经文:士3:12 -30  

　　(士师记3章)记载了三位士师——俄陀聂、以笏与珊迦，由三个长短极不同的故事构成：其中对聂陀聂的记载有五节，对以笏的记载有十九节，而对珊迦记载只有一节经文。只有第二个，也是最长的，谈及以笏的故事，是符合传统的。我们前面已经学习了《第一位士师俄陀聂——得胜的人生》，今天我们从四个方面来看《第二位士师以笏——一位最成功的刺客》。

　　一、以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年

　　1.以色列人又行耶和华眼中看为恶的事:(士师记3:12)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。

　　(士师记3:7-8)以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的　神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。

　　四十年前，以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，耶和华的怒气向以色列人发作。四十年后，以色列人旧病复发，“又行耶和华眼中看为恶的事”，但这次没有具体记载他们的恶行，估计与四十年前类似，因为他们常犯这种罪。这次，神使摩押王伊矶伦强盛，来攻击以色列人，使他们受苦。强盛、衰弱都在于神，(撒母耳记下3:1)扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。(撒母耳记下5:10)大卫日见强盛，因为耶和华－万军之　神与他同在。神使摩押王伊矶伦强盛，是要藉着他来管教犯罪的以色列人。

　　摩押人是亚伯拉罕的侄儿罗得的后裔(创世记19:30-37)，居住在以色列地的东南方，他们不顾与以色列人的血缘关系，常给以色列人制造难处。

　　2.以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年:(士师记3:13-14)伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。

　　摩押王伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，三军联军去攻打以色列人，占据棕树城——耶利哥。当年，以色列人攻占迦南地的时候，他们攻打的第一座城市就是耶利哥，但以色列人犯罪的时候，耶利哥就成为受苦之地。

　　以色列人就服侍伊矶伦十八年，比上次“以色列人服侍古珊·利萨田八年”多了十年。

　　二、左手便利的以笏

　　1.神为以色列人兴起士师以笏:(士师记3:15)以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。

　　(士师记3:9)以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。

　　以色列人呼求耶和华的时候，神给他们兴起了拯救者以笏，以笏是便雅悯人基拉的儿子，基拉是便雅悯之子，故以笏是便雅悯的孙子:(创世记46:21)便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。“便雅悯”的意思是“右手之子”,来自右手之子的便雅悯支派，却是左手便利的以笏.这里特别告诉我们以笏是左手便利的，一般人是右手便利的，而以笏是左手便利的，这也可以说是以笏与众不同的特色。

　　以色列人托以笏送礼物给摩押王伊矶伦，希望与他和好，使他不再攻打以色列人。

　　2.便雅悯的七百精兵都是右手便利的:(士师记20:12-14,16)以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。……在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。

　　后来，便雅悯的基比亚人把一个利未人的妾强奸致死(士师记19章)，以色列人要便雅悯人将基比亚的那些匪徒交出来，好治死他们，从以色列中除掉这恶，便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话，引发了一场大规模的内战。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。在便雅悯人众军中有拣选的七百精兵，就都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。然而，这些人后来在战争中被以色列人所杀，他们的武功不能救他们脱离以色列人的手。

　　三、以笏刺杀摩押王伊矶伦

　　1.我有一件机密事奏告你:(士师记3:16-19)以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。他将礼物献给摩押王伊矶伦（原来伊矶伦极其肥胖）；以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说：“王啊，我有一件机密事奏告你。”王说：“回避吧！”于是左右侍立的人都退去了。

　　以笏准备乘给摩押王伊矶伦送礼之机刺杀他，因此事先打了一把一肘长两刃的利剑，带在右腿上衣服里面。以笏将礼物献给伊矶伦后，便将抬礼物的人打发走了，而自己却从靠近吉甲凿石之地回来，假意告诉伊矶伦：“王啊，我有一件机密事奏告你。”伊矶伦信以为真，就叫左右侍立的人都退去了，给以笏提供了一个行刺的好机会。

