经文：使徒行传10:1-8

　　第一种神所喜悦的人，是虔诚人。

　　使徒行传10:1-2节说:“在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。”哥尼流是一个外帮人，不是犹太人，但是他是外帮人中首先受洗礼加入教会的人，而且也是外帮人领受圣灵和水的洗礼第一批人中的一个。之所以他能从彼得领受圣灵和水的洗礼，乃是因为他虔诚、敬畏神。我们看到哥尼流有三个表现，证明他是一位虔诚人，我们可以用它来对照自己。

　　圣经说“他是个虔诚人，他和全家都敬畏神。”这是他虔诚的第一个表现，他能影响全家，带动全家都相信神，敬畏神。使徒行传10:7节说哥尼流派三个人去请彼得，其中有一个是常伺候他的虔诚兵，这说明哥尼流不但带领全家归主，还带领他手下的士兵信主。可见他的生活为主的缘故，一定非常谨慎自守，为人师表。我们大家都有经验，要领一位亲人信主，不是一件容易的事，领一位远亲信主，比领一位同事信主容易一点，领一位近邻信主难一点，领家里人信主就更加难了。因为我们的思想、言语、行为，天天都赤露敞开在他们面前。我们的软弱也都暴露在他们眼前，如果他们看不出在我们身上有什么耶稣的光辉形象，相反的，有时候倒看出我们假冒为善，看出我们贪小便宜，甚至看出我们心口不一、口是心非，他们心中不但不羡慕我们，反而要轻视我们。除非我们能真正学主的榜样，舍己爱人，爱人如己，从心里愿意代人挑起重担，这样，我们领人信主就会有效果。

　　哥尼流是虔诚人的第二个表现是多多周济百姓。我们的信心一定要有行为跟上去，使徒雅各曾经教导信徒说:“信心若没有行为，他的信心就是死的。”(雅各书2:17)耶稣对少年财主说:“你若作完全人，就当变卖你一切所有的周济穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”(路加福音18:22)使徒行传9章36节起记载了在约帕有一位女信徒，名叫多加，她广行善事，多施周济。当时，她患病而死，神就让彼得为多加祷告，使她死而复生。这就表明神喜悦多加的广行善事，多施周济。

　　虔诚人的第三个表现是常常祷告神。正因为哥尼流常常祷告，有一天，主就差天使在异象中向他传来了美好的信息，要他派人到约帕去请称呼西门的彼得来向他传福音，叫哥尼流全家蒙恩得救，领受圣灵。天使对哥尼流说，你的祷告和你的周济，达到神面前，已蒙纪念了。哥尼流被称为虔诚人，就是因为他常常祷告，而且他的祷告已经上达于天，被主纪念。哥尼流还多多周济，他的周济也达到神面前，蒙主纪念。有人也奉献也帮助人，但是不能上达于天蒙主纪念，这是什么缘故呢?乃是因为他在施舍的时候，在人们面前吹号，故意要得人的荣耀。主说，他们已经得了他们的赏赐，主教导我们在施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，要将施舍行在暗中，天父在暗中察看，必然报答你，纪念你的所作所为(马太福音6:1-4)。

　　我们可以拿这三个方面来对照自己，看自己在神面前是不是一个虔诚的人?我们有否引导我们全家都归向了我们的救主?我们在行事方面是否想到别人，帮助别人比关心自己更多呢?我们是不是天天祷告，时时祷告，以致使我们的祷告上达于天，甚至像哥尼流那样感动了神，差天使来为我们成就他奇妙的作为呢?

　　提摩太前书3:16节说:“大哉!敬虔的奥秘，无人不以为然。就是:神在肉身显现。”敬虔的奥秘就是神在肉身显现，也就是神在人身上被彰显出来。当主耶稣在世上的时候，他就是道成肉身，神的生命、神的丰富、神的性情，从主耶稣身上得到了彰显。人看到了主耶稣，就是看见了神。约翰福音1:18节说:“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”今天，神要在一切信主的人身上做同样的事，将主赐给我们的生命，从我们身上彰显出来。保罗对加拉太教会说:“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”(加2:20)不光让基督在我们里面活着，更要让基督耶稣从我们身上活出来，保罗对提摩太说，要立志在基督耶稣里敬虔度日，(提后3:12)还要在敬虔上多多操练自己。这就是要我们在日常生活中，包括言语、行为、思想、态度、行事为人、起居饮食、一举一动、一言一行，都能让主从我们生命中彰显出来，使得与我们接触的人感觉得到在我们身上有一位神。

