两条门路
经文:马太福音7:13-14
(马太福音7:13-14)“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”耶稣在这两节经文论两种门路——两门两路两结局，这里告诉我们两条道路(大小)、两种门路(宽窄)、两种结局(灭亡与永生)。至于最终是那种结局，完全在于人自已的选择。我们从两个方面来看《两条门路》。
一、你们要进窄门
(马太福音7:13)“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；”
平行经文:(路加福音13:23-24)有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。
1..你们:这里的“你们”是指门徒，就是天国子民，是小群:(路加福音12:31-32)你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。“小群”就是少数人。
“你们要进窄门”是耶稣对天国子民的要求，而非对世人的要求。耶稣要我们不要论断人，不要把圣物给狗……，却要我们照着愿意人怎样待我们的那样去待人，要我们进窄门。
2.“你们要”:这是耶稣对门徒提出的要求，四福音书中出现了78个“你们要，”绝大部分都是耶稣说的，我们就看《马太》中的，如前面我们学习过的: (马太福音3:8)你们要结出果子来，与悔改的心相称。
(马太福音5:48)所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”
(马太福音6:1,33)“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 ……你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
之后还有许多:(马太福音7:15)“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
(马太福音9:30)他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”
(马太福音10:16-18,22,27)“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。 你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。……并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。……我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。
(马太福音15:10)耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。”
(马太福音16:6)耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”
(马太福音17:5,17)说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！” ……耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”
(马太福音18:10)“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”
(马太福音22:9)所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’
(马太福音24:4,42)耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 ……所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”
(马太福音25:13)所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。”
(马太福音26:64)耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
(马太福音28:19)所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
3.“窄门”:就是小门，人不容易进入的，我们都见过可以让汽车通过的大门，也见过只能容一个人通过的小门。在这里，这“窄门”是指什么呢？
A.窄门是难进的:(马太福音19:23-24)耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢！”
“骆驼穿过针的眼”古时犹太人的城门，往往在正常的门上另开一个小门，此小门名叫‘针眼门’。白天时大开城门，供人们和货物进出；每到黄昏，便关闭城门，而仅打开那扇小针眼门，供那些在夜间需要出入的人出入。那门小到只可容‘人’进出，故若遇有驮货物的骆驼时，须先把货物从牠身上卸下来，然后叫骆驼屈着身子匍匐，再加上人力的推和拉，才能通过。‘骆驼穿过针的眼’遂成了一句俗谚，以形容事情非常困难，但并不是完全不可能之意，努力就可以实现。耶稣在这里的意思是说：(1)财主要进天国虽然难，但并非绝不可能；‘骆驼’是载货的牲畜，牠代表财物──只要肯奉献财物归主用，即可进去。(2)骆驼顶大，针眼顶小，虽难进去，但若应用十字架的原则，就是舍己、把己烧成灰，化为乌有，如此便能穿过去。
B.这窄门是唯一的:(约翰福音10:7,9)所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。……我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”
这窄门是指耶稣自已，因为耶稣说，他就是羊的门，从他进来的，必然得救，并且出入得草吃。彼得在官府面前勇敢地宣告这一伟大的真理：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救(使徒行传4:12)。”
想要得救，只有信靠主耶稣。
4.耶稣要我们进窄门的原因:“因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；”
这是新约中第一次出现的灭亡，也是《马太》中唯一的一次提到的灭亡。
“灭亡”‘在原文并不含丧失知觉或停止知觉活动的意思，圣经里面所谓‘灭亡’的刑罚，是有痛苦知觉一直到永远的，比死亡更可怕，乃指硫磺火湖，就是撒但和牠的跟随者所在的地方，是他们永远的归宿。“灭亡”是最大的咒诅，是与魔鬼相连的。
“灭亡”在经上出现了106次，其中旧约出现了85次，新约21次。
(马可福音3:26)若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。
(路加福音13:3)我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！
(约翰福音10:28)我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。
(约翰福音11:50)“独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”
(约翰福音17:12)我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。
(使徒行传8:20)彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想 神的恩赐是可以用钱买的。
(哥林多前书1:18)因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为 神的大能。
(哥林多后书4:3)如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。
