醒来，看见了眼前美丽的新娘夏娃的时候，唱出了第一首情歌“这是我骨中的骨，肉中的肉。”因此，男人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

 

        7.亚当犯罪:(创世记3:1-6)耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

 

        在蛇的引诱下，女人妄想如神一样能知道善恶，不顾神的禁令，偷吃了禁果，且给了她丈夫亚当。亚当也吃了，违背了神的命令，罪入了世界。

 

        8.人类的第一件衣服:(创世记3:7)他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。

 

        当他们二人偷吃了禁果，眼睛明亮的时候，才发现自已是赤身露体，为了遮羞自已的羞耻，他们拿无花果树的叶子为自己编做裙子。于是人类有了自已的第一件衣服，就是无花果树叶编做的裙子。虽然无花果树叶编做的裙子可以暂时遮体，却不能保暖，且凉风一起，就会脱落、枯干，失去遮体、保暖的作用。

 

        9.你在哪里？(创世记3:8-9)天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”

人类犯罪后，一向温暖的伊甸园里起了凉风，神在园中行走，寻找亚当夫妻。他们二人听见神的声音，就去藏在园里的树林中，躲避耶和华神的面，这也是人类首次躲避神。神知道亚当所行所在，就慈声呼唤“你在哪里？”人不知道寻找神，解决罪的问题，神就主动来寻找犯罪的人。(路加19:10)“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

 

        10.亚当推诿责任:(创世记3:10-12)他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”

 

        听到神的声音，亚当就告诉神，他听见神的声音就害怕，所以才藏起来。神问亚当“谁告诉你赤身露体呢？”亚当立即把自已犯罪的责任推诿给夏娃，要她去承担。

 

        11.神的宣判:(创世记3:17-19)又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

 

        神宣布了亚当的罪行及对他的审判：他听从了妻子话，吃了神吩咐他不可吃的禁果，因此地必为他的缘故受到咒诅，长出荆棘和蒺藜来。亚当必终身劳苦，汗流满面才能从地里得吃的，直到他归了土。亚当出于尘土，最后还要归回尘土，就是死。

 

        12.神给人用皮子作衣服:(创世记3:20-21)亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。耶和华　神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。

 

        神给亚当起名，亚当给他妻子起名叫夏娃，就是“众生之母”的意思。既然人自已做的衣服不能起到应有的作用，神就用皮子做衣服给他们穿，始祖犯罪，就有了牲畜的牺牲。

 

        13.人类痛失伊甸园:(创世记3:22-24)耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

 

        人类犯罪后，就不能再住在伊甸园里，因为他们能知道善恶，神怕他们伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。神打发他出了伊甸园，耕种他所自出之土。神也在伊甸园周围安设了基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。

 

        14.亚当共活了九百三十岁就死了:(创世记5:1-5)亚当的后代记在下面。(当　神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子，　神赐福给他们，称他们为“人”。)亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。

 

        亚当活到130岁的时候，生下一个儿子塞特，之后，亚当又活了800年，并且生儿养女，亚当共活了930岁就死了。(哥林多前书15:21-22)死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。

 

 

        1.该隐和他的兄弟亚伯:(创世记4:1-2)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。

 

        始祖被赶出伊甸园后，亚当与夏娃同房，夏娃就怀孕生下一个儿子，他们给他起名叫该隐，就是“得”的意思。他们知道，是耶和华使他们得了一个男子。该隐是由男女结合所生下来的第一人。他们又生下了该隐的兄弟亚伯。亚伯选择了以牧羊为业，该隐子承父业，选择了种地为业。种植业与养殖业是人类最原始的职业，也是最基础的产业。

 

        2.该隐嫉妒兄弟亚伯:(创世记4:3-5)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

 

        又有一日，当该隐和兄弟亚伯一同给神献祭时，该隐很随便地拿地里的出产(不是初熟的、最好的)为供物献给耶和华；亚伯存着敬畏的心与充足的信心，将他羊群中头生的和羊的脂油(最好的)献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐因此就大大地发怒，变了脸色。该隐嫉妒他兄弟亚伯。

 

        3.神对该隐的劝勉:(创世记4:6-7)耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

 

        神看到该隐发怒，就问他为什么发怒、为什么变了脸色。“你若行得好，岂不蒙悦纳？”可见神不悦纲该隐，是因他行的不好，因此该隐该认罪悔改。“你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”神给该隐指出了正确的道路“要制伏罪。”

