出20:14;太5:27-30             不可奸淫

“奸淫”是指夫妻以外的性关系，要求人身体的圣洁。在登山宝训中，主耶稣再次重申这条诫命，并且给予补充与完善。我们从四个方面来看《不可奸淫》。

一、经上的教导

1.不可奸淫:(出埃及记20:14)不可奸淫

(马太福音5:27)“你们听见有话说：‘不可奸淫。’”

不可奸淫是十诫中的第七诫，耶稣在新约中重申这一重要的诫命。

2.律法上的教导:(利未记20:10-18)“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。与继母行淫的，就是羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。与儿妇同房的，总要把他们二人治死；他们行了逆伦的事，罪要归到他们身上。人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。人若与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽。女人若与兽亲近，与它淫合，你要杀那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到他们身上。“人若娶他的姐妹，无论是异母同父的，是异父同母的，彼此见了下体，这是可耻的事；他们必在本民的眼前被剪除。他露了姐妹的下体，必担当自己的罪孽。

我们从上面的律法中看到，奸夫淫妇、与继母行淫的、与儿妇同房的、同性恋的、与兽淫合的，必被治死，人若娶妻，并娶其母，要把这三人用火焚烧。娶姐妹为妻的，要被剪除。

(利未记20:19-21)不可露姨母或是姑母的下体，这是露了骨肉之亲的下体；二人必担当自己的罪孽。人若与伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔；二人要担当自己的罪，必无子女而死。人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄；二人必无子女。

露姨母或是姑母的下体，必担当自已的罪。娶伯叔之妻的、弟兄之妻子的，必无子女。

3.新约中的教导:(使徒行传15:20,28-29)只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。……“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”

在耶路撒冷大公会议上，由耶稣肉身的兄弟雅各提议外邦信徒当守的规条，其中禁戒奸淫就是其中的一条规定。

(哥林多前书6:9-10)你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国。

(加拉太书5:19-21)情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。

保罗也一再提到，行奸淫的必不能承受神的国。

可见，“不可奸淫”贯穿了整本圣经。

二、经上的案例

  奸淫是得罪神的大罪之一，其后果也极其严重，我们来看经上的五个案例，你就知道奸淫的可怕了。

案例一，神用硫磺火焚烧了同性恋泛滥的所多玛：(创世记19:4-9)他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。

罗得世代已经是同性恋泛滥，所多玛全城聚众行淫，惹动神的怒气，神用硫磺火焚烧了所多玛和蛾摩拉(创世记19:24)。

(路加福音17:26-29)挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。

今天，世界上已经有32个国家与地区已经使同性恋合法化，所多玛的结局就是他们的结局。

案例二，示剑强奸底拿招致灭城之灾:(创世记34:1-2,25-29)利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主－希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。……到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群，和驴，并城里田间所有的；又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。

示剑强奸了底拿，底拿的哥哥西缅和利未血洗了示剑城，也为自己带来了咒诅。雅各因此落下臭名。

案例三，流便上了父亲的床失去长子的名分:(创世记35:21-22a)以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。

(创世记49:3-4)流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。

(历代志上5:1)以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。

雅各共有十二个儿子，流便是以色列的长子，本当大有尊荣，权力超众,却因放纵情欲，上了父亲的床，失去了长子的名分与福分：长子的名分归了约瑟，祭司的福分归了利未，君王的权柄归了犹大。流便支派得了河东之地为业，也最早被亚述所掳去。

案例四，以色列人在什亭与摩押女子行淫乱:(民数记25:1-3,6-13)以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力·毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。……摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中WENYI就止息了。那时遭WENYI死的，有二万四千人。耶和华晓谕摩西说：“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：‘我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为　神有忌邪的心，为以色列人赎罪。’”

当以色列人来到约旦河东摩押平原的时候，摩押王巴勒召术士巴兰咒诅以色列人，但神却翻转巴兰口中的话，使他连连为以色列人祝福。巴兰不敢违背神的命令，咒诅以色列人，却给巴勒出了一个主意，叫摩押女子去勾引以色列人，百姓就与摩押女子行起淫乱，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神，惹动耶和华神的怒气，神降WENYI在百姓中间，一天就死了二万四千人。保罗在(哥林多前书10:8)提到这事“我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。”要信徒以百姓的失败为警戒。

