编注：抄袭是罪不容置疑，基督徒要多为这样的人献上代祷是我们的责任！愿神兴起爱心的责备，爱心的搀拉。但凡事都要节制，切忌以爱神为名，揪着抄袭者小辫子不放，要学会“没有自己，交托给神”的功课，因为爱是不张狂，爱是不嫉妒！当然，抄袭者也要谦卑受教，悔改为盼，切莫羞辱神的名！愿神祝福大漠弟兄的文字，并吹上气息，成为基督徒文字事工者和评论文字事工者的借鉴和警戒！

　　作家琼瑶写给中国广电局举报于正抄袭剧本的信，这些天来，不但震惊整个网络的网民，惹来网评如潮，议论不休，也成了街谈巷议的话题。此事不可说不重大。琼瑶是台湾人，于正是大陆人，此事处理不好，势必会牵涉影响到海峡两岸人们的和谐与共处。因为琼瑶的影响力是众人皆知的。但这不是我要涉及的话题，而是由此引发的关于抄袭之事的讨论。此事的真假与最终结局如何，自会有人辨析与解决。但抄袭之风在网络以及媒体上早已不是什么新鲜之事，并且渐成一种惯性，小说、散文、博客、随笔、诗歌等，各类被抄袭的文章随处可见。一篇文章被抄袭，对原作者而言，虽然气愤，但时间久了，也基本适应了这种被抄袭的环境。所以，你抄你的，我写我的，没有人会因为被抄袭而走向法庭。被抄袭者的宽容与忍耐，却更加助长了抄袭之风愈演愈烈，倒是真的兑现了俗话中的那句名言："天下文章一大抄，看你会抄不会抄"了。

　　自然，这里也包括我们基督徒在内。

　　抄袭一事，说大就大，说小就小。但无论大与小，折射出的却是国人道德水准的低下。从某种程度上，也可以看出基督徒嘴上的信仰与实际上的信仰，干脆就是泾渭分明的两条线，说是说，做是做，信仰与行为脱离，嘴上喊着主啊主啊的，脚步却是沿着撒旦所划出的那条线迈去。

　　抄袭历来都是一件被人耻笑的事情，无论从道德上还是从人格上来说，都是有悖于常理的。严重的抄袭在法律上也是一种犯罪行为，如果被抄袭者追究起来，抄袭者是要受到法律制裁的。假如琼瑶不是给广电局写信举报，而是走向法庭，那么，如果属实，于正要面对的就不仅仅是人们的鄙夷与嘲笑，而是法律的惩罚。

　　网络的发展让文字变成一种水一样的流体，无论什么人都可以在网络上放逐思想，泛滥情思，乃至发泄对某事的不满。但是并不是每个人的行文都那么流畅动人，都那么激情坦荡。蹩脚的文字总是与作者浅陋的水平成正比的，但作者却偏偏要显示一下自己的才华，以博得网友的点击与好评。或许是如此之想，促成了作者的抄袭之念。因为，谁也无法读尽天下的文章，抄袭了也会很少有人注意和发觉。如果出于这么一种简单侥幸的想法，抄袭者只要不断提升自己的学识与水平，最终也就自然不必抄袭了，就可以写出自己的文章了。但事情远不是这么简单，抄袭贯了，胆子也就逐渐大了起来，从抄袭小文，一直到抄袭书籍，电视剧等等。轻松坐享别人的成果，传扬己名乃至可以获利，岂不美哉，乐哉？……

　　上述种种，以我们基督徒的眼光来看，出现这些事情也是属于一种常理。因为人本身就是罪人，罪人犯罪这是再正常不过的了。否则，耶稣降世为人，极力呐喊让世人悔改，其意义也就不复存在了，也没有必要为我们被钉十字架来救赎我们了。然而，如果基督徒涉嫌抄袭，那么就很难被世人理解，甚至被世人嘲笑与揶揄，从而亏损了神的荣耀。

　　国家宗教政策的宽松与网络的发展，为我们传扬基督的福音开辟了一条广阔的道路。在网络上，尤其是博客上，我们可以看到很多基督徒写的文章，这里不乏牧师和传道人的讲章，一般基督徒写的信仰随笔以及一些见证文章，神学论文，小说诗歌等等。从神创造历史的观点而言，可以说，这一切都是神的作为，作为他的门徒应当为此而欣喜。网络既而成为我们传扬主名，敬拜神的一个祭坛，我们的各类文章就是献给神的最好的祭品。

