经文：帖前2:1-20

 

　　一、概述

 

　　弟兄姐妹，帖前2:1-16节这段经文，使徒更加详细地追述了他们在帖城传福音的工作见证(帖前2:1-12;参1:5)，以及信徒的反应(帖前2:13-16;参1:6)，其目的就是要充分驳斥来自敌对者的毁谤。

 

　　帖前1:5-6节说〔因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主，〕

 

　　充分说明使徒们在帖城的工作，不是虚空无能的，也不是徒劳无功的。保罗说〔为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。帖前2:13〕

 

　　保罗和西拉靠着神赐的信心和胆量，持定目标、毫不畏缩。虽然在腓立比受诬告、被殴打入 y u(徒16:16-40)，但刚刚被释放出 y u，就随即来到帖城将福音传到帖撒罗尼迦，并在帖城建立了第一间基督的教会(徒17:1-9)。

 

　　保罗和同工们所传的福音信息，并不是根源于错误的道理，或牵涉不洁的动机、诡诈的手段。相反，他们是经神考验合格，受托传神的福音信息。因此他们温柔待人，而不是要谄媚人，或贪求物质，或谋求他人的尊崇，而是要讨神喜欢(帖前2:3-7)

 

　　使徒们爱教会，甘愿付出自己的生命；宁愿亲手作工、自供自给，也不愿加重教会的负担(帖2:8-9)。不论是在行为的榜样上，或是在言语的劝导上，使徒们都像父亲一样有次序、有步骤的引导、教育，循循善诱(帖前2:10-11)〔要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神”帖前2:12〕

 

　　帖撒罗尼迦教会的信徒因接受福音，听讲“神的道”，也遭受了〔本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样，帖前2:14〕旧约时代的以色列人杀害传神信息的先知；新约时代的犹太人秉承了这种倾向；既杀了主耶稣，且逼 -/迫那些把救恩喜信传给外邦人的使徒。帖前2:15-16节说〔这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌，不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上，已经到了极处。〕犹太人恶贯满盈，很快便要面对神的最终审判。

 

　　弟兄姐妹，从帖前2:17-3:13节，保罗在信中叙述了他们是怎样对帖城教会的关怀。因使徒保罗自丛丛离开帖撒罗尼迦之后，深切盼望再次会晤该地的信徒，实在是迫于无奈，碍于仇敌的阻挡，不能亲自前往。当保罗听到帖撒罗尼迦教会的信徒为福音受逼 -/迫，遂派提摩太前往坚固、勉励他们。如今从提摩太口中得知他们的情况而大得安慰。保罗一方面仍祈望再见他们的面，补满或修正教会对真理不完全明了或遵行不周的地方(帖前3:10;参第4章及5章)；另一方面鼓励他们在患难中仍站立得稳(帖前2:19;3:8,12-13)。

 

　　帖前2:18-19节说〔所以我们有意到你们那里。我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？〕保罗总是以信徒的坚贞为他工作的成果。他说〔你们就是我的喜乐，我的冠冕。腓4:1〕

 

　　二、逐节释经

 

　　帖前2:1〔弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。〕

 

　　“我们进到你们那里”：保罗是说他们第二次传道旅程前往欧洲，是因着圣灵的引导(徒16:6-10)，虽然一路都受到挫折，但“并不是徒然的”。

 

　　雅3:17节说〔惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。〕感谢主！保罗他们顺从圣灵的启示、带领、引导和帮助，得到的是从上头来的智慧，所结的果子是：清洁、和平、温良、柔顺、怜悯、没有偏见、没有假冒。

 

　　“清洁”：指动机纯洁无瑕，经得起神的鉴察、检验。

 

　　“和平”：这是真智慧带来的人与人、人与神之间的正常关系，不争竞、不争论。

 

　　“温良”：指善良，对人说话不尖酸，要求不苛刻。

 

　　“柔顺”：原文意思是“对理性敞开”，即不固执己见，又乐意聆听合理的意见。

 

　　“怜悯”：是对他人的怜恤同情，甚至包括那些自讨苦吃、不配蒙怜恤的人，这种“怜悯”不只是情感和言语的同情，更能产生对人有实际帮助的“善果”。

 

　　“没有偏见”：意思是不会摇摆不定、优柔寡断，不会做事犹豫不决、不果断、不干脆。

 

　　“没有假冒”：指真实无伪，不会以不诚实的手段达到善的目的。

 

　　雅3:18〔并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。〕

 

　　属灵的生命就像耕种的过程，适宜的气候方能有好的收成。气候就是“和平”，收成就是“义果”，农夫就是“使人和平的”人。所以，雅各说：“惟独从上头来的智慧”，方能作的出来。

 

