经文:士5:21;提前4:10

　　耶稣曾告诉门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢(马太福音19:23-24)！”这里有一个背景:“骆驼穿过针的眼”古时犹太人的城门，往往在正常的门上另开一个小门，此小门名叫‘针眼门’。白天时大开城门，供人们和货物进出；每到黄昏，便关闭城门，而仅打开那扇小针眼门，供那些在夜间需要出入的人出入。那门小到只可容‘人’进出，故若遇有驮货物的骆驼时，须先把货物从牠身上卸下来，然后叫骆驼屈着身子匍匐，再加上人力的推和拉，才能通过。‘骆驼穿过针的眼’遂成了一句俗谚，以形容事情非常困难，但并不是完全不可能之意，努力就可以实现。耶稣在这里的意思是说：(1)财主要进天国虽然难，但并非绝不可能；‘骆驼’是载货的牲畜，牠代表财物──只要肯奉献财物归主用，即可进去。(2)骆驼顶大，针眼顶小，虽难进去，但若应用十字架的原则，就是舍己、把己烧成灰，化为乌有，如此便能穿过去。

　　漫漫人生路上，一个不努力的人什么也做不成，什么也得不到，有许多事需要我们努力才可以做成。因此一个成功的人生，必然是一个努力的人生。虽然努力了不一定成功，但不努力的人，一定不能成功。我们从七个方面来看《活出努力的人生》。

　　一、我的灵啊，应当努力前行

　　1.以色列人就呼求耶和华:(士师记4:1-3)以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。

　　士师时代，是以色列人最为混乱的时期，其中七次记载“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事(2:11;3:7,12;4:1;6:1;10:6;13:1)”，这不“以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，”因此，耶和华神就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中，耶宾王大大欺压以色列人二十年，以色列人在苦难中就呼求耶和华，祈求神拯救他们。

　　2.你若同我去我就去:(士师记4:4,6-9)有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。……她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的　神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。

　　以色列人呼求耶和华的时候，神就为他们兴起了一位女先知，也是唯一的一位女士师底波拉，她将巴拉召来，向他传达神的话，告诉他耶和华神说“你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。”虽然有神的话，但生性胆怯的巴拉还是惧怕，巴拉要底波拉同他去，说“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”巴拉可能是过分依赖底波拉，以为有底波拉同在，神就与他同在。底波拉体贴巴拉的软弱，答应必与他同去，但也轻责了他“只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”底波拉就起来，与巴拉一同往基低斯去了。

　　3.西西拉的全军都倒在刀下:(士师记4:12-16)有人告诉西西拉说：“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。”西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。

　　有人把巴拉上他泊山去的信息告诉了耶宾的将军西西拉，西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，到了基顺河。巴拉在底波拉的鼓励下，勇敢地率领跟随他的一万人下了他泊山。神将西西拉的全军交在巴拉手里，巴拉就杀败了他们。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一个，只有西西拉步行逃跑。

　　4.西西拉被雅亿钉死:(士师记4:17-22)只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。

　　西西拉到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，女英雄雅亿出来迎接他，请西西拉进了她的帐棚，惧怕、疲乏、困倦的西西拉又饥又渴又困，他向雅亿要水喝，雅亿给他奶子，消除了他的戒备。西西拉要雅亿站在帐棚门口，为他站岗放哨。西西拉就疲乏沉睡，雅亿乘他沉睡之机，取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里，西西拉就死在雅亿的脚前。巴拉追赶西西拉，来到雅亿这里的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”巴拉进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。

　　5.耶宾被以色列人制伏了:(士师记4:23-24)这样，　神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。

　　我们看到，这场战役，由女先知底波拉的参与，由巴拉率领的一万人英勇杀敌，由女英雄雅亿钉死了耶宾的将军西西拉，他泊山战役的胜利，使得迦南王耶宾被以色列人制伏了，彻底改变了以色列人被耶宾王欺压的命运。以色列人胜了耶宾王，直到将他灭绝。

