1、诗歌类型

 

　　（1）、字母诗

 

　　字母诗又称“离合体”，是按照希伯来文二十二个字母而编成。使每个诗句按第一个字母顺序排列，每节开头第一个字镶嵌一个字母。也有的以两行为一段，诗篇37篇就是此例。更有的八行为一段，如诗篇11篇，更分二十二个自然段。字母诗的技巧，在中文译本很难表达出来。

 

　　（2）、智慧诗

 

　　A、特征：

 

　　①、高举律法：以神的律法为生活的根源，为生命的基础，劝诫人遵行神的律法，所以又成为“律法诗”。

 

　　（诗37:3）“你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以他的信实为粮。”

 

　　（诗37:4）“又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。”

 

　　（诗37:5）“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”

 

　　（诗37:6）“他要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。”

 

　　②、善用修辞：智慧诗展现了智慧文学一般所采用的风格，形式和技巧，以修辞的模式强化信息。

 

　　a、对比：

 

　　（诗37:10）“还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。”

 

　　（诗37:11）“但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”

 

　　b、比喻：

 

　　（诗37:2）“因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”

 

　　（诗37:6）“他要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。”

 

　　③、传达教导：智慧诗作者，以智慧师的角度，鼓励读者依循智慧原则的生活，劝导读者追求讨神喜悦的人生，教训读者行走得着益处的道路。所以又称“训诲诗”。

 

　　（诗37:7）“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。”

 

　　（诗37:8）“当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。”

 

　　（诗37:9）“因为作恶的，必被剪除。惟有等候耶和华的，必承受地土。”

 

　　2、诗歌特色

 

　　诗篇（37：1-11）节当中，我们发现许多有趣的钥字，（诗37:1-11）“.......不要......也不要......如.......又如......你当......又要.......当将......使你......如......使你......明如.....你当......不要......当......不要......必.......必......要......也要.....必......”

 

　　3、诗歌格律

 

　　（1）、同义平行

 

　　（诗37:2）“因为他们如草快被割下，

 

　　又如青菜快要枯干。”

 

　　（诗37:6）“他要使你的公义，如光发出，

 

　　使你的公平，明如正午。”

 

　　（2）、阐释平行

 

　　（诗37:9）“因为作恶的，必被剪除。

 

　　惟有等候耶和华的，必承受地土。”

 

　　4、诗歌解析

 

　　（1）、分段：诗篇37篇一共有40节经文，我们可能分成几大部分。今天我们先分享第一部分，（1-11）节的经文。这11节经文，我们将分成三段。（1-4a）为一段，（4b-6）节为一段，（7-11）为一段。

 

　　（2）、解析

 

　　《诗篇37篇》解析一《义人的劝勉》（诗37：1-11）

 

　　（诗37:1-11）“（大卫的诗。）不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以他的信实为粮。又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的，必被剪除。惟有等候耶和华的，必承受地土。还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”（诗37篇），诗人所探讨的是恶人在表面上胜利的问题。这个问题的解决是他认识到恶人只是一时得呈。他以长者的身份劝我们要相信上帝会在合适的时机惩罚罪人，奖赏义人。

 

　　一、信心的劝勉(诗37:1-4a)

 

　　1、劝勉的内容(诗37:1)

 

　　(1)、不要为那作恶的心怀不平(诗37:1a)

 

　　(2)、不要对行不义的生出嫉妒(诗37:1b)

 

　　（诗37:1）“（大卫的诗。）不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。”“不要为作恶的心怀不平”就是不要因恶人表面上的胜利而烦恼。作为基督徒，我们应当克服烦躁，因为烦躁会使我们视觉模糊。况且当我们对罪人生气的时候，就无法帮助他，同时自己也犯了错误。

 

　　2、劝勉的原因(诗37:2)

 

　　(1)、他们如草快被割下(诗37:2a)

 

　　(2)、又如青菜快要枯干(诗37:2b)

 

　　（诗37:2）“因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”诗人告诉我们无需心怀不平的原因，就是恶人的恶行是暂时的，是很快就会受到审判的。青草长的再茂盛，被刀割下来之后，很快就会枯干了。青菜失去水分，也是如此。

 

　　3、劝勉的激励(诗37:3-4)

 

　　(1)、倚靠耶和华而行善(诗37:3a)

 

　　(2)、以全能者信实为粮(诗37:3b)

 

　　(3)、又要以耶和华为乐(诗37:4a)

 