　　弟兄姐妹，神既然亲自带领祂的工人，神就必然亲自负责工作的果效。所以，我们无论往那里去，无论做什么事，都要照主的心意而行，这样所行之事就必“不是徒然的”。

 

　　帖前2:2〔我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的，然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。〕

 

　　“神的福音”：神的福音必然会遭遇黑暗势力的抵挡，所以传福音的过程一定是“大争战”的过程，但“靠我们的神”必然会使我们“放开胆量”，因为神自己负责为“神的福音”争战。

 

　　“从前在腓立比被害受辱”：指保罗和西拉往帖撒罗尼迦去之前，在腓立比被人诬告入 y u，遭受与罗马公民身份不符的刑罚(徒16:19-40)。

 

　　帖前2:3〔我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。〕

 

　　错误、污秽、诡诈：是那些抵挡“神的福音”之人对使徒的攻击。

 

　　帖前2:4〔但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。〕

 

　　如果我们为了“讨人喜欢”而传福音，只看重果效和听众的反应，就会有意无意地扭曲福音的内容，把福音变成迎合人的心灵鸡汤。但“神的福音”乃是神在万世之前定意的救赎计划，不是为了“讨人喜欢”，不是可以与时俱进、因地制宜的理论。因此，我们必须“照样讲”，不管人爱不爱听，都要“讨那察验我们心的神喜欢”。

 

　　“神既然验中了我们”：保罗是被神试验过并托付以责任的，意思是神测试之后加以承认。

 

　　帖前2:5〔因为我们从来没有用过谄媚(chnmèi)的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。〕

 

　　“谄媚的话”：用卑贱的态度讨好别人，这是众人在外面可以知道的。

 

　　“藏着贪心”：是为了满足自己，这是神在里面可以鉴察的。

 

　　帖前2:6〔我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，〕

 

　　“基督的使徒”：就是被基督差派的使者，凡事只求基督的喜悦。虽然有权利“叫人尊重”，但为了基督的缘故，也可以放下合法的权利和当得的“尊重”。传道人若没有“天天背起他的十字架来跟从主”(路9:23)的态度，事奉的时间越长，就越介意“叫人尊重”，就越容易有意无意地向“人求荣耀”。许多人为主受逼 -/迫、劳苦、穷困、疾病都无所谓，但却过不了“荣耀”、“尊重”考验的这一关。一旦被同工误解、被弟兄轻看、被晚辈羞辱或践踏，隐藏在深处的肉体情欲就会出来，这不是“基督的使徒”该有的现象。

 

　　帖前2:7〔只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。〕

 

　　使徒们在帖城的见证，他们对信徒的态度，也实在是“存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子”一样。我们的侍奉如果有使徒的见证，就不会介意不被“尊重”，也不会“向别人求荣耀”(帖前2:6)。如此既不会伤害孩子，也不会被孩子伤害。“母亲”原文是“乳母。

 

　　帖前2:8〔我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。〕

 

　　使徒们实在是我们的模范，是我们学习效法的榜样。我们作为群羊的牧者，若没有这样舍己的爱，就不能被称为“基督的使徒”(帖前2:6).，只是教会的一个“雇工”。

 

　　帖前2:9〔弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。〕

 

　　当时所有的犹太男子都必须从小学习一种谋生的技能，连拉比也不例外。因此，初期教会“基督的使徒”，他们生活和工作的正常费用，在教会供应不足的时候，都会亲手做工，也是为了不让福音被玛门所捆绑。

 

　　帖前二章:使徒模范的服侍(2-2)(2021-12-0602:53:08)转载▼

 

　　帖前2:11〔你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。〕

 

　　使徒们在帖城的服侍工作，不仅仅是在会堂里讲道，他们平时还要对那些有特殊需要的信徒做“劝勉、安慰、嘱咐”的工作，他们的爱心像“父亲待自己的儿女一样”，为了让儿女成长，而不是为了败坏人，叫人丧气。

 

　　帖前2:12〔要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神。〕

 

　　我们若“行事对得起”神，凡事就“当顺着圣灵而行”，因为〔顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。加5:16-17〕所以，使徒的“劝勉、安慰、嘱咐”，不是叫人靠着自己的努力，而是“靠圣灵行事”。保罗说〔我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。加5:25〕

 

　　“进祂国”：就是顺服神的权柄，接受基督掌权，是信徒重生得救时已经发生的事实。西1:13节保罗说〔他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，〕保罗引用出埃及记中，神过去怎样施行神迹将以色列人从埃及的黑暗权势中拯救出来(出6:6，12:27，14:30)，将他们迁到应许之地迦南，如今祂也照样施行神迹〔救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，西1:13〕

 