　　6.我的灵啊，应当努力前行:(士师记5:1,21)那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：……“基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。”

　　战争胜利后，女先知底波拉和巴拉作歌，歌颂神使他们战胜，其中就说到“我的灵啊，应当努力前行。”这场战役的胜利，固然是神的赐福，但与底波拉、巴拉、雅亿以及一万战士的共同努力是分不开的，天道酬勤，神赐福给努力的人。他们努力，神就使他们打败了仇敌，彻底改变了被欺压的悲惨命运，为国中赢得了四十年的太平。

　　二、努力的人才能进天国

　　1.努力的人就得着了:(马太福音11:12)从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。

　　从施洗约翰开始传道，到他被押下监，到主自己出来作工，传扬天国福音的时候，法利赛人和文士就开始处处与他们作对，抵挡神、对抗天国，希律王也曾捉拿、逼 -/迫使徒，阻挠人进入天国，所以非得奋不顾身、用力强取便不能进去。“天国是努力进入的，努力的人就得着了”原文的意思“天国是用强暴夺取的，强暴的人就抓住了。”“努力”强暴，猛力伸展，极力地作；“进入”夺取(在原文‘努力进入’为一个字，意思是以暴力夺取)；“得着”抓住。我们为着天国的缘故，必须肯付出任何的代价与牺牲，甚至肯将自己的颈项置之度外(罗16:4)，这样的人才配抓住天国。

　　任何一个知道天国美好的人都会想进入天国，而一个要进入天国的人，必须努力，冲破一切的拦阻，竭尽全力才能进去。

　　2.人人努力要进去:(路加福音16:16)律法和先知到约翰为止，从此　神国的福音传开了，人人努力要进去。

　　“律法和先知”在这里是指旧约时期，约翰宣告天国要来临，神国福音的传开，标志着恩典时代开始，旧约时代即将结束，人人听说天国的福音，就努力要进去。

　　这节经文与上所述相同，这里显示了一个景象：天国是一个被围的城市，各阶层的人击打城门，企图要进到城里去。可见进天国是需要属灵上努力争取的。

　　三、你们要努力进窄门

　　1.你们要进窄门:(马太福音7:13-14)“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

　　马太告诉我们耶稣要门徒进窄门，因为引到永生的门是窄的，路是小的，找着的人也少，但引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。

　　2.你们要努力进窄门:(路加福音13:24)耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”

　　路加告诉我们，耶稣教导门徒“你们要努力进窄门，”只有进窄门，走小路，才能得永生，进天国，但这需要努力，进窄门需要努力，走小路更需努力。这里的“努力”是耶稣告诉门徒，机会会有，但不会永有，因此应当抓住机会，努力进窄门，这“窄门”是恩门。一旦恩门关闭，再无机会，将来许多人想要进去，却是不能。(哥林多后书6:2)因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子。

　　四、为福音齐心努力

　　1.保罗称赞腓立比教会同心合意地兴旺福音:(腓立比书1:5)因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。

　　腓立比教会是保罗第二次旅行布道时建立的(使徒行传16:6-40)，他们一直同心合意地兴旺福音，支持保罗的宣教工作:(腓立比书4:15-16)腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。因此，这也是一间让保罗欢喜的教会。保罗第一次在罗马坐监的时候，腓立比教会因此忧愁，因此保罗写下《腓立比书》，称赞他们所做的，来安慰、劝勉腓立比的信徒要喜乐。

　　2.为所信的福音齐心努力:(腓立比书1:27)只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。

　　保罗也对腓立比教会提出要求，就是要他们行事为人与基督的福音相称，这也是保罗对其它教会的要求:(以弗所书4:1)我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。保罗希望无论自已在何处，都可以听见他们的景况，知道他们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力，保罗就心满意足了。

