刚才我们所读过的经文，论到主耶稣讲一个羊圈的比喻，主把自己比喻好牧人，把信徒比喻羊群。旧约大卫王承认耶和华是我的牧者，看自己和以色列人都是神草场上的羊，是他手下的民（诗95；6）。犹太人多以畜牧为业，主耶稣必常常看见牧人率领他的羊群，所以就以牧人与羊群的关系，比喻自己与信徒的关系。这也是旧约圣经多次引用的比喻。耶33章结32章诗23章。所以主耶稣在此讲一个羊圈的比喻：中东地方的『羊圈』，是一个四周用石墙、栏干或篱笆围起来的空地；仅有一道门可供人与羊进出。羊圈的用意是供羊群晚上在里面栖宿，可防止羊群到处流散，并保护羊儿不受野兽的侵袭。通常，会有数个羊群在羊圈内渡宿。牧人将自己的羊群赶进圈内后，交给『看门的』看守，然后各自回家过夜。次日，牧人回到羊圈，看门的就给他开门。此时，羊圈内的羊群混杂，但因牧人认识他自己的羊，逐一按名叫唤，而羊也认识主人的声音，所以会跟在主人的后面，走出羊圈。现按这段经文取题：

 

　　“主耶稣是好牧人”羊群的牧人有两等：就是羊群的主人，和雇工。主耶稣称自己是好牧人，就是主人自己做羊群的牧羊人，他与雇工不同，因雇工是为工资牧羊，因羊群不是他们的。历来教内有许多假牧人，旧约的假先知，以及当时假冒的法利赛人都是假牧人。本段主以自身与羊的关系，表明每一个牧者当有的资格。主耶稣怎样是好牧人呢？我们单按主所讲的比喻中，以牧人与羊的关系来解释主耶稣与我们信徒的关系。

 

　　一、按羊名呼叫自己的羊：1-3、14-15

 

　　当牧人按门进入羊圈以后，羊圈中有许多的羊，牧人要按着羊的名字呼叫自己羊，把自己的羊领出来。现在请先看1/2节，我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗，从门进去的才是羊的牧人」。这里告诉我们牧人进羊圈，是大胆的从门而入，因为看门的认得他。盗贼和豺狼当然“不从门进去”。什么是羊圈的门，主耶稣讲我就是门，凡从我进来的必然得救（9）。不从门进来是什么意思呢？就是指信徒和工人没有悔改重生的经历，他虽进入教会是偷着进来的。牧人进入羊圈后，就按名叫他自己的羊，请看（14/15）“我是好牧人，我认识我的羊”，这里说明好牧人很清楚认识自己的羊。同样的主耶稣也认识谁是属他的人，谁是不属他的（提前2；19约一3；10）。这里又告诉我们，当牧人呼叫自己羊的时候，羊也认得牧人的声音，羊不会跟着生人走，因为不认得他的声音（4/5），因此主耶稣告诉犹太人，“只是你们不信，因为你们不是我的羊，我的羊听我的声音（26/27）。各位弟兄姐妹！你们是否有新的名字为主耶稣所认识的么？你们是否听主的声音呢？我们的言行是否按照主耶稣的教训呢？若是主所认识的有福了（太25；10/13），否则将来被关在门外是悔之晚矣的。（路13；24/27）。

 

　　二、走前头带领自己的羊：4-5

 

　　「既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着祂，因为认得祂的声音。羊不跟着生人走，因为不认得他的声音必要逃跑」。这两节经文说明牧人和羊群的关系。好牧人是怎样带领自己的羊呢？不是在后头鞭策，而是在前头走，带领自己的羊。牧人是不会叫羊去那些他不曾走过的地方。他一直走在羊群的前头，作他们的救主，向导和模范。所以信徒一生的道路，都有主在前头引领，而主的引领总不会有错，所以我们尽管放心跟随。这里也教导主的工人，是如何牧养神的群羊，并不是辖制他们，乃是作群羊的榜样（彼前五2~3)。教会中常说这样的话：新信看老信，老信看工人，工人看负责人。各位弟兄姐妹！我们中间多是老信的，我们能否做信徒的榜样。有人认为我是年轻的，你们年长的应当做信徒的榜样。但保罗劝年轻的提摩太，要做信徒的榜样（提前4；12）。这里又告诉我们，羊群的本份：羊能认出主人的声音，不会跟着生人走；同样的，真正得救的人，也有一种内在生命的本能，会分辨出甚么是出于神的旨意，甚么不出于神的。「生人是谁，」指法利赛人和犹太教领袖们，现今指传异端者。所以我们每一个信徒要谨慎，留心听神的话语，能分别真理和异端的教训。

 

 