　　2.以笏刺杀伊矶伦:(士师记3:20-23)以笏来到王面前；王独自一人坐在凉楼上。以笏说：“我奉　神的命报告你一件事。”王就从座位上站起来。以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。

　　以笏乘机来到摩押王伊矶伦面前，伊矶伦独自一人在场，以笏告诉他“我奉　神的命报告你一件事。”伊矶伦就站了起来，以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。事情成功后，以笏没有匆忙逃走，而是出到游廊，将楼门尽都关锁，制造了王在楼上大解的假象，可见他足智多谋。擒贼先擒王，以笏成功地刺杀了伊矶伦，标志着战争胜利了一半。可见，以笏是个有勇有谋的人。

　　以笏成功地刺杀伊矶伦，也保全了自已的性命，他是历史上最成功的刺客。

　　?中国古代最有名的“四大刺客”：专诸、聂政、豫让和荆轲，他们的事迹在《史记·刺客列传》中有详细记载。?专诸是春秋时期吴国人，以“鱼腹藏剑”的方式刺杀吴王僚，虽然行动成功但也被侍卫杀死。聂政是战国时期的韩国人，因与韩相侠累结仇，刺杀侠累后自毁容貌，避免连累家人，其姐姐在认出弟弟后自杀殉节。豫让是春秋时期晋国人，为了给智伯瑶报仇，多次刺杀赵襄子，甚至改变外貌和声音，最终在赵襄子的衣服上刺剑自杀。荆轲则是战国末期的卫国人，刺杀秦王的“图穷匕见”典故即出自他的行动，虽然未能成功但名垂青史。

　　这些刺客的事迹不仅在历史上留下了深刻的印记，还对后世产生了深远的影响。他们的行为体现了“士为知己者死”的精神，成为后世文学和艺术创作的灵感来源，但都没有以笏成功。

　　3.伊矶伦臣仆的愚昧:(士师记3:24-25)以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说：“他必是在楼上大解。”他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。

　　以笏出来之后，伊矶伦的臣仆们到了，他们看到楼门关锁，根本不去思想摩押王可能遭遇不测，反而以为王在楼上大解。他们就在楼下等待，直到他们等烦了，见楼门仍不开，就拿钥匙开了，不料，他们的主人摩押王已死，倒在地上。

　　四、以色列人制伏摩押人

　　1.以色列人打败摩押人:(士师记3:26-29)他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉；到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。

　　就在伊矶伦的臣仆耽延的时候，以笏就逃跑了，成功地脱离了摩押人的毒手，保全了自已的性命。以笏到了西伊拉，就在以法莲山地吹角。以色列人听见了，就都来随着他下了山地，以笏在他们前头引路，要他们随他来，“因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着以笏下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时以色列人击杀了摩押人强壮的勇士约有一万，没有一人逃脱，彻底取得了这场战役的胜利。

　　2.国中太平八十年:(士师记3:30)这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。

　　(士师记3:11)于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。

　　这场战役的胜利，使摩押被以色列人制伏了，国中太平八十年。这次以色列人被摩押人多欺负了十年，但摩押被以色列人制伏后，国中太平了八十年，较比上次多了四十年。

　　总结：我们看到，以笏是个有勇有谋的勇士，他以给摩押王伊矶伦送礼来迷惑伊矶伦和他的臣仆，使他们失去警惕。之后，以笏以有一件机密事要奏告伊矶伦使他下令臣仆回避，为以笏刺杀伊矶伦赢得了绝好的机会。以笏在刺杀伊矶伦后，没有急忙逃走，而是出到游廊，将楼门尽都关锁，制造了王在楼上大解的假象，以此迷惑伊矶伦的臣仆，为自已的逃跑以及招聚以色列人赢得了时间。在神的帮助下，以色列人赢得了这场战役的胜利，为国中赢得了八十年的太平。