经文:士1:11-15;3:7-11  

 

　　“士师”一词在不同文化和历史背景下有不同的含义。首先，士师是古犹大人领袖称谓，历史背景：士师的概念出自《士师记》，在以色列人进入迦南后，到建立统一王国前的时期，由于各部落长期受异族奴役，一些卓越的以色列人为拯救同胞，进行了各种活动，其中不少人成为首领人物，他们被称为士师。

 

　　职责：士师在战争时期是军事统帅，平时则是管理民事的审判官。他们的主要职责是军事方面的，即带领百姓摆脱外敌的掠夺和压迫。此外，士师往往又是宗教方面的人物，如女士师底波拉就是一位先知。

 

　　地位：士师在以色列社会中地位崇高，有的士师行使的权力相当于王，如以色列人曾提出要推举士师基甸为王。

 

　　其次，士师是中国古代官职。历史背景：士师是中国古代的一种官职，最早见于《周礼》，列为秋官司寇之属官。职责：掌禁令、狱讼、刑罚之事，是古代对执法官员的通称。

   

      地位：士师作为司法官吏，在古代社会中具有重要的法律地位，负责维护社会秩序和公正。

 

　　综上所述，士师一词的含义因文化和历史背景的不同而有所差异。在古犹大文化中，士师是军事和宗教领袖；而在中国古代，士师则是负责司法事务的官员。

 

　　士师一词最早出现在(士师记2:16)耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。俄陀聂是以色列人进入迦南地后的第一位士师，我们从两个方面来看《第一位士师俄陀聂——得胜的人生》。

 

　　一、俄陀聂攻取了基列·亚巴(就是希伯仑)

 

　　1.迦勒得地为业:(约书亚记15:13-14)约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。

 

　　按照神的应许，以色列人进入迦南地后，约书亚将犹大地的基列·亚巴分给了信心伟人迦勒，迦勒就成为第一个得地为业的人。

 

　　2.迦勒的诺言:(约书亚记15:15-16)迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”

 

　　(士师记1:11-12)他们从那里去攻击底璧的居民；底璧从前名叫基列·西弗。迦勒说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”

 

　　迦勒在攻打底璧的时候，曾许下诺言，谁能攻打底璧，迦勒就把女儿押撒给他为妻。意思是谁若取得了战争的胜利，就可以娶迦勒的女儿为妻，但这一举两得的美事，需要冒着生命危险。

 

　　3.俄陀聂得攻城得妻:(约书亚记15:17)迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。

 

　　(士师记1:13)迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。

 

　　迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂英勇善战，他去夺取了底璧，首战告捷。信守诺言的迦勒就把女儿押撒给他为妻。俄陀聂在取得战争胜利的同时，也赢得了美满的婚姻与家庭，可谓一举两得，双喜临门，便这一切，是他争战得来的。

 

　　迦勒不仅是信心的伟人，也是守信的伟人，他如何应许，也如何成就。就与后来以色列的第一任君王扫罗出尔反尔形成了鲜明的对比：(撒母耳记上17:25)以色列人彼此说：“这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”

 

　　(撒母耳记上18:17-19)扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”扫罗心里说：“我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。”大卫对扫罗说：“我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？”扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。

 

　　在非利士人与以色列人争战中，以色列人惧怕非利士巨人歌利亚，听见他骂阵的声音就惊惶惧怕，扫罗以为“重赏之下，必有勇夫”，因此开出重赏，不料，重赏之下，必无勇夫，毕竟生命比赏赐更重要。就在这关键时刻，牧童大卫挺身而出，依靠万军之耶和华的名打死了非利士巨人歌利亚，赢得了这场战役的胜利。然而，扫罗却因嫉妒大卫，所许下的诺言一无兑现，成了谎言。扫罗的大女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻，让大卫空等了一场，以此来羞辱大卫。

 

　　4.迦勒把上泉下泉赐给了女儿押撒:(约书亚记15:18-19)押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。

 

　　(士师记1:14-15)押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。

 

