经文:王上22:27;可6:17-18

　　先知是神的代言人，向百姓传递神的信息，固然可以得到人的尊重，但非所有的人都会尊重先知，因为“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教(箴言12:15)。”因此历史上出现了许多逼 -/迫先知的案件，有的被下在监里，有的被杀害，耶稣也感叹“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意(马太福音23:37)。”我们从四个方面来看《四个被下在监里的先知》。

　　一、先知米该雅因预言亚哈阵亡被下在监里

　　1.以色列王亚哈欲攻打基列拉末:(列王纪上22:1-4)亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”

　　以色列王亚哈出于骄傲，欲攻打被亚兰王占据的基列拉末。当犹大王约沙法下去见亚哈的时候，亚哈动员约沙法和他一同去攻打基列的拉末。约沙法也答应帮助亚哈去攻打基列的拉末。

　　2.假先知预言必然得胜:(列王纪上22:5-9,11-12)约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”……基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”

　　约沙法是个敬畏神的，因此他要亚哈先求问耶和华。亚哈却招聚了四百个假先知，向他们求问，这些假先知知道亚哈爱听吉语，都异口同声地预言亚哈必然得胜。约沙法一听就知道不是耶和华的先知，因此要求亚哈求问耶和华的先知。亚哈说他恨米该雅，因为米该雅指着他说的预言，不说吉语，单说凶言。在约沙法的坚持下，亚哈才吩咐太监去召米该雅。假先知西底家造了两个铁角，用以讨好以色列王。

　　3.米该雅预言亚哈必阵亡:(列王纪上22:13-14,19-23)那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”……米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”

　　作为耶和华神的先知米该雅，他坚持说神要他说的话。米该雅见到亚哈，就把自已所见的异象告诉亚哈，预言了亚哈必要阵亡。

　　4.西底家打米该雅的脸:(列王纪上22:24-25)基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”

　　听到米该雅的预言，假先知西底家前来打米该雅的脸，说实话得挨打，这是千古不变的真理。

　　5.亚哈让人把米该雅下在监里:(列王纪上22:26-28)以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”

　　亚哈王吩咐人将米该雅带回，把他下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候亚哈平平安安地回来。可见，早已被胜利冲昏头脑的亚哈根本听不进去米该雅的警告。

　　6.亚哈阵亡:(列王纪上22:29,31,34-35)以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。……先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。

　　以色列王亚哈不听米该雅的劝阻，执意上基列的拉末与亚兰人争战，结果，在战场上，有一人随便开弓，恰巧射入亚哈的甲缝里。亚哈身负重伤，到晚上就死了。应验了先知米该雅的预言，在事实面前，人才知道米该雅是真先知，而西底家是假先知。

　　二、先见哈拿尼因谴责亚撒被下在监里

　　1.以色列王巴沙攻击犹大:(历代志下16:1)亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。

　　亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，妄想阻断以色列和犹大的通道。

　　2.亚撒求助亚兰王便哈达:(历代志下16:2-6)于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。

　　亚撒这次没有单单求问耶和会神，而是去求助亚兰王便哈达，便哈达听从了亚撒，就是攻打以色列北部的城邑。巴沙听见就停工。

　　3.哈拿尼谴责亚撒:(历代志下16:7-9)那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的　神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”

　　先见哈拿尼奉神的名来谴责亚撒仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华神，哈拿尼指责亚撒这事行得愚味，预言此后必有争战的事。

　　4.亚撒将哈拿尼囚在监里:(历代志下16:10)亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。

　　亚撒听不进哈拿尼谴责的话，因此恼恨哈拿尼，将他囚在监里。亚撒也虐待一些人民，犯罪得罪耶和华神。

　　三、耶利米被下在监里

　　耶利米是犹大亡国时期的先知，他为自已国家和人民的悲惨命运而流泪，被称为流泪的先知。

　　1.巴施户珥虐待耶利米:(耶利米书20:1-2)祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。

　　祭司巴施户珥是圣殿的总管，他听见耶利米预言犹大将亡国，犹大人将杀，剩下的要被掳巴比伦的预言，就打先知耶利米，用枷将耶利米枷在圣殿里便雅悯高门内。

　　2.耶利米被下在监牢:(耶利米书37:11-16)迦勒底的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候，耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业。他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：“你是投降迦勒底人哪！”耶利米说：“你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。”伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那里。首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢。耶利米来到狱中，进入牢房，在那里囚了多日。