　　旧约先知以利亚的徒弟以利沙，经常在书念的一个大户人家吃饭，那家的女主人对她丈夫说:“我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。”(王下4:9)。这段经文没有述及以利沙曾向这人家传讲过神的话，或者作过什么见证，甚至也没有向他们提过任何关于神的事，圣经只记载以利沙每从她家经过，就进去吃饭。然而，这家的女主人却看出他是一位圣洁的神人。可想而知，以利沙必定在与这家人吃饭的时候，把神彰显出来，而使那女主人看出他是一位圣洁的神人。由此可见，敬畏主乃是我们对神的一颗心，是在我们内心里面的；而敬虔，乃是彰显神的生命，是在我们外表生活中的。我们做主门徒的人，如果内心真有一颗敬畏主的心，他的生活自然会有虔诚的表现，这就是第一种神所喜悦的人。

　　第二种神所喜悦的人，是靠信心而活着的人。

　　希伯来书11:6节说:“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”在主耶稣降生以前600年左右，在犹大国有一位先知，名叫哈巴谷。在只有短短3章共56节的哈巴谷书里，说明了先知哈巴谷心中的一个问题，就是信心与事实之间的矛盾。(哈1:2)哈巴谷说:“耶和华啊!我呼求你，你不应允，要到几时呢?”……你我心中今天也面临着同样的问题；恶人为什么享通?不义的人为什么惬意?神在那里?神为什么不行动起来为我们伸冤?世上许多无辜的人为什么受苦?诸如此类，不胜枚举。后来(哈2:1)哈巴谷说:“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话；……”因为先知哈巴谷是一位靠信心而活着的人，他相信神到底会给他一个满意的答案，结果答案来了。哈巴谷书2:4节说:“唯义人因信得生。”这就是答案!哈巴谷有一颗不被任何事物所征服所吓倒的信心，虽然当前的事情，仍旧与愿望不能完全一致，但是他相信神始终在管理一切，操纵一切，他就是靠着这个信念而活着并且得胜的人。最后哈巴谷说:“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”(哈3:17-18)这就是靠信心的力量所得的结果。我们也当象哈巴谷先知那样，在任何不顺当的逆境中靠信心活着，靠信心活下去!因为我们所相信的神是活神，他是绝对可靠的，我们当因他而欢欣，因拯救我们的神而喜乐。我们如果有这么大的信靠主的心，就一定能凭着这种信念而快乐地生活下去了。我们虽然看不见主，但知道主必定在为我们工作。因为主的应许有一定的日期，快要应验，决不虚谎，虽然迟延，还要等候，但必然会临到，至终必不迟延。所以靠信心而活着的人，必为神所喜悦。这是第二种神所喜悦的人。

　　第三种神所喜悦的人，是忧伤痛悔的人。

　　诗篇五十一篇，是大卫王在犯了两件大罪之后，神差先知拿单去责备他，大卫当即在神面前诚恳悔罪，切切的求主赦免。他说:“神啊!……求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白……神啊!求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你赐我仍得救恩之乐，……神啊!忧伤痛悔的心，你必不轻看。”后来，大卫从拔示巴又生了所罗门，圣经说，耶和华也喜爱他(撒下12:24)。这就说明了神悦纳了大卫的这一颗忧伤痛悔的心。

　　旧约约拿书也是一本很短的先知书，只有4章共48节，但也说明了神悦纳忧伤痛悔的人这个道理。当约拿从鱼腹中被吐到旱地上，耶和华第二次差他去警告尼尼微大城的人，向其中居民呼喊，因为他们的罪恶达到神面前，要约拿向他们合城的人宣告，再等四十天，尼尼微大城必被神倾覆。约拿书3:5-9说:“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说:“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”这就是尼尼微合城的人诚恳悔罪，离开恶行，做到真正忧伤痛悔。于是神察看他们的行为，见他们果真离开了恶道，就不把所说的灾祸降于他们了。所以，真心诚恳，忧伤悔改的人，必为神所喜爱，这就是第三种神所喜悦的人。你我不论是谁，或者像大卫那样，已被神所挑选，蒙大恩典而又犯罪，只要真心在神面前忧伤痛悔，神一定会赦免，洗净我们。或者你还是初来信主，你如果藉着圣灵的光照，得知自己有什么罪，你只要向神悔改认罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，使我们成为神所喜悦的第三种人。