 

        4.该隐谋杀兄弟亚伯:(创世记4:8)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

 

        该隐却不听神的劝说，也不肯认罪悔改，该隐把他的兄弟亚伯骗到田间，二人正在田间时，该隐起来打他的兄弟亚伯，把他杀了。该隐成为第一个杀人犯。

 

        5.该隐说谎顶撞神:(创世记4:9-12)耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”

 

        神向该隐发出了第二个提问“你兄弟亚伯在哪里？”该隐一面说谎“我不知道；”另一方面顶撞神“我岂是看守我兄弟的吗？”你就不应该问我。神直接指出该隐杀害兄弟亚伯的恶行，宣布了对他的刑罚：一是你必从这地受咒诅。二是你种地，地不再给你效力；三是你必流离飘荡在地上。

 

        6.该隐不服神的宣判:(创世记4:13-14)该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”

 

        该隐杀了兄弟亚伯，按照律法当把他治死，以命偿命。神却存留他的性命，要他服罪的刑罚。该隐还认为神对他的刑罚太重。杀人犯该隐以为遇见他的人(知道了他谋杀兄弟亚伯的事)必杀他。杀人犯常最怕被人所杀。

 

        7.神为该隐立记号:(创世记4:15-16)耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

 

        神应允该隐“凡杀该隐的，必遭报七倍。”神给该隐立了一个记号，免得遇见他的人杀他。该隐离开了神的面，去住在伊甸东边挪得之地，过着与神为敌的生活。

 

        8.该隐建造以诺城:(创世记4:17)该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。

 

        该隐长大后，娶了他的妹子为妻。他妻子怀孕生下一个儿子以诺。该隐不愿意过着“流离飘荡”的生活，违背神的命令，为自已建造了一座城，起名叫以诺。

 

        9.塞特出生:(创世记4:25-26)亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：“　神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。

 

        该隐谋杀了兄弟亚伯，使亚当夫妻痛失了一个儿子。亚当又与妻子同房，夏娃生下一个儿子，给他起名叫塞特，代替亚伯。塞特生下儿子以挪士。那时候，人才求告耶和华的名，基督要从塞特出来。

 

 

        1.亚当与该隐的出生不同:(路加福音3:38)以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是　神的儿子。该隐是亚当的长子，却没有列入亚当的家谱，也不记载他的年日。所有该隐家谱里的人，神都不记载他们的年日，表明他们活在地上的日子在神面前都不被数算。

 

        2.亚当与该隐所犯的罪行不同:亚当是被欺骗而犯罪(3:4-5)；该隐却是连神都不能说服他脱离罪(6-7节)。亚当犯罪是偷吃了禁果，而该隐犯罪则是谋杀自已的亲兄弟，程度更加严重。亚当是想自己如神知道善恶，满足肉体的情欲(3:6)，结果影响了全人类；该隐是由嫉生恨，进而杀人(8节)，剥夺了他人的生存权。可见人的罪越来越大。

 

        3.亚当与该隐对罪的态度不同:他们父子都没有主动向神承认自已的罪行。亚当犯罪后，知道神无所不知，还不敢隐瞒事实，只是掩盖动机、推卸责任(3:12)；但该隐却妄想用“我不知道”来否定事实，该隐不认识神“全知全在”的属性,更不愿意认识神的属性。

 

        4.亚当与该隐对神的态度不同:亚当犯罪后，知道内心有愧，还不敢向神顶嘴，只是躲藏起来(3:10)；该隐却大胆地用“我岂是看守我兄弟的吗”来顶撞神。

 

        5.神给他们的刑罚不同:“地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的(创世记3:17)。”“现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上(创世记4:11-12)。”

该隐的罪行比父亲亚当大，因此神给他的刑罚比亚当更重。

 

        6.对神刑罚的态度不同:亚当在沉默中接受神的惩罚，盼望神的应许实现(3:20)；该隐却大发牢骚(13-14节)，不愿接受神的刑罚，要神更改对他的宣判。

 

        7.亚当与该隐犯罪对关系的影响:亚当的犯罪，破坏了人与神的关系、夫妻的合一、人与自然的关系、人与动物的关系等；该隐的犯罪，破坏了兄弟的骨肉之情，可见和睦同居的宝贵。