撒上24:1-7;撒下19:16-23     

作为合神心意的人，我们看到大卫的胸怀是宽大的，他的处事充满了智慧，他是成功的。我们从三个方面来看《大卫的胸怀与处事智慧》。

一、不杀逼 -/迫他的仇敌扫罗

1.扫罗怒视大卫:(撒母耳记上18:6-9)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。

(撒母耳记上23:14)大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，　神却不将大卫交在他手里。

(撒母耳记上17:17-54)记载了牧童大卫依靠万军之耶和华的名打死了非利士人的勇士歌利亚，赢得了战争的胜利。当扫罗班师回朝的时候，妇女们出来迎接扫罗王，众妇女舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，因为妇女们把千千归给了扫罗，却把万万归给了大卫。从这日起，扫罗就怒视大卫，打响了保卫王位战，天天寻索大卫，　神却不将大卫交在他手里。

2.大卫不加害扫罗:(撒母耳记上24:1-7)扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐·基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。

扫罗得知大卫在隐·基底的旷野，就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解，而大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处，把扫罗的一举一动看得一清二楚。跟随大卫的人以为时候到了，就纵容大卫去杀了扫罗，以绝后患。大卫就悄悄地割下扫罗外袍的衣襟，但随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟，大卫因着敬畏神，看重扫罗是神的受膏者身份，因此不肯伸手加害于扫罗。大卫自已不害扫罗，也不容手下人害扫罗。大卫放走了扫罗，感动得扫罗放声大哭，连连为大卫祝福。

3. 大卫再次不加害扫罗:(撒母耳记上26:1-2,6-12)西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。……大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在　神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。

然而，没过多久，扫罗故伎重演，得知大卫在旷野前的哈基拉山藏着，就又带领人马来寻索大卫，偌大的以色列地，但扫罗心里却容不下一个大卫。大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。亚比筛请求大卫容他杀了扫罗，但大卫拦阻了他。大卫指着神起誓，扫罗或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；他在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。大卫只是从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了。大卫再次不加害扫罗。而扫罗出尔反尔，一再逼 -/迫大卫，直到大卫逃到非利士地的迦特，扫罗才罢休。

二、厚待埋葬扫罗的基列·雅比人

1.扫罗及众子战死:(撒母耳记上31:1-6)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。

扫罗末年，在以色列人与非利士人的战争中，以色列人败在了非利士人面前。非利士人紧追扫罗和他的儿子们，就杀了扫罗的三个儿子：约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。扫罗也身负重任，吩咐拿他兵器的人拔出刀来，将他刺死，免得未受割礼的非利士人来刺他，凌辱他。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。这场战役以以色列人的失败而告终。

2.非利士人羞辱扫罗的尸体:(撒母耳记上31:8-10)次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到　非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上。

第二天，非利士人来到战场，剥那被杀之人的衣服，发现了扫罗和他三个儿子的尸体，就割下扫罗的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯·珊的城墙上，以此羞辱扫罗和他的众子。以扫不仅不得善终，连死后尸体都饱受仇敌羞辱。

3.基列·雅比人安葬扫罗:(撒母耳记上31:11-13)基列·雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。

基列·雅比人是知恩报恩的人，他们纪念二十年前扫罗拯救他们脱离亚扪人手的恩情(参撒母耳记上11章)，因此他们中间所有的勇士起来，冒着生命危险，去将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将扫罗和他众子的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日，以此对扫罗的死表示悲哀。

4.大卫要厚待基列·雅比人:(撒母耳记下2:4-7)犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说：“葬埋扫罗的是基列·雅比人。”大卫就差人去见基列·雅比人，对他们说：“你们厚待你们的主－扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们！你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。现在你们的主－扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。”

大卫得知以色列人战败，扫罗和他儿子约拿单的死讯后，写下《弓歌》，哀吊扫罗和他儿子约拿单。扫罗战死沙场后，犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。大卫得知安葬自已仇敌扫罗的是基列·雅比人，不仅没有恼怒他们，反而差人去见基列·雅比人，给他们祝福，告诉他们自已也要厚待他们，劝勉他们要刚强奋勇，大卫的心胸是何等的宽大。经上虽然没有记载大卫如何厚待基列·雅比人，但至少没有杀害他们，就是待他们的恩典了。

5.基列·雅比人恩待大卫:(撒母耳记下17:27-29)大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗·底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”

  大卫的儿子押沙龙阴谋造反时，大卫逃到了约旦河东的玛哈念，就是基列·雅比的附近。亚扪族的拉巴人朔比，罗·底巴人玛吉(曾收留过扫罗的孙子米非波设，参撒下9:4)、基列人巴西莱等人雪中送炭，他们尽所能的接待大卫，体贴他们的困境，更供应他大批食物和用具，及时给大卫送来了生活用品，帮助大卫他们度过了难关。

当大卫最初在犹大作王时，玛哈念人是他的对头，是扫罗的儿子伊施波设的首都(参撒下2:8)；有人可能以为以色列这一部分人，会对大卫不忠。相反，这地区(称为基列)的人迎接大卫时，对他很友善，并且供应食物给他的军队。这与大卫厚待他们是分不开的。