　　即为祭品就要圣洁，就要没有瑕疵，不可有一丝一毫的假冒伪劣。而抄袭之作，再好也是不圣洁的。因为这是由于犯罪而来的，是偷窃来的，不是出于自己，更不能代表自己心灵的诚实与敬拜。我们信仰的神是忌邪的神，不仅不能得到主的悦纳，相反，在主审判的日子一定会得到主的惩罚的

　　抄袭之罪，完全可以归类为十诫中的偷窃之罪。十诫是律法时代神给人类定下的行为准则，如果犯了其中一条，主将来必然要追讨其罪。但是到了新约时代，耶稣完全了律法，将律法提升到了更高的一种境界。耶稣有言："我只是告诉你们：凡看见妇女动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。"（太5:28）对这句话，我们可以举一反三，律法时代所定的十诫，不要说我们去触犯它，就是心里这么一想，罪便入了我们身上。所以，对于抄袭一事，如果是真正的基督徒，真正仰望主的基督徒，就要遵守主的训导与约定，想都不要想。如果我们有了抄袭的意识，这本身就已经入罪了。如果再实施起来，就有罪不可赦的意味了。

　　从网络上而观，基督徒犯抄袭之罪的人是大有人在的。但我们的主是宽容的主，是爱我们的主，只要我们祈祷忏悔自己的罪，主必原谅。但是，这里有一条必须阐明，我们切不可像某小品里所说的那样，改了再犯，犯了再改。这不仅欺哄了圣灵，同时也是对主的权威的一种鄙夷与蔑视。

　　若从这个角度来看，《圣经》新约里的律法，远远高于俗世的法律。所以，在遵守俗世法律的同时，如果我们按照圣经要求我们的去做，基督徒的品格，在这弯曲悖逆的时代自然就会得到彰显，身上就会蓬勃出耶稣为人子时的气质，从而得到了人们的认同与敬佩。这种要求虽然很难做到，但一个基督徒必须努力去做，否则，我们的信仰只能停留在嘴唇的说教上与华而不实的宗教仪式上。

　　此外，关于抄袭的概念，我们基督徒可否这样看。

　　一、关于经文的引用。凡是基督徒的文章几乎都有经文被引用，尤其是牧师与传道人的文章。引用经文或者引用其他文章的句子，这是正常的，也是写作上约定俗成的一种规律，所以不能算是抄袭。但按照文章的写作规律，大篇幅地引用经文，使得文章显得呆板，缺乏灵动，并且成为一种写作模式。与此相反，基督徒作家的文章在引用经文方面就差一些，习惯以自己的语言来阐释圣经真理。但这又容易被自以为义的人说成是人意解经。当然，指责别人人意解经的人完全是自以为是，无非是为了抬高自己而已。实际上，除了圣经原文外，任何人的解经都属于人意解经，甚至包括经过翻译的圣经文本。所以，建议基督徒作家与牧师传道人的文章二者互补一下，以写出更为出色的文章。

　　二、关于主题的借鉴。凡是信仰文章，其主题基本是大同小异，因为都必须以圣经真理为准绳，绝对不可为了主题的深刻或者出新，既而改变圣经真理内涵。信仰文章的主题都是出自圣经，所以，这一点依然不能说是抄袭。同时，也要与俗世文章有所区别，不可相提并论。

　　三、关于写作手法上的类同。在写作手法上，这纯属于艺术形式范畴，即使俗世文章也是允许相同的。故此，这也不能算是抄袭。

　　除此，大段地引用别人的文章，甚至全盘以别人的文章为主导，只是改头换面了一下等，这都属于抄袭。更有甚者，只是把别人的文章改下题目，作者的名字改变一下，就成了自己的文章了，这属于完全的抄袭。

　　基督徒的写作与世俗不同的是，在我们静下心来开始写作的那一刻起，圣灵就已经进入到了我们的思维之中，所以，写作时不可有半点杂念，更不能有抄袭之想，否则就犯了拒绝圣灵之罪。这是我们应当清醒的。文章写的好与不好，这是水平问题，都是不重要的，都可以在圣灵的引领下逐步提高，但如果走向抄袭之路，偷窃之罪也就捆住了我们，那我们就成了被主遗弃与惩罚的假基督徒了。

　　故此，仅以此文来劝导惯于抄袭的基督徒，立即悔改以归正自己的信仰。