第九讲：城墙的预表与象征

文：小方舟

　　圣经中的预表就是"预示"(foreshadow)，表示在后来历史中将要发生的事件。预表很少出现在其他文学作品中，可以说，只有基督信仰中才有。预表就是透过某个人物、某个地点或某个事件，在神预先的安排下具有代表性的作用。圣经中的预表指向在新约时代将要应验的人物、地点或事件，特别是与基督救恩有关。预表和预言不一样，虽有一定的区别，但也可以把预表称为另一种预言。我们在通过学习尼希米及他所作的圣工，就会明白一些人物、事件、地点的预表与象征。

　　一、耶路撒冷城墙（3：1-32）

　　我们通过学习尼希米人物讲座，不是单单地是要欣赏一位民族英雄以及他所作的圣工，而是要告诉信徒，神定意继续以耶路撒冷为自己的居所，他将继续履行和亚伯拉罕与大卫所立的约，这就是尼希米为什么一定要修造城墙的原因。

　　1.代表稳妥和保护

　　古代的城墙建筑是在城市四周作防守用的墙，有防御的功能。耶路撒冷的城墙是具有深厚的属灵意义的，代表着神百姓在神里面的稳妥和受保护，不仅代表着上帝与他百姓的相会之地，也是神应许赐福给他百姓的象征。尼希米修造城墙表示要见证神应许的真实和重建与神的亲密关系。

　　我们来看城墙未修的情景，"他们对我说：'那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。'（1：3）"因为城墙被毁坏，仇敌可以自由出入，所以，"犹大省就遭大难，百姓受凌辱"。没有城墙，就没有保护，神子民就活在羞辱当中。尼希米说："来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱（2：17）。"尼希米向神子民传递负担与呼召，这是何等宝贵的一个呼召。

　　弟兄姐妹，我们都是神的子民，不要让自己的教会成了仇敌自由出入的地方。我们要时刻警醒，常常鉴察属灵的城墙有没有被毁坏？若毁坏，一定要把神家的城墙修建好，把神家的见证重新建立起来，使神的儿女得到保护。

　　2. 象征信徒的分别为圣

　　耶路撒冷的城墙还被视为与世界有别，象征着分别为圣，象征着救恩，城门代表赞美的见证。虽然在历史上，耶路撒冷的城墙和城门经历了兴衰和毁坏，但还是预表着神的救恩。在某种程度上，城墙和城门的毁坏反映了神子民灵性生活的光景和在世界上的见证，也象征着神救恩和赞美在神子民身上的失败。也就是说，教会属灵城墙和城门的毁坏正是教会信徒在世界面前不能为主作见证造成的。神的子民要知道自己是与这个世界有别的，所以，在城墙修造完毕后，尼希米和以斯拉一起就进行了一系列的改革，包括不可与外族通婚，甚至通婚之后也要断绝一切往来，这都是要神的子民过分别为圣生活的这种决心。

　　此外，城墙上的不同城门还有各自的象征意义，比如，羊门象征复兴者、鱼门象征福音的宣传者、古门象征旧约的教导、谷门象征困难和磨难的考验、粪门象征罪孽、泉门象征生命的源泉、水门象征圣洁和洗净、马门象征胜利的战士、东门象征希望和重生、监门象征权柄和支持。这些城门不仅是对外的象征，也是对内的启示，引导神子民在各自的生命旅程中找到正确的方向。

　　二、作工的象征（3：2、3：13-14、15-32）

　　在了解完耶路撒冷城墙的属灵意义后，现在我们再来看看建造的预表和象征。因为我们重点不是在讲《尼希米记》书卷查经内容，重点是在尼希米这个人物身上，所以，若弟兄姐妹们想研究《尼希米记》的属灵教训，这个建造是一个非常重要的点。那今天就来看几个关于建造的启示：

　　1.耶利哥人和撒刻--合作与合一（3：2）

　　耶利哥人和撒刻的建造象征在教会之中的合作与合一。我们看下经文："其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造（3：2）。""其次"的意思在原文是"在他们旁边"。耶利哥人离耶路撒冷有一天的路程，住在城中的众祭司没有高高在上，住在远方的耶利哥人也没有事不关己。这里让我们看到了建造圣工的合作与合一，也就是无论是刚强的，还是软弱的，都一起同心建造。

　　2.哈嫩和玛基雅修造--谦卑的服侍（3：13-14）

　　哈嫩和玛基雅修造象征着在教会中谦卑地服侍。"哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门、安门扇和闩、锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门、安门扇和闩、锁。（3：13-14）""谷门"可能位于当时耶路撒冷的西南。"粪厂门"可能位于当时耶路撒冷的南面。"玛基雅"是伯哈基琳的区长。这些都是领袖，在侍奉中表现出他们谦卑的服侍。

　　3.祭司和利未人修造--殷勤作工（3：15-32）

　　祭司和利未人的修造象征着在教会之中勤勉努力工作、满怀热情的工人。祭司和利未人是神家全职服侍的工人，亚撒利雅是祭司，后来和以斯拉一起教导百姓律法（8：7），他们是殷勤作工的代表

　　在第3章里记录了十个城门，从东北角的羊门开始，按逆时针顺序绕耶路撒冷城一圈。在这份名单里，我们看到"大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司（3：1）"原来是和"银匠与商人"（3：32）并肩建造，这显出神百姓的工作并没有圣俗之分，不管在地上的职业是什么，都是响应神的呼召。重建工程分为四十多段，是同时开展的，无论是计划、分工、合作和监督都是勤勉努力作工的。在这些人中，有祭司、利未人、官员、银匠、作香的、商人和平民等。虽然少数贵胄作壁上观（3：5），但大部分人基本上齐上阵的。神的百姓不分职业地位、性别籍贯、刚强软弱、彼此配搭、职责分明、同心建造、竭尽所能，都一同起来"堵塞破裂的地方"（4：7），使荒凉的"耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城（诗122：3）"。

　　在这里我们看到，百姓们是在祭司和利未人带领下一同作工的。当属灵领袖带头殷勤作工，大家的心都火热起来了，所以，让我们明白一个教训，在教会中，信徒的信心冷淡是和属灵领袖，或者一些牧人侍奉生命有关的。

　　结语：

　　尼希米和自己的同胞们一同修造城墙圣工，这也正是今天教会建造的原则，正如《罗马书》里所说："我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体（罗12：5）"，谁也不可以离开谁作工，谁也不能嫌弃谁。"全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己（弗4：16）。"

　　思考：

       我是一个善于和同工合作的人吗？