三、大卫不杀咒骂他的小人示每

1.示每咒骂大卫:(撒母耳记下16:5-13)大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。

大卫在躲避自已儿子押沙龙的追杀时，到了巴户琳──橄榄山往约旦河的路上，扫罗族的示每出来咒骂和侮辱大卫，真是“猛虎下山被犬欺。”示每可能早已对大卫怀恨在心，只是没得机会，现在看到机会到了，以为大卫大势已去，立即来滔滔不绝地咒骂大卫，示每的咒诅虽然毫无理由，因为大卫对扫罗的死毫无关涉，对于这样血口喷人、无中生有的咒诅，任何人都难以忍受。大卫的外甥亚比筛都看不过眼，因而沉不住气，要求王准许他去杀了示每。大卫也理应将他杀掉才能发泄心中的积愤，可是大卫和跟随他的人却默然忍受侮辱。在你面对不公平的抨击时，当保持从容自若；情境可能令人痛苦难堪，情绪也可能大受激动，但是，若你不能堵住抨击者之口，最好的方法就是不加理会。记住：神明白你所忍受的痛苦，如果你没有过错的话，祂必为你伸冤。大卫在年轻时，面对拿八的咒骂，大卫要去杀了他家里的男丁报仇，而这一次大卫却显出极大的容忍和谦卑，可见他生命的成熟与老练。大卫不愧为合神心意的人，他对这些打击有更深入、更准确的看法：①是神吩咐示每辱骂的，无人能抗拒:(诗篇39:9)因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。②连亲生的儿子都背叛自己，又怎能怪责敌对者的憎恶辱骂呢？③知道神满有恩慈，目前虽受点儿苦，其后必然有更大的祝福随之而来。事实也证明大卫的想法是对的，大卫因为有这个信念，便有超乎常人所能忍受的能力，及超越环境的信心。受了今天的苦，才能享明天的福。(希伯来书12:2b)他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。

示每心中无神，目中无人，不看中大卫是神受膏者的面，乘人之危，落井下石，也是在为自已挖陷坑，使自已走上绝路。(箴言26:27)挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。(传道书10:8)挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。

2.大卫存留示每性命:(撒母耳记下19:16-23)巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他们都趟过约旦河迎接王。……王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。

示每以为押沙龙必胜无疑，却不想只是神藉着押沙龙管教大卫，神在管教大卫后依然要使他作王。不久，押沙龙兵败身亡，大卫要重回耶路撒冷作王。示每慌了神，急忙带领一千便雅悯人去迎接王，俯伏在大卫面前，承认自已有了罪，请求大卫的宽恕，仇人相见，分外眼红。亚比筛要治死示每，但被大卫再次阻止了，大局为重，大卫需要克制他自己的情绪，其实大卫并没有从心里宽恕他，这是我们从(列王纪上2:8)所知道的，但他没有将愤怒表现出来，作了自已情绪的主人。作者只是告诉我们大卫的言行，没有提及他的感受和思想怎样。在古时许多的国家里，像示每这种人早已被处决了；但大卫却保存了他的性命，这是大卫智慧一面，因为他若处决了示每，将得罪便雅悯支派。示每、洗巴和米非波设之所以重要，乃是他们均属便雅悯支派；并且值得留意，示每带领不下一千个便雅悯人欢迎大卫复位(17节)。便雅悯虽然只是一个细小的支派，但在当时的以色列却很重要，因它曾经是王室的支派(在扫罗和伊施波设统治下)。如果大卫严厉对付示每或米非波设，很容易造成便雅悯支派与大卫疏远；便雅悯支派可能再次爆发另一次叛变，并取得成功，逼使大卫只能作犹大人的王，总之，现在还不是杀示每的时候。在20章，果然有一个便雅悯人示巴导致一次叛变，尽管它很快便瓦解了，但证实了这一点。故此争取便雅悯支派支持是很智慧的行动，当年大卫恩待埋葬扫罗的基列雅比人也是如此。看来大卫相当成功，历史显示在一代之后，当国家一分为二的时候，便雅悯支派仍然坚定地依附犹大支派。我们看到了一个王者的风范与处事智慧。

3.大卫要所罗门杀示每(列王纪上2:1,8-9)大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“……在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”

大卫的死期临近了，但他没有忘记示每曾用狠毒的言语咒骂他的事，因此要所罗门不要以示每为无罪。大卫要所罗门用智慧对待示每，使他白头见杀，流血下到阴间。

4.示每被杀:(列王纪上2:36-46)王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪必归到自己的头上。”示每对王说：“这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。”示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。”王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。

所罗门召来示每，要他在耶路撒冷建房居住，处在所罗门的监视之下，不可过汲沦溪。示每何日过汲沦溪，何日必死，他的罪必归到他头上。示每心中有鬼，答应了所罗门的命令。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去，示每就去那里把他们带来。所罗门知道了，就吩咐比拿雅去杀死示每。正所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候没到，时候一到，立即就报。”神使示每咒骂大卫的罪归到他自已的头上了。

总结:面对无缘无故地逼 -/迫自已的仇敌扫罗，大卫因着敬畏神而不加害于他，等候神的时候，因为“伸冤在主，报应在主；”面对扫罗家的朋友基列·雅比人，大卫也把他们当作了朋友，不为自已树敌。面对墙头草市侩小人示每，大卫顾全大局，暂时容忍他、不杀他，而是交给儿子所罗门去杀他。透过这三件事，我们看到了大卫的胸怀与处事智慧。