　　自古美人爱英雄，俄陀聂的女儿押撒顺服父亲的安排，爱上了英雄、也是她的堂兄俄陀聂。俄陀聂迎娶押撒的时候，劝丈夫俄陀聂向老岳父也他的伯父迦勒求一块田，迦勒就赐给了他。押撒一下驴，迦勒问她要什么。押撒求父亲迦勒把水泉给她，慷慨的父亲就把上泉下泉赐给了她。

 

　　老英雄迦勒把土地、水泉都赐给了侄儿女婿俄陀聂和女儿押撒，而有地有水的女儿女婿何愁小日子过不好？他们很快就过上了小康生活。

 

　　二、俄陀聂胜了古珊·利萨田

 

　　1.以色列人服侍古珊·利萨田八年:(士师记3:7-8)以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的　神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。

 

　　以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们列祖神的恩典，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。古珊·利萨田就大大欺压以色列人，以色列人服侍古珊·利萨田八年。

 

　　2.俄陀聂打败古珊·利萨田:(士师记3:9-10)以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。

 

　　以色列人在痛苦的时候，就呼求耶和华神，神就为他们兴起了一位拯救者拯救他们，这位拯救者就是俄陀聂。因为耶和华的灵降在他身上，他得着了从上头来的能力，就作了以色列的第一任士师，带领以色列人出去与古珊·利萨田争战。神将古珊·利萨田交在俄陀聂手里，他就胜了古珊·利萨田，拯救了以色列人。这里描写俄陀聂的最后一次得胜。

 

　　《士师记》中三次记载神的灵降在某人身上，其它两处:

 

　　(士师记6:34)耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。

 

　　(士师记11:29)耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。

 

　　耶和华的灵降在基甸身上，他就能带领三百精兵去打败众多的米甸人(十三万五千人)；耶和华的灵降在耶弗他身上，他能就打败亚扪人，因此他的许愿是多余的。

 

　　(士师记14:6,19)耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。……耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。

 

　　(士师记15:14)参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。

 

　　而说到士师参孙的时候，则三次说到“耶和华的灵大大感动参孙”，与神的灵降在某人身上相似，参孙得着了能力就能够做出常人不能做的事:徒手将少壮狮子撕裂，击杀三十人，用一块未干的驴腮骨击杀一千非利士人。

 

　　后来，神的灵也降在先知以利亚、以利沙身上:(列王纪上18:45-46)霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。

 

　　(列王纪下3:14-15)以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。

 

　　耶和华的灵降在以利亚身上，以利亚就能够跑到坐车的亚哈前头；耶和华的灵降在以利沙身上，他就能够预言以色列人必定打败摩押人。

 

　　只是在旧约，神的灵是在使用某人的时候，就降在他身上，使他能够完成某项任务，之后，神就收回了他的圣灵。而到了新约，圣灵是永远住在信徒身上:“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证(使徒行传1:8)。”

 

　　3.以色列国中太平四十年:(士师记3:11)于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。

 

　　俄陀聂的得胜，使神的名得了荣耀，也为以色列人赢得了“国中太平四十年。”俄陀聂死了，表示他的那个时代过去了。

 

　　“国中太平四十年”在《士师记》中出现了三次，其它两次分别在:(士师记5:31)耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。

 

　　(士师记8:28)这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。

 

　　底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉打败了耶宾王(士师记4:1-23)，国中太平四十年。基甸打败了米甸人，国中太平四十年。

 

　　“四十年”代表一段很长的时间，经上出现了许多“四十年”：(出埃及记16:35)以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。

 

　　(民数记32:13)耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。

 

　　(士师记13:1)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。

 

　　(列王纪上2:11)大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。

 

　　(列王纪上11:42)所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。

 

　　(历代志下24:1)约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。

 

　　总结:士师俄陀聂的人生是得胜的人生，也是争战的一生，经上记载他第一次出来争战，就攻取了底璧，首战告捷，也使他赢得了美满的婚姻与家庭。俄陀聂最后一次争战是打败了仇敌古珊·利萨田，为以色列人赢得了四十年的太平盛世。