　　（诗37:3-4a）“你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以他的信实为粮。又要以耶和华为乐。”深信大家都有同样的感觉，就是等候实在是件不容易的事，因为人都是性急的。但圣经异常地指出等候的重要。大卫所以能被主使用，是因他在这方面学得很不错。大卫的等候不是在消极当中，乃是在积极当中。带着对神的信心和盼望。

 

　　二、信心的祈求(诗37:4b-6)

 

　　1、祈求的方式(诗37:5)

 

　　(1)、当将你的事交托耶和华(诗37:5a)

 

　　(2)、并信心的倚靠他来成全(诗37:5b)

 

　　（诗37:5）“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”大卫号召我们以主为乐，并将我们所拥有的和所做的交托给主。但我们如何去做呢？以某人为乐，意味着跟他在一起时所经历的极大乐趣和欢乐。这样的事情只有跟很熟的人在一起时才会有。这样的话，要“以主为乐”我们就必须更好地认识主。了解了神对我们的慈爱，我们就会感到欢欣。把自己交托给神意味着把我们生活的一切，包括家庭、工作和财产交给神来掌管和引导。将自己交付给主意味着要相信，主比我们更能照顾我们自己。我们应该愿意耐心等待。主给我们带来的最大利益。

 

　　2、祈求的结果(诗37:4b、6)

 

　　(1)、将你心里所求的赐给你(诗37:4b)

 

　　(2)、要使你的公义如光发出(诗37:6a)

 

　　(3)、要使你的公平明如正午(诗37:6b)

 

　　（诗37：4b、6）“又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。他要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。”“当将你的事交托……明如正午”信靠、顺服神,将得到真正的成功、荣耀。“公平必明如正午”,不是指圣徒成为耀眼的光,意味借助神的荣耀之光(林后4:4)。当我们遭到难处的时候，如果信靠上帝，祂就会使乌云消散，让我们的真实品格和动机表现出来，就像正午的日头那样明晰。

 

　　三、再次的劝勉(诗37:7-11)

 

　　1、劝勉的内容(诗37:7)

 

　　(1)、你当默然倚靠耶和华

 

　　(2)、你当耐性等候耶和华

 

　　(3)、不要因那道路通达的

 

　　(4)、不要因那恶谋成就的

 

　　（诗37:7）“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。”把自己交托耶和华之后，下一步就是默然倚靠祂。祂既已承担我们的重担，我们就不需要自己担当。我们往往犯这错误。我们迟疑地把事情交托祂，但马上又取回来。当神迟疑应允，成就我们的祈求的时候，正是考验我们信心的时候。

 

　　2、劝勉的爱心(诗37:7)

 

　　(1)、依靠主不要心怀不平

 

　　(2)、等候主不要心怀不平

 

　　(3)、恶人道路通达莫不平

 

　　(4)、恶人恶谋成就莫不平

 

　　3、劝勉的提醒(诗37:8)

 

　　(1)、当止住怒气离弃忿怒(诗37:8a)

 

　　(2)、莫心怀不平以致作恶(诗37:8b)

 

　　（诗37:8）“当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。恨恶仇敌，想要报复是非常有害的情绪。这显露出我们不太相信神爱我们，和祂在掌权。我们不该着急，应相信神，将自己交托给主，让主保护我们。就像主借着圣经对我们说的“伸冤在我，我必报应”。当我们困难重重的时候，就会变得焦虑和易生气。但如果我们盯住神和神的良善，我们就会找到平安。看看我们注意的焦点在哪儿呢？“默然……等候”等候的人切切求告神,必得享平安。不停报怨的人,只会倾向作恶。我们的心应当完全仰望神。

 

　　4、劝勉的信心(诗37:9-11)

 

　　(1)、因为作恶的必被剪除(诗37:9a)

 

　　(2)、等候神的必承受地土(诗37:9b)

 

　　(3)、很快恶人要归于无有(诗37:10)

 

　　(4)、谦卑人必以平安为乐(诗37:11)

 

　　（诗37:9-11）“因为作恶的，必被剪除。惟有等候耶和华的，必承受地土。还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”谦卑看起来很难成为一件对付敌人的象样儿武器。神的争战是以安静的信心，在神面前谦卑，对神的拯救充满希望来进行的。耶稣也应许了对那些谦卑人的奖励。“你就是细察他的住处，也要归于无有。”这句话将应验在恶人的最后灭亡，和罪恶从宇宙中得到清除。

 

　　（诗37：1-11）诗人教导我们，不可因恶人横暴而报怨神、嫉妒恶人的成功。恶人就要归于无有、永远归于无有,不必为恶人心怀不平。圣徒要得的奖赏是永恒的奖赏,嫉妒暂时夸耀的恶人,实在不是明智之举。