　　五、努力面前的

　　1.保罗所做的一切是为要得着基督:(腓立比书3:7-11)只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。

　　保罗在蒙基督光照后，他的“三观”就发生了天翻地覆的改变，他把先前以为与他有益的，现在因基督的缘故当作的损的。不仅如此，保罗也将万事当作有损的，因他以认识主基督耶稣为至宝，视万事如粪土，只为要得着基督，并且在基督里得着因信神而来的义。

　　2.努力面前的:(腓立比书3:12-14)这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

　　腓立比教会的信徒都以为保罗的生命已经到了登峰造极的地步，已经完全了，得着了，但保罗知道自已距离标杆还很远，因此他说出自已的心声，“我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”

　　亲爱的弟兄姊妹们，保罗尚且需要努力面前的，我们更需要有这种心志。

　　六、我们劳苦努力正是为此

　　1.敬虔上操练自己:(提摩太前书4:7-9)只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这话是可信的，是十分可佩服的。

　　保罗教导属灵的儿子提摩太要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。因为“惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”

　　2.我们劳苦努力正是为此:(提摩太前书4:10)我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的　神；他是万人的救主，更是信徒的救主。

　　保罗知道他们劳苦努力，正是为此，就是得着今生和来生的应许。这里提到“为此”是指敬虔的生命。保罗说，这是最重大的目标，为此他用了他最大的努力。对于基督徒，他看穿了这世界的事将要过去，并且将他的希望依赖在永生的神手里。这盼望是永不能失落的：因为神是永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。

　　七、经上努力的案例——以利亚跟随以利沙

　　1.我必不离开你:(列王纪下2:6-8)以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。

　　(王下2章)记载了先知以利亚在地上最后的行程直到他被神用旋风接走。以利亚从吉甲开始前往，经过了伯特利，又到了耶利哥，每到一处，以利亚都要以利沙等候，但以利沙却指着耶和华和以利亚起誓：“我必不离开你。”可以说，这在期间，以利沙对以利亚是寸步不离。当以利亚和以利沙二人来到约旦河边的时候，以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过，这是以利亚在地上时所行的最后一件神迹。

　　2.愿感动你的灵加倍地感动我:(列王纪下2:9-10)过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”

　　以利亚知道神接他的时候到了，就对以利沙说“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙不为自已求福，也不为自已求寿(参王上3:11)，单单地祈求说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利沙愿意得着比师傅以利亚更大的能力，好在那个邪恶的时代更好地见证耶和华是神。以利亚知道徒弟以利沙有这样的心志甚好，但所求的也十分难得。但”虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”

　　3.以利亚乘旋风升天去了:(列王纪下2:11-12)他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。

　　以利沙紧紧地、一步一趋地跟随着师傅以利亚，他要亲眼看见以利亚被接去的场景。他们正走着说话的时候，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了，以利沙亲眼看见了，感动以利亚的灵就加倍感动以利沙了。以利沙呼叫“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙知道自已以后再不能见他了，于是就把自己的衣服撕为两片。

　　4.以利亚的　神在哪里呢:(列王纪下2:13-14)他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华－以利亚的　神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。

　　以利亚在乘旋风升天去的时候，不忘把自已的外衣扔给以利沙，以利沙就拾起了以利亚的外衣，回去站在约旦河边，以利沙用以利亚的外衣打水，呼求“耶和华－以利亚的神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。把约旦河的水左右分开是以利沙所行的第一件神迹，也是“感动以利亚的灵感动以利沙了”的明证。

　　以利沙努力跟随以利亚，使他得着了感动以利亚的灵。

　　5.感动以利亚的灵感动以利沙了:(列王纪下2:15a)住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”

　　住耶利哥的先知门徒从对面看见以利沙所行的神迹，就知道“感动以利亚的灵感动以利沙了。”一般认为：以利亚行了七件神迹，而以利沙则行了十四件神迹。

　　总结：人生需要努力，努力的人生才是成功的人生。