上帝的穹顶和人类的雾霾
2015-03-23
作者：海夫
来源：雅博网作者我也要投稿
上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创世纪1:27-28）
穹顶之下人的责任亘古未变：治理和管理
不争的一个事实：人类生活在地球，陆地、河海、天空及各类样活物，人在其中与各种关系息息相连。没人是一座孤岛，没人可以自成一个系统。人一开始就被安置在穹顶之下的。
创造论里人被造就有上帝的形象和样式，乃宇宙之精华、万物之灵长。并因基督的救赎而平安、盼望，在永恒里有份。进化论对于人观势必导向物竞天择、适者生存，人生不过湍急河流的一份子，生物链中或大或小的一个环节与过程。不论何观何论，生而为人就有一个责任：当去治理和管理，否则难以为继，难以为生。
不同的是，创造论中的这个责任是一份从上帝而来的权柄和祝福，让人生出信心和底气，有尊严、荣耀和秩序感。进化论的这个责任则含着被动、无奈，和人难以满足的野心和欲望。因若不如此，人就担不起这个责任，也就享有不了相应的权利。
蓝天不再，清水不流，活物怎活？无论目前对雾霾的成因做何种解释，人为的因素比重多高，谁也逃不开一份穹顶之下的指控：你失责了！在责任缺失上，没有一个人是清白的、可以逃责的。每个人都是雾霾的肇事者，也是雾霾的受害者。不管身份如何，信仰如何，每个人都当在这个失责面前羞愧，受罚，并必要承担起当负的责任：好好地治理和管理穹顶下的一切。
上帝对亚当说：“地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。”（创世纪3:17-19）
堕落之后艰难的困境及挑战：生存与发展
这个责任是重的，但上帝加给人足够的智慧和力量本身足够担当的。亚当起初不是在看管伊甸园，并给各样活物命名吗。然而人类犯罪堕落之后，这个责任变得更为困难——上帝看所造的甚好，但因人的犯罪，地也受了诅咒。生存和发展始终成了一个根本而迫切的问题。
雾霾从某种程度也反证一个良性指标：繁衍众多，活动频繁，人类的生产和生活能力大大增强。不要以为总是古时为好，不必凡事怀古。地球的环境一直在随着人类活动的变化而变化，多少蛮野瘴气改造成了适应人类生存的氧吧。这何尝不是人类在治理和管理上的负责与得胜。
有的信仰主义者似乎站在一个道德和看见的制高点；有的环保主义者过于指责不该发展这，不该发展那……其实，人定胜天，顺天而为等不同的论点都有其积极意义。此语中的“天”包含自然、环境、条件等，面对具体的“天”，宗教、科学、法律、政zh i等相应而生，相对伸张。人类将这个过程和结果称为文化或文明。
历史上所谓的文明与野蛮的纠缠，其根底还是在人类如何面对生存和发展的问题，一人、一家、一邦、一国，莫不皆然。这何尝不是一个咒诅呢，但祝福往往也在咒诅的背后。对雾霾我们是否可以多一层乐观呢：它的出现也是一种挑战——呼唤出现更先进的科技发明，更强有力的社会管理，更有创新性的治理系统和更新的能源开发应用。
“你若不听从耶和华你上帝的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例……你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临到你身上，直到你灭亡。”（申命记28:15-24）
雾霾中隐藏而遍植的人的罪：贪婪、不义与诡诈
或说，还要怎么发展呢，地球承载不了如许多的人了，真的吗？不是的。就一个理想的运算和预估，地球足以承载上千亿人。实际上地球已经养活过1150亿人。就算地球不能承载了，人类还可以移民新的生存空间。上帝的穹顶足够大，“看哪！天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的上帝。”（圣经申命记10:14）
柴静在《穹顶之下——雾霾真相调查》一片中，以娴熟的专业技巧，追问来追问去，深挖这深挖那，从现象到成因，从制度的因素到深层的利益集团，对能源使用的改革问题也只能点到为止。这个话题她一个人回答不了，也做不了更多。需要每个中国人从自身的行为习惯改变做起，需要政zh i和体制改革的全套配合推进。中国的天空的颜色，就在老百姓和百姓的“青天老爷“的脸上。
是仰脸望天、瞩目未来的呢，还是低头就想到处捡钱、抓货的呢。是低头认罪、痛彻心肺地悔改，还是财大就气粗、为所欲为而举目不认天，也不认人呢？与其呼唤信仰，还不若呼吁认罪。没有真心的悔改，不可能有真正的归正。这三十年来近于疯狂的向各种资源索取，疯狂的贪婪，不义，且以改革发展的名义，何其诡诈！人“必吃自结的果子，充满自设的计谋”（圣经箴言1:31），雾霾——这话的见证。
要天得洁净，人的罪得先洁净。隐藏而遍植的罪，穹顶之上的看得清楚，在指责煤老板、矿老板、中石油、中石化等猛虎之前，先认自己的罪！自己浪费了多少水，随便开了多车，乱扔了多少垃圾……是一点小事吗，仔细一看，人心猛于虎呀。
“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（使徒行传17:30-31）
雾霾之上的上帝超越的穹顶：恩典、救赎和审判
雾霾如此猖獗，人口仍在增长，城市仍在扩张。怎能不感谢，实在是“天地不言，厚德载物”。但绝不因此就可更为放肆，上帝说我要凭我的公义报应各人，我的忿怒临到无人站立得住，我的审判无人可以逃脱。但你们躲到一个人那里，我的忿怒就止息，我就不定你有罪而称你为义。这人是谁？就是上帝所设立的人是谁？耶稣基督。
难道耶稣基督仅在道德层面，或是信仰上的心灵安慰。非也！雾霾之上，上帝的穹顶不断在超越，也不停地在赐下。超越什么？赐下什么？赐下普遍的恩典，日头照好人，也照歹人。降雨给义人，也给不义的人，并祂的忍耐、宽容。而且超越内蕴于世界的报应法则，赐下耶稣基督完全的救赎——这特殊的恩典。
因着救赎，面对雾霾人们我们当有的回应不仅是认罪悔改，切实地从立法执法、行业调整、制度改革等方面强化推进。也当生出我们可以治理雾霾的信心，勇气，并相应的科技与智慧。“使他们真知道上帝的奥秘就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏著。”（圣经歌罗西书2:2-3）
穹顶之下，没有一个人不是没有责任的，也都是要交账的，不仅交账，且有审判。雾霾本身已经是一个审判，但还只是大审判之前的提醒。提醒中最大的要点：公义，明白自己的责任，回到正当的关系、秩序和分配上；最亮的光点：智慧，创新性的科技和诸般治理的智慧。更待何时呢？若等到上帝结案的时候，恐怕为时已晚。
【作者简介】 海夫本名:康晓蓉，雅博网作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川，70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文，后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都，2007年归主。2010年开始牧会，2013年7月按立为牧者。 诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》，写有哲学散文集《生命与爱》，2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。
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