　　第四种神所喜悦的人，是结果子的人。

　　主耶稣向来喜欢人能结果子、多结果子，主耶稣也教导人怎样才能结果子。约翰福音15:4-5节耶稣说:“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；……因为离了我，你们就不能作什么。”这里主耶稣说明了人必须信主，与主联合，人有了主的生命才能为主结果子，这是指生命的果子。我们信徒要常在主里面，信靠主，使我们属灵的生命丰盛起来，再将主的生命活出来，叫别人从主那里也得到丰盛的生命。这样，教会得救的人数才会多起来。

　　当我们去为主传福音，将主的生命之道传给别人的时候，在人与我们接触的过程中，我们还要结出生活的果子来。要让人看到我们信主耶稣之后的胸襟比信主耶稣以前宽大得多，也快活得多，能承受难处的力量也大得多。人就自然而然的会羡慕我们，接近我们，跟着一同来听道，来做礼拜，来承认我们的主，愿意悔改归向我们的主。所以，生活的果子很重要，乃像一面镜子，能使人看见自己的短缺而紧紧的要跟上来，要得着主。

　　保罗对以弗所教会说:“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。”(弗5:8-10)保罗对腓立比教会说:“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。”(腓1:9-11)在生活上只有靠着我们的主耶稣基督才能结出仁义的果子来，当我们结出仁义的果子来了，我们的神因此得到荣耀和称赞。这样，除了良善、公义、诚实，就再要加上仁义。保罗对歌罗西教会说:“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。”(哥罗西书1:10)有人常常说，主是这样的爱我，甚至为我钉死在十字架上，为我流血赎罪，给了我新生命，我要怎样才能报答主，才能对得起主呢?保罗告诉我们，要在生活中，在一切善义的事情上多结果子，这不但可以蒙主喜悦，还可以使我们在道理上长进。你越行善事，就越多认识神的善良、慈悲和怜悯，我们越多知道神，就越愿在善事上多结果子，所以生活的果子最有力量，最能吸引人来和我们一同信靠主，一同跟随主，一同敬拜主。也就是用生活的果子来增添生命的果子。

　　另外还有圣灵的果子，我们以后可以用专题来讲。诗篇92:14-15节说:“他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，好显明耶和华是正直的。他是我的磐石，在他毫无不义。”所以，我们年老的弟兄姊妹，或者当我们老起来的时候，在工作上可以退休，在道理上不可以退休，在结果子的事情上更加不能退休。而且要用我们的亲身经历来显示、来证明、来论证我们的神是正直的，他是我们的磐石，是我们的高台，是我们一生的依靠，是我们的好牧人，又是我们的盾牌，也是我们一切力量的泉源。那么，主对栽在葡萄园里一颗不结果子的无花果树又是怎么说的呢?主“就对管园的说:‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢’管园的说‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”(路13:7-9)弟兄姊妹们，我们白占地土几年了?3年么?5年么？10年么?30至40年了吧!主就是那一位管园的。圣灵经常感动我们，提醒我们，帮助我们，经常在给我们松土、施肥，让我们珍惜一切的机会，要先丰富我们自己属灵的生命，而后用美好的生活去为主传福音，作见证，将主生命的道传给人，做到得人如鱼。

　　最后，我把保罗给罗马教会的一句话，作为今天讲道的结束:“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。”(罗14:17-18)所以我们信主的人，要做到合乎神的心意，就自然会被神所喜悦，又为人所称赞。人称赞你，佩服你，才能信任你，就会跟随你也来相信你所相信的这一位救主。

　　但愿主帮助我们，使我们天天成为主所喜悦的人，做一个虔诚的信徒，在生命中不断地将神彰显出来；做一个靠信心而活着的信徒，在任何环境中都能喜乐、承受、并充满了指望；做一个肯痛悔的信徒，接受主的召唤，回到主的怀抱，重新享受天父儿子的福分；做一个结果子的信徒，结出生命的果子来，结出生活的果子来，结出圣灵的果子来。