他玛，是一个命运凄苦的女人，她本是迦南地的女子，嫁到了犹大家里做儿媳妇。犹大的家庭信仰并不好，上梁不正下梁歪，犹大的两个儿子也都是恶人。结婚不久，他玛的头一任丈夫被神击打就死了。之后，犹大的二儿子俄南又娶了她，俄南也是恶人，也被神惩治而死，他玛又一次成为寡妇。犹大怕三子示拉也死，就以示拉年纪还小为理由让他玛回娘家等着去。犹大本以为他玛不会等示拉长大，就会在她娘家找个好人家嫁了。哪知他玛虽是外邦人，但是，进到这个家之后，受到了犹大家庭信仰的影响，结果他玛竟然比犹大全家的信心都好。人非有信，就不能得神的喜悦，他玛之所以蒙恩，就是因着她的信心。他玛看到示拉长大了还不娶她，她就用了伪装隐瞒的方法为犹大家留后。不少人读到圣经的这段记载时，都会以为他玛这人不守妇道，是一位可耻的女人，但是，以色列人却不这么认为，他们以他玛为遵行真理的好榜样。犹大原来的信仰不好，但是，面对这件事情时，犹大不得不承认他玛比我有义。从发生了这件事情之后，犹大的人生信仰的轨迹也发生了巨大的变化，最大的变化就是他懂得了“责任”二字的含义，并愿意为此付出代价。

 

　　喇合，是一位耶利哥城的妓女，如果不是神改变了她的命运，也将是一位很惨的外邦女子。使她成为蒙福女子的原因也是因为她的信心。【来11:31】妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。她相信以色列的神是真神，必定得胜，才使她冒险接待探子、隐藏探子。以色列的探子临走时给了她一根红绳，让她系在窗户上，并吩咐她把自己的家人都留在这间房子里，以色列人攻取耶利哥之后，这间房子里的人就不会被杀。从此，喇合就住在了以色列人中间，与撒门结婚，生了波阿斯，就是路得的丈夫。

　　路得，也是一位外邦女子，她是摩押人。摩押人是罗得犯罪后生出的后代，是被神咒诅的百姓，以东人或是埃及人的后代，到第三代人就可以入耶和华的会了，但是，摩押人的后代永远不可入耶和华的会。【申23:3】亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。就是这样被咒诅之地的一位女子，竟然成了耶稣家谱中的重要人物。是什么化咒诅为祝福的呢？就是她的信心。她也是死了丈夫的可怜女子，当婆婆拿俄米要回以色列的时候，劝两位儿媳妇都回自己娘家另找新夫吧。嫂子俄珥巴虽然也舍不得离开婆婆，但是，考虑到自己一生的前途，还是不得不在大哭一场之后选择回去了。可是路得很坚决要陪着拿俄米回以色列，照顾拿俄米一辈子，为她养老送终。但是，这样就会耽误了路得自己的幸福，她晚年怎么办？没有丈夫，没有孩子，独自一个寡妇，又是在异国他乡，举目无亲，那艰难会大到无法想象。但是，路得不顾这一切，这是因为路得离弃了她本民族的神，投靠在真神的翅膀荫下，她对婆婆说：“……你的神，就是我的神”。路得的信心使她蒙福，后来的她并没有孤独终老，而是嫁给了一位敬虔的财主，更有福的是，她的第四代孙子就是以色列最贤明的君王——大卫。改变了律法对摩押人的咒诅，路得后代不但可以进神的殿，而是还是为神建殿的发起人。

 

　　拔示巴，在耶稣的家谱里没有直接记下她的名字，而说是“大卫从乌利亚的妻子生了所罗门”，乌利亚不是以色列人，是迦南当地的赫人，作大卫的勇士之一。圣经没有记载拔示巴在大卫犯罪过程中，到底是扮演怎样的角色，既没有记载她的竭力反抗，也没有记载她的主动配合。好像她一直就是一个被动的角色。我想，她也就是一名普通的赫人妇女，只因容貌俊美为自己带来了麻烦，她或许也不敢反抗以色列的君王。如此普通的外邦女子，在耶稣家谱中却被特别提到，圣经如此记载，到底是想告诉我们什么呢？她与大卫犯罪而生的孩子后来死了，这是神的审判。但是，在大卫那么多的妻子中，神却偏偏又拣选了拔示巴和大卫的孩子——所罗门来继承王位，所罗门刚出生时，神就让先知给所罗门一个名字“耶底底亚”，意思就是耶和华爱他。这样结合来看，家谱中记下拔示巴这位普通外邦女子的意义就显而易见了，那就是：神不将他们的罪归于他们，耶和华也爱他们。