　　迦勒底的军队拔营离开耶路撒冷的时候，耶利米也在民中出去，要往便雅悯地去。他到了便雅悯门，守门官伊利雅拿住先知耶利米，诬陷他说：“你是投降迦勒底人哪！”耶利米说自已并没有投降迦勒底人。他不听从耶利米，把他解到首领那里，首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中。耶利米就在那里囚了多日。

　　3.耶利米在枯井里:(耶利米书38:1-6)玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴施户珥听见耶利米对众人所说的话，说：“耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、WENYI而死；但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活。耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻取这城。”于是首领对王说：“求你将这人治死；因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸。”西底家王说：“他在你们手中，无论何事，王也不能与你们反对。”他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里；那牢狱在护卫兵的院中。他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。

　　犹大的首领们听见耶利米的预言，就求西底家王将耶利米治死，西底家不敢与首领们反对，就任由他们把耶利米下在枯井里。耶利米就陷在淤泥中，多亏神激动太监古实人以伯米勒的心，使他救耶利米出了枯井(耶利米书38:7-13)。

　　四、希律·安提帕把约翰下了监里

　　1.约翰是神的先知:(路加福音1:76)孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，

　　(路加福音20:6)“若说‘从人间来’，百姓都要用石头打死我们，因为他们信约翰是先知。”

　　施洗约翰的父亲撒迦利亚在约翰出生后，被圣灵充满时，就预言他要称为至高者的先知，行在主的面前，预备他的道路。百姓也都以约翰为先知。

　　2.耶稣说约翰比先知大多了:(马太福音11:7-15)他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’，所说的就是这个人。我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。有耳可听的，就应当听！”

　　耶稣的门徒走后，耶稣就对众人谈论约翰，说他比先知大多了，约翰就是先知以赛亚所预言的那位开路先锋。约翰就是那应当来的以利亚(玛拉基书4:5-6)。

　　3.希律把约翰下在监里:(马可福音6:17-20)先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。

　　希律娶了他兄弟腓力的妻子希罗底，约翰因此指责他。希律为了讨好希罗底，就去把约翰下在监里。希罗底怀恨约翰，想要杀他，却是不能,因为希律无心杀害约翰。

　　4.约翰殉道:(马可福音6:21-29)有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。

　　希律的生日到了，他就大摆筵席，宴请群臣。处心积虑的希罗底知道希律垂涎她女儿莎乐美的美貌，就让莎乐美前去跳舞给希律助兴。希律在得意忘形的时候就应许随莎乐美所求的给他，又向她起誓。莎乐美不知道求什么，就去问她的母亲希罗底，希罗底这个心如蛇蝎的女人纵容女儿莎乐美要施洗约翰的头。希律甚至是忧愁，但因自已所起的誓和同席的人，就不肯心推辞。希律差一个护卫兵去监里斩了约翰，把头拿来给莎乐美，莎乐美就拿去给她母亲希罗底。施洗约翰因此殉道，等待希律和希罗底的将是神公义的审判。

　　总结：先知米该雅因诚实地预言以色列王亚哈阵亡被下在监里受虐待；犹大王亚撒因仰赖亚兰王便哈达受到先知哈拿尼的指责，亚撒就去把哈拿尼下在监里。先知耶利米因诚实地预言犹大将亡国，多次受到逼 -/迫，首领把他下在监里，但神救他脱离了一切苦难。施洗约翰因指责希律·安提帕逮捕并处决，他的头被放在盘子里献给莎乐美。这些先知为义受苦，他们的奖赏在天。