案例五，基比亚人将利未人的妾强奸致死，引发了一场内战，便雅悯支派几乎灭绝:(士师记20:5,21,25,35,44,46-47)基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。……便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。……便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。……耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。……便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。……那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。

士师年间，基比亚人将利未人的妾强奸致死，结果引发了一场内战，在这场战争中，双方死亡惨重，而便雅悯人只剩下了六百人，几近灭族。

三、动淫念的即犯奸淫

(马太福音5:28)只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

也许你没有行过奸淫，但难免不起淫念。耶稣告诉门徒，是不行奸淫的才有罪，而是凡看见妇女动淫念的，只是心思意念在活动，还没有实际行出来，但在神看来“动淫念的”就等于犯奸淫了。“动淫念”是行奸淫的开始，而犯奸淫是“动淫念的”的结果。神要求门徒不仅行为要清洁，连心思意念都要清洁，这都是超越旧约律法的。

(约翰福音8:1-11)于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”

按照天国君王的标准，对配偶以外的人动了淫念，就已经在思想上犯奸淫了。有一次文士和法利赛人带着一位“在行淫时被抓到的”女人来问主怎么处理她？主反过来对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”。结果“他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了”。以前这些自以为义的法利赛人认为自己不像别人勒索、不义、奸淫。很明显法利赛人并不承认他们奸淫，那为什么又垂头丧气地走开了呢？因为在行为上他们没有犯奸淫罪，但在心灵上他们早已犯奸淫罪了。当他们不认为心里犯奸淫也是罪时，他们趾高气昂，理直气壮地说自己没有奸淫。当他们受了良心的指控后，自觉并不比那个女人强。

大卫在犯罪后，深知内心奸淫是外在淫行的催化剂。所以，他求告神说：“求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路(诗139:23-24)”。

天国君王成全奸淫的律法不但要禁绝犯罪的行动，也要禁绝犯罪的思想。因为表现行为上的淫行是奸淫，隐藏在心里的淫念也是奸淫，这些都要被主追讨。不要只逃避或承认淫行，却不逃避或承认淫念。

四、要用“剜眼砍手”的决心来拒绝淫乱罪

(马太福音5:29-30)“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”

既然如此，天国子民如何才能不犯罪这种罪行呢？耶稣要天国子民用“剜眼砍手”的决心来拒绝罪。这里耶稣连用了两个“若是……就……”“宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”这是一个强硬的措辞，用来强调所比较的东西。既然淫念极其危险，因此，我们宁可“剜眼”、“砍手”，也不要因着沉迷淫念而犯奸淫。耶稣在这里特别提到两种器官：眼与右手。“眼”代表着看见，“右手”则代表着行动。我们一生的工作离不开眼与右手，同样，它们也是犯罪的工具与急先锋。

“眼”是叫人犯罪的器官，许多的罪都是由“眼看”引起了，眼看——心动——行动，然后用手去行动，多数人都是右手便利的，因此右手犯罪比左手更快，如夏娃偷吃禁果，参孙看见妓女就与她亲近，大卫强奸拔示巴……耶稣对奸淫之罪的要求是如此的严厉，人如何能胜过呢？若是“右眼”叫你跌倒，就剜出来丢掉；若是“右手”叫人跌倒，就砍下来丢掉，用这种决心来与罪断绝。例如：在地震中紧压在废墟中的双腿，当没法拔出来时，宁可截去双腿，也要保全性命。又如有人的左手被毒蛇咬伤，他会毫无 不犹疑地拿刀砍下左臂，避免使全身中毒而死。天国子民也不能因着眼睛的贪欲带来对生命的伤害。

无论是剜眼，还是砍手，都是一件让人痛苦的事，但只有痛苦，才能使人彻底与罪断绝关系。

只所以耶稣要人痛下决心，是为了让人得着上好的，“宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”这样做的人虽然失去了一体，但这只是百体中的一体，却能避免全身下入地狱，失去了一体，保全了99体，权衡利弊后，让人一看，轻重了然，自然会痛下决心。

亲爱的家人，请记住神所吩咐我们的话“不可奸淫！”