　　这几节经文指出，好牧人为护卫羊群，他与豺狼，盗贼搏斗，甚至为救自己的羊舍生命。好牧人视羊如命，宁舍命不舍羊，本章一连四次提到好牧人为羊舍命。耶稣为门徒得生命，就必须付上生命的代价，他解释道：「我是好牧人，好牧人为羊舍命。」好牧人为保护羊群冒着生命的危险，乃是天经地义的事。有时牧人为了和盗贼对抗，真的牺牲自己。汤姆生博士在圣地与圣经一书记述：有一个牧人为忠于职守，而遭杀害。他在提比哩亚和他泊山之间，对抗三个强盗，被砍成碎片倒毙在羊群之中。真正的牧人不怕危险。12/13羊群的主人来做牧人，和外面雇来的放羊人是有天渊之别，耶稣说：「若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。」「雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。」现在请看经文11/13节，我是好牧人，好牧人为羊舍命。主耶稣在此宣告他就是好牧人，曾为自己的羊舍命。正如当时的大卫，为卫护和拯救羊群，曾打死狮子和熊（撒上17；34/36）。这里教导我们主耶稣为什么离天降世，为要寻找拯救自己的羊（路19；10）。因此主耶稣用比喻表明自己是好牧人（路15；3/7）。主寻找迷羊的过程包括他的降生，传道的事工，受苦与牺牲，所以他说好牧人为羊舍命。约10；11，主寻迷羊不会徒然返回，直到把羊找着扛在肩上，欢欢喜喜的抱回家。这是描写主的大爱，基督降世为要拯救罪人（扛在肩上）表明主负责他的群羊回到父家，且享有尊荣和亲密的关系，可惜我们未曾明白主的爱。世界有一张名画，画面是日已西沉，夜色渐暗。有一只小羊落在悬崖绝壁中，下面是万丈深渊，怪石嶙立如剑尖，小羊抓紧崖壁，举头向上望，正在呻吟哀声呼叫。直至夜深时，牧人从荆棘丛林穿过，满头血点，来到悬崖，听见小羊悲鸣之声，在星月的照射下，寻见垂危的小羊，牧人不顾自身很高兴的把小羊抱回家。亲爱的弟兄姐妹，你我从前就是一只迷失的羊，耶稣基督是来寻找你。善牧乃与羊共命运，生则为羊而生，死亦愿为羊而死，故宁愿舍命不舍羊。教会历史上也有许多神的忠仆，为福音献上自己的生命。请再看18节“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从父所受的命令”。这里是主解释他为羊群舍命是自己愿意的，这也是神的旨意。主耶稣有权柄舍了自己的生命，也有权柄将命取回来。所以他虽然为救我们罪人，被钉死在十字架上，第三日就从死里复活过来，因他是复活生命的主。

 

　　四、将生命赐给自己的羊：9-10、

 

　　主耶稣讲这个羊圈的比喻，讲到好牧人为羊舍命，并不是徒然的，乃是大有功效的，他为羊舍命，为要叫羊蒙保护，得生命。9节「我就是门；「凡从我进来的，必然得救，」指羊进到门内就有安全的保障。「并且出入得草吃，」耶稣不但作我们的救主，更是喂养我们，满足我们的主。主的羊在神的话中可得饱足，主是我们一切所需要的供应者。本节提到『门』所给羊的三种好处：(1)必然得救──脱离危险；(2)并且出入──得着自由；(3)得草吃──得着满足。（10节）「盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏，我来了为要叫羊得生命，并且得的更丰盛」。本节是将盗贼与耶稣作比较，教导我们必须识破羊群的仇敌。盗贼的目的是要掠夺别人的羊，至终给羊带来损害。主形容那些法利赛人，是偷羊的贼，不为羊群着想，只为私人的利益（结34；1/3），主耶稣来世的目的，「是要叫羊得生命。」我们怎能得到主的生命呢？就是信耶稣是基督，是神的儿子，就可以因他的名得生命（约20；31）。这『生命』是指永远的生命，主耶稣在下文又应许说：我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手中把他们夺去27/28这是何等的有福啊！10节下「并且得的更丰盛，」『丰盛的生命』不是另一种生命，乃是灵命的生长的发展，直达到长大成熟的地步。就是长大成人，满有基督长成的身量（弗4；13）。世界上所有的宗教，都是要求人作这作那；只有主耶稣是供应人生命，并且叫人得着更丰盛生命的那一位。起头开始得生命是祂负责，以后继续得更丰盛的生命还是祂负责，因为这原是祂的目的，主耶稣是创始者，也是成全者(来十二2)。主耶稣怎能将生命赐给人呢？因他本是生命之主，「耶稣说：『复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活」（约11；25）。第10节也是继续解释9节人如何得生命，要进入主救恩的门必然得救。如何得丰盛的生命，因善牧丰富的供给，引羊群到青草地上，活水旁边，灵粮饱足，灵命必然丰盛（诗23；1/3）。