　　古代在中东，当一个国家打败另一个国家的时候，常常强迫战败国的人民迁到其他地方居住。我们信主前都活在黑暗里，信主后的肉体也喜欢停留在黑暗里，因为我们的本性都是“不爱光倒爱黑暗”(约3:19)，因此靠自己根本无法“脱离黑暗的权势”(西1:13)。“脱离黑暗”不出于人的意愿，完全是出于神的拣选和恩典；胜过“黑暗的权势”辖制，也不是出于人的能力，完全是出于神的权能和工作。神借着“祂爱子”的工作(西1:14)，胜过“黑暗的权势”，强迫我们“脱离黑暗”，迁到基督光明的国度。“祂爱子的国”(西1:13)，就是基督的权柄所管理的范围。因此，救赎的实质是权柄的转移，人在得救之前是甘心接受撒但黑暗的权柄，得救以后是甘心接受基督光明的权柄。“祂爱子”(西1:13)就是基督(太17:5)。

 

　　“得祂荣耀”：就是得着基督，让神的荣耀成为我们的荣耀〔因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，西2:9〕

 

　　“进祂国、得祂荣耀”是神呼召人的目的，也正是使徒“劝勉、安慰、嘱咐”帖城信徒的目的。

 

　　帖前2:13〔为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。〕

 

　　保罗为帖撒罗尼迦信徒领受他们“所传神的道”而感谢神，是因为保罗知道传福音的果效不是根据自己的努力、口才、学问，也不是根据对方的聪明选择，而是根据神自己的“拣选”(帖前1:4)，也是神的道“运行在你们信主的人心中”的结果。在帖城盛行的各种宗教、哲学中，人若能“不以为是人的道，乃以为是神的道”，这实在是神自己的工作。

 

　　帖前2:14〔弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里神的各教会。因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。〕

 

　　“效法”：并不是说帖城信徒模仿那些“犹太中在基督耶稣里神的教会”，而是指帖城的信徒和那些教会同样受到犹太人的迫害。帖前2:14-16节中“犹太人”，并不是指犹太民族，而是指那些敌对主耶稣的犹太教徒，保罗并非反犹太主义者，保罗自己就是犹太人，“犹太中在基督耶稣里神的各教会”也都是犹太人。

 

　　帖前2:15〔这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌，〕

 

　　虽然动手杀主耶稣的是罗马人，但却是出于犹太教的坚持(约19:10-15)。当时那些犹太教徒的祖宗也杀害了许多“先知”(太23:29-31、35、37)，整个旧约历史中的先知，都是抵挡神的犹太人所逼 -/迫的(徒7:52)。“与众人为敌”就是指那些抵挡神的犹太人，他们反对那为万民带来福气的福音。

 

　　帖前2:16〔不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上，已经到了极处。〕

 

　　抵挡神的犹太人，他们阻挡神福音的后果是“充满自己的罪”。他们一直与神的计划敌对，结果是“神的忿怒临在他们身上，已经到了极处”。

 

　　保罗在写完这封信大约20年后，犹太教的中心耶路撒冷和圣殿就被罗马帝国毁灭了。同样，那些苦害帖撒罗尼迦教会的“本地人”也必面临“神的忿怒”。

 

　　帖前2:17〔弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面，〕

 

　　“离别”：原文意思是“成为孤儿”。保罗在本信中曾将自己比作母亲(帖前2:7)，又将自己比作父亲(帖前2:11)，保罗在这里又将自己比作孤儿。

 

　　帖前2:18〔所以我们有意到你们那里。我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。〕

 

　　保罗的意思是说，他不只一次地想要到帖撒罗尼迦教会去。

 

　　“只是撒但阻挡了我们”：这里的细节不太明确，很有可能是指保罗丛丛离开帖城后，在庇哩亚期间的时候，他想找机会回到帖撒罗尼迦，但却被帖撒罗尼迦的犹太人随即追赶而至，把保罗逼到南方遥远的雅典。徒17:13-15节说〔但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。当时弟兄们便打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍住在庇哩亚。送保罗的人带他到了雅典，既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。〕

 

　　保罗透过这被逼 -/迫的环境表面，看到了背后属灵争战的真相。因此他在这样的“阻挡”面前仍有“盼望和喜乐”(帖前2:19)，因为保罗知道既是属灵的争战，就不是用人来为神争战，而是神自己为“神的福音”争战(帖前2:2)。结果是保罗虽然又被迫离开庇哩亚，却成就了基督在哥林多的旨意。徒18:9-11节说〔夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。”保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。〕

 

　　帖前2:19〔我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？〕

 