(提摩太前书6:9)但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
(希伯来书11:31)妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
(彼得后书2:1)从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
(犹大书1:11)他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
“门宽”是指耶稣以外的任何门路:(箴言14:12)有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。世上既然有窄门，必然也有宽门。窄门是耶稣，宽门指耶稣以外的一切教育、宗教等。门宽进去就很方便，很容易，谁都可以进去。
“路大”，走起来很方便，可以任意东西，不受任何的约束。世人心中“没有王，各人任意而行”(士21:25)，行事为人不受拘束，随心所欲，为所欲为，所以“那门是宽的，路是大的，”可以任意东西，但结局却是可怕的灭亡。
“进去的人也多：”因着门宽、路大，门好进，路好走，因此进去的人也多。
耶稣的教导，都是为着门徒的益处。他为什么不让我们走大路、进宽门？耶稣告诉我们引到灭亡的门是宽的，路得大的：不需要费时费力去寻找，行走起来的很随便，因此进去的人也多，只是结局却是可怕的灭亡。
经上两个典型的例子：
挪亚的时代:(创世记6:1-2,5-7,11-12)当人在世上多起来、又生女儿的时候， 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。……耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”……世界在 神面前败坏，地上满了强暴。 神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。
挪亚时代的特点是在婚姻上的混乱，思想的是恶，行出来的也是恶，以致罪恶很大，世界在 神面前败坏，地上满了强暴，以致神后悔造人在地上。神用空前绝后的洪水灭了当时的时代，只留下了挪亚一家八口。
(创世记19:4-9)他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”罗得出来，把门关上，到众人那里，说：“众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。
罗得的时代是淫乱、同性恋与强暴，道德的沦丧。神降火灭了当时的时代。
(路加福音17:26-29)挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
(彼得后书3:7,10-12)但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。……但主的日子要像贼来到一样。那日，天卮笥邢焐先ィ行沃实亩家涣一鹣睾推渖系奈锒家站×恕Ｕ庖磺屑热欢家绱讼忝俏烁玫痹跹ソ啵跹打星醒鐾∩竦娜兆永吹健Ｔ谀侨眨毂换鹕站拖耍行沃实亩家涣一鹑刍�
耶稣说到他来的日子时，就以这两个时代为代表。
走向灭亡者皆因自身的罪，因为罪的工价乃是死(罗6:23)，他们灭亡也是应当的。这也是在亚当里旧人的结局。
二、引到永生——门窄路小
(马太福音7:14)“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
1.永生:人多注意‘永生’的‘永’字，以致认为‘永生’只是时间的问题，存在的问题；但实在说来，‘永死’也是永远存在的，所以‘永生’不仅是说到时间，更是说到情况和关系等等问题。‘永生’就是神的生命──神非造的生命，不仅在时间上是永久的，在性质上也是永远、神圣的。永生是最大的祝福，是与神分不开的。
“永生”在经上出现了149次，其中旧约85次，新约64次。第一次提到“永生”：(创世记21:33)亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华－永生 神的名。
(诗篇42:2)我的心渴想 神，就是永生 神；我几时得朝见 神呢？
(诗篇84:2)我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体向永生 神呼吁。
(诗篇139:24)看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。
(传道书3:11) 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而 神从始至终的作为，人不能参透。
(但以理书6:20)临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生 神的仆人但以理啊，你所常侍奉的 神能救你脱离狮子吗？”
(罗马书6:23)因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
(加拉太书6:8)顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
(提摩太前书6:12)你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。
(约翰一书2:25)主所应许我们的就是永生。
(约翰一书5:11)这见证就是 神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。
(犹大书1:21)保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
2.小路:是受约束的，不容易走的路。
(以弗所书6:13-18)所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。
(彼得前书1:13-14)所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。
(彼得前书5:5)你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
(箴言4:23)你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。
与引到灭亡相对应的是引到永生，那门是窄的，路是小的；门窄，是指不容易寻见，不容易进去；路小，不好走，有诸多的约束。门窄，使得找着的人也少，进去的人更少。这些人要甘心受天国宪法的约束，乐意接受十字架的剥夺，除去一切不属天的东西，所以“那门是窄的，路是小的”。路小，一定是人所不愿意走的路，在此路上有许多真理的约束，不能任意东西，但这种约束带给基督徒的是真正的自由。因为自由不是我想做什么就做什么，而是我不想做什么就能不做什么。
进入永生，不是我们当得的，而是神的恩典临到了我们，正如(弗2:8-9)所说：你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。
3.找着的人也少:(马太福音11:12)从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。因着门窄、路小，找着的人也少，进去的人更少。
因为有人看了看，有人走了个头，有人走了一半，有人走了十分之九：(提摩太后书4:10a)因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。
窄门就是基督，小路就是十字架的道路，我们惟有借着基督，经过十字架，才能得着永生。除他以外，都是灭亡。
我们对比13-14节，就可见两条门路，两种结局。进宽门，走大路，很容易，但结局却是死亡；而进窄门，走小路，虽然不容易，但结局是永生。看来，要得永生就需要付出代价，只有灭亡不用付任何的代价。
【作者简介】
耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。
