文化宣教，在充分信息化的当下，迎来了一个新的契机，这是一个不争的事实。网站、微信、微博、博客、QQ等，交织成了一张无形的信息沟通之网，使得各种思想观点，各种新闻爆料，岩浆喷涌似地迅速扩散传播。一个人的头脑再简单，在被这些信息淹没的时候，也会立即复杂起来，傻子也会变得聪明起来。这种看似混乱不堪，黑白糅杂的信息状态，恰好也给了文化宣教一块地盘。所以，我们可以看到，无论是微信还是微博，无论是网站还是博客空间，到处都有基督徒传播的福音信息。这里有赞美诗歌、灵性散文、布道讲章，经文释解、信仰小品、小说、祷告词、信仰文论等等，在众多的信息中自成一景，也是蔚为大观，不可小觑的。效果也是显著的，很多人都是因为接收吸纳了这些信息后，被主拣选，成为基督徒的。

　　但是，文化宣教信息所占之地，与众多博大的信息所占之地相比，不过是冰山一角。就是在这冰山一角之中，还掺杂了一部分不和谐之音，譬如对圣经真理的曲解，各教派之间的文字攻伐，对某一神学观点的辩论，微信群信徒所发的乱七八糟的信息，更热闹的是，自以为义者频频甩出的异端、邪教之类的帽子，轻易地就扣在了持不同观点的信徒头上。再加上成功神学、恩典神学等各类神学思潮的涌起，真是热闹空前。这种现象，几近于甚嚣尘上，大有不可抵挡之势。如此的传播福音，如此的文化宣教，真难厘清这是主的意思，还是撒旦的搅扰？

　　可以坦言，这一现象的出现，使得文化宣教的力量显得极为脆弱。可以预料，一有风吹草动，文化宣教即刻就会土崩瓦解。如果过滤掉这些搅扰，真正传播福音，造就信徒灵性生命的信息，给人以印象的就好像是惊鸿一瞥，蜻蜓点水那般，轻飘而浮躁。文化宣教，依然是处在一个死水微澜的状态。这种状态下，还面临着潜在的一个危机，就是随时可能被俗世的某种思潮所吞没，被商业化的浪潮所粉碎。信徒信仰的走向，就完全会被撒旦之手所握。

　　文化宣教，其目的是让人们都归向神，在神的救赎中脱去罪的捆绑，悔改认罪。况且，这里所言的“文化”概念是狭义的，只是指以文字为载体形式的宣教方式。如果按照广义来说，“文化”是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式以及价值观念等。所以，这里提的“文化宣教”的概念，只不过是整个文化宣教的基础性的工作。可见，要真正实现文化宣教，其艰辛困苦，任重而道远，决不会因为信息化的到来一蹴而就。

　　狭义上的文化宣教，以文字为核心的宣教形式，自然包含文学上的宣教。在各基督教网站，微信群、微信公众号与博客上，我们可以看到许多带有信仰情结的文学作品。这些作品，虽然没有出现惊世之作，但水平决不亚于俗世上的一些作品，按照纯文学创作标准，很多诗歌、小说和散文甚至是超过俗世之作的。

　　但是，应该看到，这与宣教所要实现的效应，却有着天壤之别。我们勿需与世界相比，因为几乎没有可比之处。只要稍一回头，将历史转到上世纪的三、四十年代，甚至更远的年代，我们不无会惊讶的发现。基督教文学原来在中国也曾有过最为辉煌的一刻。近代以来，随着基督教在中国广泛深入的传播，不仅圣经中文学价值在现代语境下，得到了全新的阐释，其基督教意识对现代的思想、政zh i，伦理、宗教和文学都发生了深刻的影响。就文学而言，它的印迹清晰地镌刻在太平天国、康有为、梁启超的诗文；陈独秀、胡适、周作人、闻一多的文论，鲁迅、林语堂、梁实秋、冯至的散文；冰心、徐志摩、李金发、艾青、绿原的诗歌；郭沫若、郁达夫、张资平、苏雪林的浪漫派小说；许地山、茅盾、陈翔鹤、老舍、巴金、萧乾的写实派小说，以及田汉、曹禺、向培良的戏剧。这些作家从《圣经》中征引典故，选取素材、改写情节，化用人物，推演母题，再现原型、吸取灵感，生发意念，创作出许多各种怀有信仰情结的文学作品。基督教文学，是开启中国近现代知识分子心门的一把金钥匙，以文学之指拨动了他们的心弦，改良了中国文化土壤；同时，基督教文学还加强了基督教的说教力量，丰富了信徒的文艺生活，让福音事业的拓展蓬勃开来。

　　如果这么一看一比，落差是自见的。很显然，今天宣教文学的发展依然是迟缓的，微不足道的，乃至是停滞不前的。

　　从《圣经》的整体来看，神就是一位宣教的神。从旧约到新约，清楚地记载着神的救赎计划对象，始终是整个人类，不仅仅是针对以色列这个特定的民族或国家。三位一体的不同位格，在宣教角色和分工上，都发挥着不同的功能。天父的恩典及永恒的救赎计划，涵盖了所有的种族和世代。新约福音书中的圣子基督，道成肉身，受死复活，显明了神的救赎计划将如何实现在全人类的身上的。使徒行传与其他新约书信，强调了圣灵在世上的运行，使神的救赎成就显明在了个人、家庭及各民族当中。所以，基督徒向世人宣教，也是神给以基督徒的命令和指示，我们是不容忽视的。在使徒行传里，耶稣告诉他的门徒说：“但愿圣灵降临在你们身上，你们必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”

　　所以说，宣教是一个基督徒应该肩负起来的伟大使命。

　　当下，虽然是文化宣教上一个美好的契机，但面临的更是一个宣教上的挑战。这就需要基督徒在宣教上的谨慎和策略，在书写宣教文章，创作宣教艺术作品，进行神学讨论，遇到不同观点见解时，应取以相爱之心彼此进行探讨，而不是以一己之见，凌驾于其他见解之上，更不容弟兄姊妹之间唇枪舌剑的一来一往。因为我们彼此是相爱的，不是仇敌。文化宣教的过程，既是我们依靠圣灵引导的过程，也是我们灵性生命增长的过程。而不是因为进行文化宣教，完全丧失了一个基督徒本该有的灵性生命。

　　文化宣教，这棵无花果树已发出嫩芽，但离枝繁叶茂、结出丰硕的果实还远，中国的基督文化的形成之路，漫漫其修远兮，有待我们高举十字架旌旗，披戴基督之身，与神同工，负起神托付给我们在这个时代的文化使命。故此，我们期待文化宣教的崛起！

　　最后，以冰心的《晚祷》一诗作为本文的结语。

　　浓浓的树影，做成帐幕。

　　绒绒的草坡，便是祭坛。

　　——慈怜的月

　　穿过密叶，照见了虔诚静寂的面庞。

　　四无人声，严静的天空下，我深深叩拜。

　　——万能的上帝

　　求你丝丝的织了明月的光辉，

　　作我智慧的衣裳，庄严的冠冕。

　　我要穿着他，温柔地沉静地酬应众生。

　　烦恼和困难，在你的恩光中，一齐抛弃。

　　只刚强自己，保守自己，

　　——永远在你座前，

　　作圣洁的女儿，光明的使者。

　　赞美大灵！