　　“冠冕”：原文指运动会中颁给得胜者的花冠，也可以指在筵席中给客人戴上的花冠，表示快乐之情。保罗所盼望的奖赏是基督自己(腓3:14)。所以此处的“冠冕”不是指保罗所得的奖赏，而是指保罗盼望将来“我们主耶稣来的时候”(帖前2:19)，因着帖撒罗尼迦信徒在神面前站立得住(腓4:1)，使保罗有“荣耀”有“喜乐”(帖前2:20)。

 

　　帖前2:20〔因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。〕

 

　　帖城的信徒之所以能在“大争战中”(帖前2:2)在主面前“站立得住”(帖前2:19)，都是神自己的能力和恩典(帖前2:2,13)。因此，这都是从神而来的“荣耀”和“喜乐”。保罗不是在向人“求荣耀”(帖前2:6)，也不是在计算自己的事奉成就，数算自己建立了多少教会、带领了多少人信主、鼓励了多少人全职事奉，保罗知道这一切都是神的工作，自己当做的〔就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。腓3:13-14〕保罗“为要得着基督”，已“将万事当作有损的”，他以认识“主基督耶稣为至宝，已经丢弃万事，看作粪土”(腓3:8)。感谢主！阿们！

 

　　三、总结

 

　　弟兄姐妹，保罗和他的同工在帖城的服事很有功效，以致在帖城出现了一个很有活力的模范教会，甚至保罗离开帖城以后还很兴旺。帖前第二章可以用“服事”这个词来概括，给我们看到的是保罗和他的同工用怎样的心志、动机、态度、爱心来服侍“神的教会”(林前1:2)。

 

　　1、模范的服事(帖前2:1-6)

 

　　(1)勇敢的心志：放开胆量(帖前2:2)讲说神的话，意思是公开地，勇敢地说出来。保罗曾在腓立比被毒打下监，但他不畏缩，仍然来到帖城传福音。

 

　　(2)忠心的动机：不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈(帖前2:3)。

 

　　错误：指信息的内容。出于错误就不是根据神的话而讲说的。

 

　　污秽：指讲话的动机。污秽就不是为了神的福音而讲说，而是掺杂人的骄傲、贪婪和出名等不单纯的动机。

 

　　诡诈：指讲话的方法。“诡诈”有欺骗或用钓饵引鱼上钩的意思。冒用圣经的应许：圣经本来没有应许的，却以圣经的应许传给人，这与忠心的服侍恰恰相反。

 

　　(3)敬畏的心态：服侍神存敬畏之心，就是不要讨人喜欢，乃是要讨神喜欢，尊重神、敬畏神过于尊重人。

 

　　(4)为父母的心(帖前2:7-12)

 

　　对信徒如同母亲乳养自己的孩子，存温柔的心，心中满了爱。

 

　　对信徒好像父亲对自己的儿女一样，辛苦劳碌，以身作则，劝勉、安慰、嘱咐他们。

 

　　目的：模范的服侍就是叫他们行事对得起神(帖前2:12)。

 

　　“对得起”：就是相称、相配的意思。信徒的生活要与神的儿女，神国子民的身份相称、相配。

 

　　2、主来的预备(帖前2:13-20)

 

　　(1)为神的道在信徒心中运行感谢神(帖前2:13-16)。

 

　　感谢神！信徒听了所传的信息，就领受了。不以为是人的道，乃以为是神的道。

 

　　因为接受了神的话，信徒就能像犹太信徒一样，忍受当地人的苦害，等候主的再来。

 

　　(2)盼望信徒在主再来时能站立得住(帖前2:17-20)

 

　　保罗和同工们想念“帖城”的弟兄姊妹，因有撒旦的拦阻，不得相见。但有盼望在主再来时，必能一同站立在主的面前。这是服事主的人的盼望和喜乐。

 

　　保罗和同工们说，“帖城”的信徒是使徒们的三样宝贝：我们的盼望，我们的喜乐，我们所夸的冠冕。我们在地上服事的果效，并不是今天就可以评定的，要到主再来时才能完全显明。我们的眼光要看得远些。

 

　　弟兄姐妹，惟愿通过今天的分享，使徒们服侍的心志、动机、态度、爱心，成为我们的服侍，使徒模范的服侍成为我们效法的榜样。感谢主！阿们！(2-2)

 

　　保罗自幼就学会了制造帐棚的技能(徒18:3)，帖撒罗尼迦信徒当时可能也并不富裕，所以保罗在帖城期间一边传“神的福音”，一边“辛苦劳碌，昼夜做工”，为的就是供养自己和同工，免得信徒有“一人受累”，使徒们这样做也不给撒但留下破口。

 

　　帖前2:10〔我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。〕

 

　　使徒们在帖城信徒中间的“圣洁、公义”，也实在是“无可指摘”的。我们在服侍的工作中也必须如此，才能不妨碍福音的传开。(2-1)